真正的科学知识具有(真正的科学知识是)真没想到

2023-09-20Aix XinLe

科学这个名词的起源是分科之学当年，科学上证实了原子实体的存在，这使古希腊的原子说假设一下子成了科学的基础，科学家们相信，我们只要挖掘出了那少数几个基本粒子，自然规律

科学这个名词的起源是分科之学当年，科学上证实了原子实体的存在，这使古希腊的原子说假设一下子成了科学的基础，科学家们相信，我们只要挖掘出了那少数几个基本粒子，自然规律就找到了，实证还原分析方法就是这种思想的一种应用，科学就是在这种分科之学之上发展起来的。

或许是还原论方法的巨大成功，这使科学家们信心满满，认为它可以帮助人类认识自然界的一切，于是科学这个名词又演化为探索自然最普遍规律的学问现在的人们一谈起科学，仿佛它就是真理的化身，总是毫不怀疑地相信它，他们从来没有想到，这个所谓的科学不过是一门分科之学，离探索出终极的自然规律还差之甚远！。

福建省位于我国东南沿海，东隔台湾海峡与台湾省相望，北靠浙江，西接江西，南连广东依山傍海，海岸曲折，多港湾海岛，全省有1400个鸟屿，仅次于浙江，位居全国第二多山地丘陵，可分为闽西山区、闽中山区和沿海平原，主要山脉有武夷山、戴云山等。

闽江是境内最主要的河流属亚热带湿润季风气候，夏秋多台风，年降水量1500毫米左右这样的特殊的地理环境对福建文化所产生影响，我个人认为总的来说可分为两个方面，一方面是多山的地理环境造成的具有内陆文化的特征；另一个方面是濒海多港湾的地理环境造成的具有海洋文化的特征。

（一）内陆文化的特征福建的山地面积占全省总面积的80％，自古就有“东南山国”之称西北有武夷山山脉、东北有太姥山脉、西南有博平山山脉、中部有鹫峰、戴云两山脉在古代外省入闽主要通过仙霞关、杉关、崇安分水关、福鼎分水关、诏安分水关，这五个关口入闽，而这些地方地势非常的险要，要入闽实属不易，史书记载“闽道更比蜀道难”。

再者，从福建人口的聚集地来看，盆地是居民密集的聚集地，例如浦城、武夷山、建瓯、邵武、顺昌、尤溪、三明、永安、长汀、上杭、漳平、德化、华安、古田和屏南等都是人口聚集的盆地因此，这样的地理环境造成了古代福建交通的闭塞，不同区域的人们处于相对隔绝的状态，这样对文化所造成的影响主要有以下几点：1.①在很长的一段历史时期（约中晚唐之前）福建文化落后于北方。

福建地处东南在古代是属于蛮荒之地，落后的交通使得中原的文化要传到福建变的非常的困难，而土著的闽越人自身文化又相对的落后同时福建相对的隔绝的地理环境有利于形成不同的方言，而不同的方言却不利于人们口头的交流和文化的传播。

②有明显的区域文化的特征福建是一个移民的省份，在两晋南北朝、唐前期、唐末五代、两宋之交、明清时期北方大量的移民涌入福建，由于移民的时间；与当地的土著居民融合的程度不同，再加上省内、省外交通不便等原因形成了福建不同的方言区，如闽东方言区、兴化方言区、闽南方言区、闽北方言区、闽客方言区。

而在不同的方言区又形成了各具地方特色的民间信仰例如，闽东方言区信仰监水夫人和五帝；兴化方言区信仰妈祖；闽北方言区信仰扣冰辟支古佛；闽客方言区信仰定光古佛不同的民间信仰又促成具有地方特色的戏剧例如，有莆仙戏、高甲戏、芗剧等。

福建属亚热带湿润季风气候，多山，适合蚊虫的生长，蛇类众多，古代先民对蛇既害怕又崇拜，从而形成了蛇的图腾在古代使用干栏式的建筑也与这样的气候有关如果按河流的分布来看福建的文化可以分为闽江流域、木兰溪流域、晋江流域的三大文化圈。

所以，福建文化本身有很强的小地域色彩2.许多中原古文化在福建较完整地保存了下来①福建的方言中保存了大量的古音、古词一些古汉语中常用的词汇在普通话中已不用或少用了，但是在福建的方言中却被保存了下来并还在使用，仍然有它的生命力。

例如古汉语的“鼎”，也就是现代汉语的锅，在福建的方言中还清晰可辨，再如古汉语的“面”，也就是现代汉语的脸，也一样非常容易辨别出来②在福建的许多乡村中保存着聚族而居的传统聚族而居的传统原本起源于北方，但是由于历史、地理的原因这样的传统在北方现在已经逐渐消失。

在南方的福建却保存了下来原因主要有这些，北方的移民利用宗族克服南迁途中的种种的困难；利用宗族同当地的土著进行抵抗；不同时期的移民利用宗族争夺生存的空间和政治利益；多山的地理环境容易形成聚族而居的村落③形成完整的理学体系。

理学的来源之一是儒学，而儒学在汉代以后随着移民南迁传入福建，到了宋代，朱熹为代表的闽学流派对释、道、儒加以改造，构筑了完整的理学体系④在民俗中保留了大量的中原古风两晋南北朝以后，中原民俗传入福建，由于交通不便和聚族而居等原因，保留的相当的完整。

例如，现在福建的端午节、重阳节、寒食节等很多都是从北方传入的（二）海洋文化的特征福建海岸属于基岩海岸，海岸线漫长而曲折，长达3051．02公里，仅次于山东省，居全国第二位，岸线曲折率为1：5.7，居全国第一位。

山丘向海延伸，形成曲折的海岸和众多的港湾全省有大小港湾125个，其中较大和较重要的港湾自北而南有沙埕港、福宁湾、三沙湾、罗源湾、福州港、兴化湾、湄洲湾、泉州湾、厦门港、金门湾和东山湾等沙埕港、三都澳、罗源湾、湄洲湾、厦门港和东山港是福建省六大深水港湾。

福建的港湾一般深度较大，两侧有半岛和岬角环抱，形成“口小腹大”的形势，风小浪弱，不冻，少淤，港域广阔，掩护条件好天然良港的优越地理环境，再加上“八山一水一分田”不适合耕作的内陆环境，使得沿海的居民把眼光放到了海上。

西晋：闽江和晋江流域的海运已有相当规模，造船业发达，出现了“八槽舰”的水密舱技术隋唐：海运北至日本、高丽，南至南洋各国宋元：泉州成为“东方大港”，海上丝绸之路的起点明：漳州月港日趋繁盛这些海外贸易的发展反映在文化上则是福建带有浓厚的海洋文化色彩。

1、重利的价值观在古代的中国长期以来重本抑末，“以末致之，以本守之”，这样的观念根深蒂固而福建由于海外贸易和商业的繁荣，重义轻利的价值观受到了严重的冲击宋代刘克庄就指出当时的泉州是一个“只博黄金不博诗”的典型商业社会。

明以后则进一步加强，李贽感叹道：“天下尽市井之道也”商业受到了极大的重视2、敢于冒险的性格古代的航海和海外贸易几乎是一种生命的赌博，非常的危险航海要面临惊涛骇浪，船只随时有可能被大海所吞没的危险因此，航海的人常常不得不面临生与死的考验，这就使得他们在心理上能够面对各种艰难的挑战，敢于去冒险。

如泉南人信奉“三分天注定，七分靠打拼”，特别晋江、石狮一带商人，推崇“少年不打拼．老来无名声”，“输人不输阵，输阵番薯面”，“争气不争财”，“三分本事七分胆，”随着时间的推移，这种冒险的性格到了明清时期发展成为积极进取的开拓的精神，在开发台湾省和东南亚地区中起了非常重要的作用。

3、漠视礼教沿海的家庭由于男子多出外经商谋生，妇女渐渐冲破礼教的束缚走出家门在中国传统的礼教以俭朴为美德，由于商业经济的发达，耻贫夸富却成为泉州地区的风尚在衣着上也发生了很大的变化例如、泉州惠安解放前的服饰被叫作“封建头，民主肚；节约衣，浪费裤”就很能说明问题。

4、开放融合的特性商品经济和海外贸易的发达，使宋元时期福建东南沿海地区以开放的姿态对待外来文化，特别是泉州，宋元时期泉州地区除了传统的道、佛、自然崇拜、祖先、鬼神，还有从外国传入的伊斯兰教、基督教聂斯脱里派、天主教方济格派、婆罗门教、印度教。

泉州成了“宗教的博物馆”，这与其融合的精神是分不开的5、爱国主义的精神福建人强悍好斗的性格与原有的宗族意识有紧密的联系，在福建的闽南地区明清时期常常发生村落间的械斗发生械斗的原因我们暂且不去追究，但是我们似乎可以看到正是这种不甘受欺压的性格，在近代面对外敌入侵的时候能够奋起反击，保卫自己的家乡，保卫自已的国家。

例如闽南文化区中，明戚家军抗击倭寇，清郑成功收复台湾，近现代陈嘉庚、黄变住、韩希琦、李光前等数十位华侨捐资家乡再如闽北文化区受朱子思想影响，闽北的学人注重节义，在民族存亡关头，提倡名节忠义，反对议和而福州文化区在近现代则涌现出一批志士仁人和著名学者，如林则徐、严复、林觉民等以其强烈的爱国主义精神，崇高的民族气质，谱写了一曲曲爱国主义篇章。

总之，福建以其靠山、濒海独特的地理环境，造成了具有鲜明的内陆文化和海洋文化双重色彩西方科学一直是沿着两种传统发展：一种传统是通常所说的“经典科学”，包括天文学、力学、数学和光学它们在方法论上以数学和理论为基础，规范而。

严谨另一种是培根式的“经验科学”，依靠仪器，注重定性和定量分析，在方法论上更看重实验这两种传统既平行又交织，共同促进了科学技术向前发展而无论是依靠理性思维的“经典科学”，还是依靠仪器，注重定性和定量分析的“经验科学”，都有一个理论上的假设：那就是原子说所描述的，即世界的本质是简单的，它是由死寂不变的基本粒子组成的，自然界的一切复杂现象都可以还原到这几个基本粒子的不同组合之上，并在“实体”层面得到还原论的清楚解释和充足说明。

科学的任务就是探明宇宙的最基本的粒子，而科学中的所有学科最终都可以统一到基本粒子上来事实上，对科学有所了解的人都知道，科学就是建立在假设之上的一种理论体系比如牛顿力学是建立在绝对时空观假设之上的，如果空间中连续着物质，它还能成立吗？电磁学是建立在以太观假设之上的，没有它，麦克斯韦能够统一光、电、磁吗？现代物理学是建立在光速不变假设和相对性原理假设之上的，如果空间中真的存在连续物质，光速可变，现代物理学就崩溃了！由此可见，前提假设是科学的基础，如果前提假设与自然的事实不符，那么这个科学大厦就象建立在沙堆上，早晚会崩塌的。

现在的问题是，西方科学真的科学吗？对于这一点，我们只要看它潜在的前提假设就知道了，它的第一个假设就是空间的空无一物和对称；第二个假设就是万物都是由少数几种死寂不变的基本粒子组成的如果这个前提假设与自然事实不符，西方科学就站不住脚了。

我们先来看第一个假设，空间真的空无一物吗？对于今天的科学家来说，基本上已经有了共识，那就是空间中确实连续着物质，暗物质的猜测就是基于此；至于对称，热力学第二定律早已反证了它的问题，万物都是在反抗周围空间中物质的不对称运动中存在的，如果没有了它，这些物体早就按照热力学第二定律单调地走向无序，而它们的秩序存在就反证了空间并不是简单的对称。

我们再来看第二个假设，自然界存在少数几种死寂不变的基本粒子学过哲学的人都知道，变是自然界最基本的特征，假定存在死寂不变的基本粒子，本身就违背了哲学最基本的思想更重要的是，质能转换现象已经无可置疑地说明，基本粒子并不基本，它们都可以转化为同一种更基本的东西——能量，用能量可以造出所有基本粒子。

这个前提假设又破产了试问，前提假设与自然的事实不符，由此得出的西方科学体系能符合自然的事实吗？现代很多人都认为中国没有真正的科学，确实，如果说是分科之学，中国的确没有，因为中国人从始至终都是从整体的、系统的角度来认识世界的，如果称科学的话，那也是系统之学。

难道不是吗？中国从始至终都存在一个完整的系统科学体系，它就体现在气理学说当中，其中气一元论可以看成这个科学体系的前提假设，按照这个假设，空间中连续着统一的物质（气），它并不是静止不动的，而是在紧张地相互压迫中存在的，反抗周围物质的压迫是一切存在物的本性，也正是这种本性的存在，局部物质才不断在反抗周围物质的压迫中组织起来，成为一个个暂态的有序结构，我们观察到的一切都是统一物质（气）的有序状态（阴），而看起来空无一物的空间则是它的无序状态（阳）。

显然，如果万物归一，或者说万物分解到最后都是同一种叫不出名字的东西（暂名为气），自然规律就一定不是什么具体的东西，而只可能是一个无形无象、无所不在的原理，即物质的组织原理，或者说系统的发展规律今天的中国人，没有几个真正理解老祖宗的东西，因为我们都是站在西方科学的前提假设之上来认识它的。

用原子说假设来理解阴阳五行学说，它就成了空洞的哲学，一人理解一个样，与科学的确定性就差得太远了！事实上，阴阳五行学说是建立在气一元论假设之上的，阴其实就是统一物质（气）的有序状态，阳就是统一物质（气）的无序状态，阴阳学说揭示的就是统一物质的有序和无序变换的规律，这其实就是系统的发展规律，因为物质（气）从无序(阳)向有序（阴）转化就是物质系统的产生，从有序（阴）向无序（阳）转化就是物质系统的灭亡，阴阳学说就是对物质系统产生、发展、壮大、衰退、灭亡规律性的一种描述。

由于自然界的一切物质都是呈系统存在的，因此，阴阳学说就是对大自然最普遍规律的一种揭示站在原子说假设之上来理解五行，它们就成了五种不同的材料，而站在气一元论假设之上来理解五行，它们就是统一物质（气）的五种不同运动状态，正是有了物质彻底的统一性，它们才能够相互促进、相互制约，共同造就了整体的动态平衡，保持了系统秩序的存在。

中国的先人就是用五行学说来揭示系统内部的物质运动规律的按照这个学说，自然界的每一个物质系统内部都存在这五种不同的运动形式，第一种就是组织（木），有了它，系统才能够不断发展壮大；第二种就是离散（金），有了它，系统才能够衰退灭亡；第三种就是扩张（火），有了组织，必然产生大量要素，使系统空间向外扩张；第四种就是压缩（水），有了它，才会出现引力现象，形成秩序结构；第五种就是普遍联系（土），有了它，中心要素才能够有效的控制系统空间的每一个要素，保持系统秩序的存在。