《漏卧几个相关问题的探寻》意义在于，极有可能将泸西自西汉武帝六年以来2100多年的历史，上溯到先秦时期，更或者到西周乃至更长的时期，迄今3000多年。如若《漏卧几个相关问题的探寻》推论的结果，就是使泸西古代文明的历史时段上延了纵深和厚度。

 

编者推介语历史的长河蜿蜒曲折，追溯历史是一个远比抽丝剥茧漫长得多的过程历史文化研究者高洪春老师在泸西历史的探寻挖掘中，善于应用辩证思维和逻辑推理，钻进历史重重迷雾的深山中，扯住历史蛛丝马迹的藤蔓不断攀援，形成自己独特的见解。

《漏卧几个相关问题的探寻》就是这样它的意义就在于，极有可能将泸西自西汉武帝六年以来2100多年的历史，上溯到先秦时期，更或者到西周乃至更长的时期，迄今3000多年如若《漏卧几个相关问题的探寻》推论的结果，就是使泸西古代文明的历史时段上延了纵深和厚度。

漏卧几个相关问题的探寻

高洪春

城子古村全景图   张冲明  画“漏卧”一字的出现，在许多史料中常常与“滇、夜郎、句町、哀牢”等相互关联“滇、夜郎、句町、哀牢”史学界都认可，是指西南地区地方少数民族建立的古国(方国或部落联盟)对“漏卧”的解释，不同的史料就有着不同说明，有的说是古代县名，有的说是古国名称。

那么“漏卧”是古代郡县的名称，还是古代国的名称？“漏卧”与今天的泸西、弥勒、师宗、罗平等地方有什么渊源关系？下面从几个方面进行讨论和分析一、西汉郡县制设立前后的“漏卧”《中国少数民族文化大辞典》记载：漏卧，古国名，原西南夷地。

在今云南广南、丘北、泸西等地；一说在贵州兴义、安龙《中国少数民族史》记载：古国名，又称“漏卧侯国”秦至西汉时为夜郎国小邑之一，一度置县，其地约当今云南罗平、贵州兴义、安龙一带有专家学者，根据《汉书》《续汉书郡国志汇释》(钱林书编著)等，把“漏卧”解释为：古代县名，西汉元鼎六年(公元前111年)设置，属于牂柯郡设17县之一，三国蜀汉时改属兴古郡；漏卧县故城，在今云南罗平县东。

清末地理学家汪士铎把“漏卧”先解释为故县，又指出“漏卧侯国”，在今广西州师宗县南境从史料记载分析看，“漏卧”，既是一个古国名称，又是一个古代郡县的名称“漏卧”是一个古国的名称，主要是指她与史料中记载的“滇、夜郎、句町、哀牢”等古国一样，是先秦以前西南地方少数民族(彝族为主)建议的国(方国或部落联盟)，其领地范围不只今天的一个县，而是几个或者十多个县。

“漏卧”是一个古国(方国或部落联盟)，在《汉书》《后汉书》《华阳国志》等史料的记载中，比较明确“漏卧”是一个古代郡县的名称，主要指今天的罗平县，在西汉元鼎六年(公元前111年)建议郡县时，使用了“漏卧”的称呼。

换句话讲，“漏卧”在西汉设立郡县前，就有了这个称呼，主要指的是“漏卧侯国”；在西汉设立郡县后，“漏卧”县指的就是今天的罗平县。

城子村示意图   张冲明  画二、漏卧侯国的势力范围和存在时间从《汉书》《后汉书》《华阳国志》等史料和解放后的关于“滇、夜郎、句町、哀牢”的考古及研究资料分析看，“漏卧侯国”的真实存在，已经是无庸置疑但就其势力范围和存在时间，有一些不同的观点。

(一)  势力范围“漏卧侯国”的势力范围(领地)，主要涉及今天云南省的泸西、弥勒、师宗、罗平、陆良、石林(路南)、广南、丘北、砚山和贵州省的兴义、安龙等地，这方面大家都基本认同，没有多少争议但关于“漏卧侯国”的核心区域和中心，在今天的哪个地方(哪个县市)，就各有不同观点。

1、关于核心区域的讨论和分析古代西南少数民族部落王国的核心区域，是其主要领地，或者说核心势力范围关于“漏卧侯国”的核心势力范围的问题，有几个地方应该引起关注一是罗平县的史料记载先秦前为“漏卧侯国”腹地，说明今天的罗平属于“漏卧侯国”的核心势力范围。

二是2008年泸西县大逸圃古墓各种文物的出土和2019年8月、2020年1月中央电视台播《探索发现》频道先后出的《泸西大逸圃古墓迷云》《探秘漏卧古国》，都证明了今天的泸西县属于“漏卧侯国”的核心势力范围。

三是师宗县大园子古墓各种文物的出土，证明了今天的师宗县属于“漏卧侯国”的核心势力范围四是贵族兴义县出土了“漏卧侯”夫人墓，证明了今天的兴义县属于“漏卧侯国”的核心势力范围关于“漏卧侯国”的核心势力范围分析，2020年1月和3月，中央电视台播《探索发现》频道先后出了《探秘漏卧古国》《2020考古探奇：第二季云南泸西青铜墓葬》二期节目，节目中云南考古研究所杨帆老师说明：“漏卧侯国”主要的势力范围包括今天的泸西、弥勒、师宗、罗平、陆良、石林等地。

这一观点基本是客观和可信的《华阳国志》的校注者和后来的一些学者认为，“漏卧侯国”的控制范围大致包括今泸西、弥勒、罗平、师宗、陆良南部一带按照彝族先民取名连字或连音习惯的原则去理解，与事实是相符的因为在古代彝族语中，“漏”是“石头”的意思，“漏卧”（汉音）的古代彝语意思是“石王”；而这一带含相近音的地名不少，如“罗（平）”、“陆（良）”、“路（南）”、“漏（江）”等；弥勒、石林、圭山现存的石崇拜遗迹，至今仍是彝族群众祭祀的场所。

泸西八景之文笔山魁星阁  县摄协供图2、关于中心(都城所在地)的讨论和分析关于“漏卧侯国”的中心(都城所在地)，目前主要有两种观点第一种是，多数专家学者普遍认为，罗平县应该是“漏卧侯国”的中心，是其故城(都城)所在地，因为西汉时设立郡县就称为“漏卧”。

罗平县有专家学者讲其区域内有“漏卧侯国”故城的遗址，他们也在挖掘和整理“漏卧文化”第二种是，以崔利军和周仕敏为代表的一些专家学者认为，今天的兴义县应该属于“漏卧侯国”的中心，兴义县出土了东汉早期墓葬群和“漏卧侯”夫人墓与“漏卧侯国”有关，漏卧故城(都城)亦当在毗邻汉墓群的阿红（今万屯镇阿红村）一带。

理由是：(1)《汉书•地理志•漏卧县•应劭注》记载，兴义和龙安为“漏卧侯国故地”，漏卧为夜郎旁小邑之一，是夜郎部族重要组成部分；(2)汉武帝平定西南夷后，在当地大力推行“夷汉共治”的双轨制度，除设郡县置吏以外，还笼络、利用土著首领，管辖当地事务，“以其势力大小任命为王、为侯、邑长，以相统率”，以加强对广大西南夷地区的控制，漏卧侯国就是其中之一；(3)其辖地，汪士铎《汉志释地略》以为在“师宗（今云南省师宗县）东南”，盖言其大略；方国瑜先生则明确指出：“漏卧、宛温二县，为漏卧侯邑之部族联结区域”；(4)《后汉书•礼仪志》：“官中二千石、四夷国王、率众王、归我侯、邑君、邑长，皆有丞，比郡县”，侯王秩禄比于郡太守。

泸西八景之五峰盛景  县摄协供图围绕上面二种观点，就“漏卧侯国”中心(都城所在地)我们作如下的讨论和分析：一是，依据设立郡县时的称呼和故城遗址，能否断定今天的罗平县是“漏卧侯国”的中心、故城(都城)所在地，这需要商讨和分析。

简单地把郡县设立时的“漏卧”称呼，误解为“漏卧侯国”的中心或者说都城所在地，就是把历史背景和时间界限进行混淆《汉书·西南夷传》及后来史料明确记载，汉成帝河平中(公元前28至25年)，“夜郎王国”“句町古国”和“漏卧侯国”相互之间发生战争，是部落王国之间的战争，不是“漏卧”这个郡县与其他部落王国的战争。

这恰好说明当时“漏卧侯国”和“漏卧”县的同时存在，这样理解才符合历史事实西汉元鼎六年(公元前111年)设立“漏卧”县后，“漏卧侯国”仍然存在，以郡县设立的称呼使用，断定其中心和故城(都城)为都城所在，显然是牵强的；故城遗址的说法，现在基本上没有任何文献记载和考古实物支撑。

二是，兴义县出土的东汉早期墓葬群和漏卧侯夫人墓，可以证明兴义县和龙安县属于与漏卧侯国领地范围，可以证明“漏卧”县是“夜郎王国”旁边的一个小邑(小县)，但不能证明“漏卧”县的部族(部落)是属于“夜郎”部族，更不能轻易断言说兴义县是“漏卧侯国”的中心或者说都城所在地。

三是，既然方国瑜老先生说：“漏卧、宛温二县，为漏卧侯邑之部族联结区域”，那么，这二个县它联结的是哪些区域按当时的历史背景和地理情况，“漏卧和宛温”二县，联结的二个区域就是“夜郎王国”和“句町古国”的领地。

从另一个角度理解说“漏卧和宛温”二县，就是“漏卧侯国”通往“夜郎王国”和“句町古国”的要道，根本就不是其中心位置(都城)所在

泸西八景之骑鹤山（鹤岫浮青） 县摄协供图根据上述三点讨论和分析，结合当时的历史背景和地理情况分析看，“漏卧侯国”的东边是“夜郎王国”，西边是“古滇王国”，南面是“句町古国”，北边是“劳浸、靡莫”部落，可以肯定地讲，在没有历史文献准确记载和考古实物支撑的情况下，简单地推理说今天的罗平县或者是兴义县，是“漏卧侯国”的中心位置所在，是都城所在地，不具有说服力。

综合分析《华阳国志》校注者、清末地理学家汪士铎及《古夜郎历史和文化概略》《句町历史资料整理》《句町相关问题探索》等资料所表明的观点看，可以肯定地说“漏卧侯国”的中心，可能会在今天的泸西县与师宗县之间；至于都城所在地的说法，还缺少依据。

理由如下：一是把“漏卧” 说成是特指今天的罗平县，过于偏重主观推断从部分研究“夜郎王国”和“句町古国”的资料中，可以看出一些专家学者认为，“漏卧侯国”的主要核心区域应该在今天的泸西、师宗和罗平一带二是《华阳国志》校注者、清末地理学家汪士铎和方国瑜老先生，不可能把“漏卧”县与“漏卧侯国”的概念进行混淆，他们也不会简单地把一个称呼相同的郡县范围确定为中心区域。

汪士铎先生解释“漏卧”时，先讲是古代一个郡县的名称这没有错，但另一层意思是说“漏卧侯国”的中心，应该位于广西州师宗县南境(今天泸西与师宗之间)从势力范围和地理区位看，今天的泸西县和师宗县，位于其领地范围的中心位置。

三是在先秦前的“漏卧侯国”，是否建有如中原朝廷一样的都城，历史资料的记载和考古实物，至今都没有提供出有力和明确的证据我们把前三方面的理由，与泸西县的历史进程结合起来分析讲，可以得出进一步的结论明清时期，今天的泸西县虽然是路、府、州的中心，但府署直接管辖的区域如今天的地州级一样，是十分有限的。

相关史料表明，广西府直接管辖向北的区域，最多只到今天的泸西县白水镇益谷村委会；而今天泸西县的行政区域是接到师宗县的彩云镇因此，从这个意义上讲，虽然我们前面说“漏卧侯国”的中心可能会在今天的泸西县与师宗县之间，但更应该更侧重考虑是在今天的泸西县境内。

泸西八景之阿庐古洞  县摄协供图(二)存在时间现有史料和研究资料表明，“漏卧侯国”与“古滇王国”“句町古国”和“夜郎王国”是处于同一时代的、以地方少数民族(彝族)为主建立的部落联盟政权关于“漏卧侯国”存在的时间，由于现有的历史文献和资料，没有明确记载，讨论和分析这一方面的问题，就需要先从其周边几个部落王国的史料和研究资料中进行查找、分析和推算。

1、漏卧侯国周边部落王国的情况现在史学界认可，“古滇王国”是公元前278年建立，至东汉元初的115年消灭，存在的时间近400年；“句町古国”先秦前建立，在两晋时间消灭，与郡县制并存了583年，存在时间600多年；“夜郞王国”先秦前建立，消灭时间在公元前25年，存在时间300多年。

泸西八景之翠屏山（翠屏秋水） 县摄协供图2、漏卧侯国存在时间的讨论和分析目前，关于“漏卧侯国”存在时间的问题，主要有二种观点：第一种是部分专家学者认为，“漏卧侯国”与“夜郎王国”建立、接受西汉朝廷册封和消灭的时间基本相同，存在时间也在300多年。

多种史料记载，在汉成帝河平年时(公元前28-至25年)，“夜郎王国”“句町古国”“漏卧侯国”相互多交发生争斗，不服从当时的西汉朝廷调解公元前25年西汉朝廷新上任的牂牁郡守陈立深入夜郎腹地，果断地斩杀了名叫兴的夜郎末代国王，后来又平定了其臣属(主要是兴的岳父翁指和儿子邪务)及附属部落的叛乱，从此后“夜郎国”消失。

唐金明老师在《句町相关问题探索》中表明：“综合《史记》、《汉书》、《华阳国志》等史料记载可知，夜郎封王以及句町、漏卧封侯是在公元前111年，即武帝元鼎六年夜郎封王史料记载明确，而句町、漏卧封侯虽史料没有记载，然联系后文所记，应与夜郎同时，即设置牂柯郡时。

”钟秀英老师在《句町古国简介》中表明：“毋波得知西汉朝廷发兵攻破南越及回师降服夜郎之后，深受汉武帝威德的影响，于元鼎六年(公元前111年)率部归附了汉朝汉武帝封其为侯，以其地置句町县，隶属牂牁郡”也就是说，这些专家学者认为，伴随“夜郎国”的消失，“漏卧侯国”也就消失了。

第二种是部分专家学者认为，“漏卧侯国”存在的时间，与“句町古国”基本相同，应该为600多年“句町古国”因协助西汉王朝维护国家统一有功，在公元前81年被册封为王，由“侯国”升级为“王国”“夜郎王国”被灭后，西南地区“句町古国”是“王”级别的较大部落联盟“方国”，“漏卧侯国”归附中原朝廷，是“侯”级别的国，对“句町古国”不构成威胁，一直存在。

例如何正廷老师在《关于句町历史文化研究》表明：“……句町升级为王国后，在历史上存在了583年”

泸西八景之东华积雪  （东华寺） 县摄协供图对以上两种观点，我们认为都有一定道理，但结合历史事件和一些史料看，我们更倾向于第二种观点理由有几点：一是自西汉郡县设立开始，西南地区郡县与地方少数民族部落王国(侯国)并存的制度，一直沿袭存在。

明代改土归流之前，中原朝廷对西南地区的管理政策及方式，主要还是纳入领地范围，对当地彝族首领、酋长、君长进行分封、册封或者任命委托古代彝族先民使用的部落首领名称，也是古代族群(部落或部落联盟)名称，同样也是势力范围(领地)的名称。

从“漏卧侯国”势力范围的“漏江”和“漏卧”两个郡县名称使用看，一直到南朝梁末才真正废止从这方面推算，“漏卧侯国”是伴随着“句町古国”的消失才真正的消亡所以，隋唐后这一带才出现了“阿庐部”(后来的弥鹿部)。

二是两晋开始爨氏政权的建立，中原汉文与彝族文化的相互融合，形成了具有彝汉结合特征的“爨”文化而“爨龙颜碑”“爨宝子碑”，就出现在“漏卧侯国”原来的核心势力范围一带如果没有“漏卧侯国”政治、经济和文化发展、积累的基础，“爨”文化不可能凭空产生和形成，更不会发散出耀眼的光芒。

泸西八景之灵龟山（东寺晓钟） 县摄协供图三、漏卧侯国研究的价值和意义关于“漏卧侯国”的研究，由于史料有限及其他各种原因，远比不上“古滇王国”“夜郎王国”“句町古国”的研究站在史学研究的角度讲，这需要我们引起关注。

结合前面的讨论和分析，就今天的泸西县而言，她既属于当时“漏卧侯国”的核心势力范围，还可能涉及是中心区域加强对“漏卧侯国”研究，努力挖掘“漏卧”历史文化，对搞好文旅融合工作，可以说具有相当大的价值和意义首先，“漏卧侯国”为开展先秦以前的历史研究标明了方向和提供了对象。

许多专家学者说因为元谋人的存在，讲中国的历史应该先从云南讲起但云南的一些县市在研究先秦以前地方历史文化方面，可以参考和查阅的资料太少，更多的只能是简单说上几句而已在很大程度上是找不到具体的线索和对象的追溯历史，西南地区的彝族先民从4500多年前就开始起源、聚居和迁徒。

对先秦以前县市地方历史的研究，只能围绕夏商周几个朝代，说下属于哪个范围或者领地例如开远市讲历史沿革，就说在夏商周时属“古畹町国(句町古国)”范围，先秦时期属“古滇王国”领地从近几年的情况看，实际上红河州对“句町古国”和“古滇王国”基本上没有深入的、系统的研究。

泸西、弥勒、师宗、罗平等地，是古代彝族先民聚居的地区，是“漏卧侯国”的核心势力范围那么，对泸西县而言，在研究先秦以前的历史上，就可以围绕“漏卧”部落和“漏卧侯国”的起源、形成、发展和消亡这一条历史脉络主线，把地方民族历史文化摸清、讲明，为文旅融合工作开展奠定坚实基础。

这也就是对其开展研究的价值所在

泸西八景之钟秀清风（春风阁） 县摄协供图其次，“漏卧侯国”一些研究结论的确定，意味着地方历史文明进程，可能提早近千年许多县市在介绍历史沿革时，一般都从设立郡县时开始讲起，在潜意识中习惯性地认可地方的历史文明是由西汉时代才开始。

这其实是具有很大的误区，也与历史发展进程不太相符“漏卧侯国”“古滇王国”“夜郎王国”“句町古国”说到底是地方少数民族部落联盟性质的政权这种部落联盟，是否是在先秦时间才开始形成，他们的历史文明是否在西汉朝廷册封“王”“侯”后才开启。

答案是否定的因为按人类历史发展规律讲，西南地区的彝族先民从组建部落结成联盟，就标志着地方民族文明的开始而““滇”“夜郎”“句町”漏卧”“哀牢”部落联盟的形成，可能远远早于周朝建立前云南省考古研究员杨帆老师在《滇、夜郎、句町、漏卧、哀牢的王侯来源》中表明：“......西南夷的这些王、侯们在被纳入西汉版图以前，他们或王或侯的爵位早已有之，他们是破落逃亡的“王”“侯”。

他们的爵位是周天子封的”周武王讨伐商纣王胜利后，册封天下各路诸侯，滇、夜郎、句町、漏卧、哀牢这些部落应该是在其中的周天子册封前，他们的领头人只是部落联盟的首领、酋长或君长，名誉上不是中原朝廷认可的“王”“侯”，但这些部落的领头人已经带领各自的部落，经过几百年或上千年的努力，从组建部落走到部落联盟；周天子册封之后，有的可能就以册封名誉，建立了属于自己的“王”“侯”小“方国”。

西汉建立郡县后，对他们进行继续册封、认可或授印，是因为他们归附或者归顺了中原朝廷，但并没有实质性地分化、瓦解部落联盟和剥夺其领地，所以才有了郡国并存在的说法换句话说，在周武王册封前，滇、夜郎、句町、漏卧、哀牢这些部落联盟已经具有一定的生产水平、稳定的社会组织结构和军事能力，不然他们不可能有效地去参加讨伐商纣王的战争。

聚居在这此地方的彝族先民，在周朝前已经具有了一定程度的文明这些地方少数民族历史文明的出现按时间顺序讲，就比西汉设立郡县要早近千年的时间

泸西八景之天马香泉（香泉寺） 县摄协供图站在泸西的角度讲，这片土地上在几千年历史的长河中，彝族先民们在周天子册封前，就建立了部落联盟，有了固定的领地范围，被周天子册封为“侯”后，在先秦以前组建了自己的小“方国”，称为“漏卧侯国”；她与“古滇王国”“夜郞王国”“句町古国”等生存于同一个历史时期，不论是西汉设立郡县前和后，他们之间都发生过交往、融合、冲突和战争，到两晋南北时这个小“方国”才真正地消亡。

宋代彝族先民们又建立了以军马贸易为主导产业的“自杞国”，与大理国和南宋朝廷密切交往，成为滇东最辉煌的部落王国彝族先民们创造的这些历史文化，不仅是值得我们后人传承与弘扬，更可为当下大力文旅产业发展和文旅品牌的打造，提供丰富的历史文化资源。

作者简介

高洪春，1968年出生，现任政协泸西县经济委主任，系泸西县阿庐文化研究会名誉副会长、泸西县城子古村历史文化研究与旅游融合发展领导小组副组长，多年关注县域经济课题和本土历史文化课题研究，发表个多篇文稿，涉及经济领域和历史文化领域。

主    编：王清雅副主编：蒋惠云图片：张冲明、泸西县摄协提供

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