特邀主持：张洪波 刘福春公木：“首先是个战士，然后才是诗人”——从《军队进行曲》谈起詹涵瑜当今人们谈到公木时，往往称他为诗人、学者和教育家，公木对自己的定位却是“首

 

特邀主持：张洪波 刘福春公木：“首先是个战士，然后才是诗人”——从《军队进行曲》谈起詹涵瑜当今人们谈到公木时，往往称他为诗人、学者和教育家，公木对自己的定位却是“首先是个战士，然后才是诗人”[1]公木一生中并没有亲身扛枪上过前线，他所创作的多首诗歌却在战场上被广泛传颂，其中最有名的当属《军队进行曲》，现抄录全文如下：。

向前    向前    向前！我们的队伍向太阳脚踏着祖国的大地，背负着民族的希望，我们是一支不可战胜的力量我们是善战的铁军，我们是民众的武装从无畏惧，绝不屈服，永远抵抗，直到把日寇逐出国境，自由的旗帜高高飘扬。

听！风在呼啸军号响；听！抗战歌声多嘹亮！同志们整齐步伐奔向解放的战场，同志们整齐步伐奔向敌人的后方，向前    向前！我们的队伍向太阳，向华北的原野，向塞外的山岗[2]《军队进行曲》作于 1939 年，为《八路军大合唱》其中一首，由公木作词，郑律成谱曲，曾刊于 1941 年 8 月 1 日《新音乐月刊》第 3 卷第 1 期，后收入新光音乐研究社 1942 年编印的《新歌手册》；又名《八路军进行曲》，1946 年 6 月曾收入东北军政大学文艺工作团编印的《解放歌声》第 1 集；后更名为《人民解放军进行曲》，曾收入新华书店保定总分店 1949 年 5 月出版的《平原歌声》第 5 集，歌词有改动；1965 年，歌曲再次更名为《中国人民解放军进行曲》。

1988 年迎接建军节 60 周年之际，《人民日报》7 月 26 日第一版上刊登了《中央军委决定我军军歌〈中国人民解放军进行曲〉》，并强调：“《中国人民解放军进行曲》形象鲜明，旋律流畅，音调坚实，节拍规整，集中体现了人民军队豪迈雄壮的军威，具有一往无前的战斗风格和摧枯拉朽的强大力量。

”[3] 自此，在一代代战士口中传唱的《军队进行曲》正式成为中国人民解放军军歌在创作《军队进行曲》之前，公木的诗歌风格多样，既有《脸儿红》等带有旧体诗词韵味的爱情诗，也有对现实悲剧有感而发的《时事打牙牌》《父与子》等现实主义诗歌。

如果说早期的创作是公木作为一个知识分子借诗歌抒写大时代下的个人情感和感慨，那么进入延安以后，公木的生活与交际环境都发生了极大的变化，他在这里结识的诗人朋友、阅读的中外诗作以及接触的群众生活共同重塑了他的审美意识，也重塑了他对文艺与政治的看法。

用公木自己的话来说，“具体落实，特别是经过整风运动，经过延安文艺座谈会，经过大闹秧歌运动，更给我、我的灵魂和我的诗打上了深刻的烙印”[4] 以《八路军大合唱》《鸟枪的故事》为代表的一批充满革命战斗激情的诗歌创作成为他此后一生坚定自己战士身份的开端。

1938 年 8 月，公木护送几位不适合在前线工作的女同志去延安，自此开始了在延安长达 8 年的集体生活公木首先进入延安抗日军政大学（简称“抗大”）第一大队第四中队四小队，接受了 4 个月的政治和军事训练，其间正式加入中国共产党。

之后他先后被调至抗大文工团和政治部宣传科编写歌词、担任干事，主要负责对战士进行时事政策的宣传教育由于连队分散，他常常跋山涉水，早出晚归但公木知识渊博，讲课认真负责，语言生动活泼，深受战士们的欢迎这种与工农兵群众同甘共苦的生活是公木之前从未有过的人生经历，也正因如此，他很快适应了自我身份的转换，将个人融入集体之中。

这一阶段他利用业余时间创作的诗歌中，出现了许多早期所没有的人物和风光，如黑夜里值守的岗兵（《子夜岗兵颂》）、对准敌人开炮的炮兵（《炮兵歌》）、战场上的南丁格尔（《护士之歌》）、种盐英雄郭负才（《十里盐湾》）、推着风箱为战士煮绿豆水的老大娘（《风箱谣》）等等，而《军队进行曲》中坚定向前的战士形象就来源于他平时所接触的八路军战士们。

另外一个直接促成《军队进行曲》问世的重要因素是与作曲家郑律成的合作郑律成，朝鲜作曲家，1933 年于南京进入朝鲜军事干部学校学习，1936 年担任抗日救亡组织“五月文艺社”理事，并创作处女作《五月之歌》，之后还为《战时妇女歌》《发动游击战》等抗战歌谱曲。

1937 年 10 月，郑律成来到延安，在陕北公学和鲁迅艺术学院音乐系学习，之后他留在抗大政治部宣传科担任音乐指导，由此与公木结识此时冼星海与光未然合作的《黄河大合唱》在延安演出，极受欢迎，于是郑律成邀请公木共同创作《八路军大合唱》。

1939 年7 月，抗大总校东渡黄河，两人都被留在延安，在这短暂的闲暇时间中，内心酝酿多时的公木很快完成了《八路军军歌》《军队进行曲》《快乐的八路军》《骑兵歌》《炮兵歌》《军民一家》和《八路军和新四军》 7 首歌词的创作，加上之前的《子夜岗兵颂》，完整的《八路军大合唱》组曲就此诞生。

 这些节奏明快、韵律和谐的歌曲很快传遍抗大，1939 年冬天，“《八路军大合唱》由鲁艺音乐系油印成册，还在中央大礼堂组织过一次晚会，由郑律成同志亲任指挥，进行专场演奏”[5] 次年夏天，八路军总政治部宣传部部长肖向荣邀请公木和郑律成在文化沟口青年食堂吃红烧肉和三不沾，并告诉他们《八路军大合唱》已经由抗大学员传唱到各个抗日根据地。

1941 年 8 月，《八路军大合唱》荣获“五四中国青年节奖金委员会”授予的“音乐类甲等奖”，在延安文艺座谈会上，公木还得到毛泽东的亲自接见和勉励这些经历后来都被公木记录在《回忆与偶感》和《颁定“军歌”随想》两文之中，他回忆当时的抗战形势犹处于敌强我弱的战略防备阶段，八路军的策略是以游击战为主，集小胜为大胜，逐步扩大抗日武装，建立革命根据地，然而《军队进行曲》中所塑造的八路军是“大兵团的形象，有着排山倒海、覆地翻天的力量”[6]，这是因为他们当时坚信毛泽东《论持久战》中做出的“中国必胜”的结论，由中国工农红军发展而成的八路军未来也必将如《八路军军歌》中所唱的那样，承担起“争民族独立，求人类解放”的历史重任。

 然而，《军队进行曲》并非全然是革命激情之作，它同时也是公木在诗歌研究上的一次有益实验《八路军大合唱》这组诗的特殊之处在于它是“歌诗”而非“诵诗”，郑律成曾为公木的诗歌谱曲，这次合作却是公木为郑律成的曲子作词。

比如郑曾要求“《骑兵歌》要呈现出马蹄嘚嘚的前进脚步声，《炮兵歌》要写出轰隆隆震天响的气势，《进行曲》要长短时间、寓整于散，要韵律和谐，节奏响亮，中间还要并排安插上三个四字短句”[7] 当时公木曾写过一篇《新歌诗论》，可惜已经散佚，但今天阅读公木 1980 年发表于《文学评论》的《歌诗与诵诗——兼论诗歌与音乐的关系》一文，仍然能够管窥到他对“歌诗”和“诵诗”的思考。

他在这篇文章中总结了中国历代诗歌的流变规律，认为 ：“凡成歌之诗谓之歌诗，凡不歌之诗谓之诵诗诵诗从歌诗当中分离出来，又经常补充着歌诗；歌诗从诵诗上面产生出来，又最后演变为诵诗二者同时存在，并行发展，又相互影响，不断转化。

”[8] 诗歌与音乐的分离与结合是中国诗歌史上的普遍规律，20 世纪 30 年代末，公木就在《新歌诗论》中明确提出了“新歌诗”和“新诵诗”的概念，来作为对“民歌体”和“自由体”的新阐释 [9]，他之后有意学习陕北民歌，参加秧歌运动，从民歌中脱胎而成《盐工曲》《信天游》《共产党引我见青天》等，又在《草叶集》的影响下创作《哈喽，胡子！》《我爱》《崩溃》等拥有个人语言风格的诗作，显然是延续了“歌诗”与“诵诗”双线并举的思路。

公木在抗战期间服从组织的分配，做过政策宣传、部队文艺和教育等多种工作，他在诗集《我爱》的后记中说：“作为诗人，是业余的，行有余力，则以为诗，不是以诗为生命，而是以生命为诗，这是我的信条，追求的目标，也是在延安时‘而立’的。

”[10] 革命经历赋予了公木这一代人以特殊的使命和意义，将战士的身份放在首位，“永远如此，不容颠倒”，是诗人公木的自勉，也是他跨越了现代与当代历史的真实人生写照 （詹涵瑜，四川大学文学与新闻学院学生）

［1］公木：《我爱》，时代文艺出版社 1990 年版，第 369 页后收入《公木文集》第六卷，吉林大学出版社 2001 年版，第 357 页 ［2］公木：《军队进行曲》，《新音乐月刊》，1941 年第 3 卷第 1 期。

后收入《公木文集》第一卷，吉林大学出版社 2001 年版，第637-638 页，内容有改动 ［3］《中央军委决定我军军歌〈中国人民解放军进行曲〉》，《人民日报》，1988 年 7 月 26 日 ［4］公木：《我爱》，时代文艺出版社 1990 年版，第 368 页。

后收入《公木文集》第六卷，吉林大学出版社 2001 年版，第 356 页 ［5］公木：《 回忆与偶感》，《 文艺报》，1979 年第 6 期后收入《公木文集》第一卷，吉林大学出版社 2001 年版，第 697 页。

 ［6］公木：《颁定“军歌”随想》，《文坛风景线》，1989 年第 2 期后收入《公木文集》第一卷，吉林大学出版社 2001 年版，第 705 页 ［7］公 木：《 回忆与偶感》，《 文艺报》，1979 年第 6 期。

后收入《公木文集》第一卷，吉林大学出版社 2001 年版，第 696-697 页 ［8］公木：《歌诗与诵诗——兼论诗歌与音乐的关系》，《文学评论》，1980 年第 6 期后收入《公木文集》第四卷，吉林大学出版社 2001 年版，第 248 页。

 ［9］公木关于《新歌试论》的回忆以及对“新歌诗”“新诵诗”的阐释见于《关于新诗发展问题的一封信》一文后收入《公木文集》第六卷，吉林大学出版社 2001 年版，第 133 页 ［10］公木：《我爱》，时代文艺出版社 1990 年版，第 369 页。

后收入《公木文集》第六卷，吉林大学出版社 2001 年版，第 357-358 页公木简介

公木（1910-1998），原名张松如，学名张永年，出生于河北辛集北孟家庄一个农民家庭中学 就读于直隶省立第七中学，从鲁迅、郭沫若和蒋光慈等人的作品中获得鼓舞1928年考入北平师范大学后， 与同学自发组织“农村经济问题研究社”，阅读《三民主义》《共产党宣言》《二月到十月》等书刊， 逐渐走上革命道路。

1938 年到延安抗日军政大学学习，同年加入中国共产党，后留校工作1945 年参 加东北文艺工作团去沈阳，曾任东北大学教育长新中国成立后，先后担任中国作家协会文学讲习所所长、吉林图书馆馆员、吉林大学教授等职务。

出版作品有《鸟枪的故事》《崩溃》《我爱》等诗集和《老子说解》《中国诗歌史论》等学术专著附录：公木诗选我  爱雷闪，不能把光芒和声响，永留在天空颤抖的星，水样的月光，甚至灼烁的太阳—— 能够照穿乌黑的夜，。

直到把黑夜消灭然而它们照不亮人底心，这大海洋：万年的波涛汹涌，勇敢的海燕飞翔它吞没整个阴暗的古昔，而驶出通向无限未来的远航什么生命力最久长？什么光照得最深最强？是你啊，我心爱的诗你耸然起立—— 从侮辱，

从剥削，从反抗，从斗争，从人类历史底奔流里，从自然宇宙底造化里…… 你把一代底精神，赋以活的呼吸，吹向来世你拂去蒙蔽正义的尘土，你使罪恶低头而战栗你比空气更轻灵，你是前进的急先锋对每个新辟的领域，你总是做向导。

你底伴随，是创造的意志，是真理底美假如有一天你把光耀隐逝，一切过去将只剩一片空白，而根本也就不会再有未来我把自己投进你底光圈里，我看见每个人头上都照着同样的光圈只有那依靠上帝和血统骑人颈上的人，只有那借助手枪和说谎骗取荣利的人，

只有那仰仗主子威风专以鸣鞭为快的人，只有那生就一副膝盖用来发抖或下跪的人，只有他们，那些多余的人，留在这荣耀而辉煌的光圈之外啊，你是什么，我心爱的诗？你是神圣对邪恶战争的阵线；你是结合赤红的心与心的纽带。

我放开喉咙为你歌唱光荣之歌我以感激的手，带着胜利的确信，抚摩你底周身我轻轻地低语，用我底唇，贴近你底耳根我有时也激动地狂吼，暴跳着向着你，像向着一位老朋友我向你哭，向你笑，向你吵嚷，向你议论我爱过许多男人和女人，

却从没有，像爱你这般深1941 年 9 月 3 日 崩  溃 当黄昏的西风，慢慢吹长了吹长了牧人底身影；浓须的夜蹙紧眉披着万丈黑发，从天底那边，从遥远的东方蹒跚地走来，头顶上装饰着几颗金星一切声息都沉寂了，。

一切生命都停止了活动，人底舞台让给魔鬼来上演鼠群跳过鼾睡者底鼻尖，悠然地结队游行；野狼滴着馋涎燃亮饥饿的眼睛，到羊栅门边巡礼；鸱枭冷笑着低飞，落在梦的屋檐窥探人间底秘密群魔响着使星空痉挛的狂叫，出现在被黑暗统治的大地上。

群魔之王披着无尽长的黑斗篷，群魔围起他粗野地旋转；卷成一阵旋风开始了沓乱的舞蹈一个嘶哑的令山岳与海洋都战栗的大合唱激荡着激荡着：“什么比黑暗还更伟大呢？ 它吞蚀了一切：山、河，树林、村庄、城市…… 只有能自身发光的东西，

它才留予一个位置就是小得可怜的萤虫吧，也不曾被泯灭这证明黑暗底公平，它不埋没任何真正的天才；而且只有在黑暗底抚慰下，一切发光体才得发光黑暗万岁！黑暗底王国万岁！” 歌唱着他们喷吐阴云并降布湿毒的浓雾云雾弥漫着弥漫着，

几颗闪跳的金星也不见了群魔继而恶毒地诅咒，嚼着淌血的舌头，每说一句话像吐一颗石子…… “光明已经死亡， 白昼永不来临！” 并且由于这诅咒而更加狂欢了，叫得更响和更野因为恶魔学会了语言，原只是为的去诅咒呀！。

于是群魔自封为胜利者，群魔之王被尊做唯一的主宰，黑暗底王国征服了世界鼠、狼、鸱枭都来谦卑地致敬，凡在黑暗中活动的，都生着一条阿谀的舌，一副谄媚的面容（而曝照在明光里，那却是多么残毒的面容啊！）正在这时候—— 。

一声曳长的鸡鸣划破暗空，鼠群首先溃散了而这是一声过早的鸡鸣啊，时间才刚到子夜群鼠又继续地蹑足归来，傲然地吹着胡须，以掩饰内心底畏怯狼和鸱枭在鼠性底卑劣中，发现了自己底尊贵与勇敢，昂起头摇摇尾巴，等待群魔底褒赞。

而远处又传来一声报晓的鸡鸣，接着两声三声…… 群魔之王切着牙齿发令：“消灭所有一切鸣唱者！” 鸱枭盯在睡眠的窗前，去侦探主人底动静；抖索的鼠群爬到鸡埘旁边，偷偷地啮凿隧洞；贪馋的狼去咬断鸣唱着的一切伸长的羽颈…… 

而鸡鸣是不可遏止的，这快乐的昂奋的挑战的歌声，烧成一片熊熊的火焰：彼此呼应地合唱，传递着信心和希望鼾睡者有的已被唤醒了；鸱枭惊惧地拍一下翅膀，它听见窗子里低声地说：天快要亮了！群魔之王伸出黑色的拳头，打击暴跳的海洋，

飞溅着血沫咧开嘴念咒：腾起吧，雾！腾起吧，雾！腾起吧，雾！浓密的雾阵布满天空，人间袭来一阵阴寒，伴随一阵恐怖的宁静；大地更加黑暗了，雄鸡底鸣唱也渐渐稀疏群魔喘嘘而狞笑，鼠、狼、鸱枭都兴奋地狂舞然而，这是黎明前的黑暗哪，。

这是太阳要出来的征象原野吹起晓风，云雾慢慢消散留一片晴空微亮立刻浮现在东方，曦光立刻煊荡在东方，白昼和黑夜的搏斗展开了！雄鸡又伸长了羽颈高歌：它为黑夜播送葬曲，它为白昼凯歌胜利鼠群惶惑地窜回潮湿的洞穴，。

野狼夹着下垂的尾巴逃进深山，鸱枭也哭叫着飞藏在林间—— 黑暗底王国崩溃了而将归消灭者也愈加疯狂，群魔之王舞起多节的毛手，扬播着黄沙像个暴跳的雷，它发誓要埋葬那升起的太阳黄沙的飓风，挟着群魔歇斯底里的呐喊，。

一场光明和黑暗的激战！什么力量能阻住黎明的车轮呢？黎明飘着红色的舞衣，循着黑夜走过的路来到人间凡被黑暗所染污过的地方，都被光明所彩濯，大地伸出欢迎的手笑了群魔之王吐一口黑血，倒卧在荆棘底丛莽群魔四散而奔逃，。

它们哭嚷着彼此撕扯，纷乱地向西方飞跑，想去追赶那消逝的黑夜但轰响的金色的阳光，一下子就把它们照耀着了它们曝露在明朗的阳光里，就如同射在万道羽箭之下阳光把它们震撼眩迷，眼睛里糊一层云翳，耳内也像塞进黑哑的泥沙。

舌头结了冰，再发不出什么声音；头脑化为一块铅石，再泛不起任何思想底波纹绝望的恐怖使它们颤抖着像一群瘫痪者；为着它们再不能从大地上找到一片隐蔽的处所黑暗完全消逝了，天边奏起云雀底歌声1941 年冬 眼  睛

恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其微                            ——老子《道德经》第一章 婴儿的眼睛是清澈的，青年人的眼睛是热烈的，中年人的眼睛是严峻的，老年人的眼睛是睿智的世界反映到婴儿的眼睛里，

大不过妈妈的奶头日影恍恍，月色溶溶，风丝细细，吹不皱一池春水青年人的眼睛搜寻世界，猎人追逐猎物，情人追逐爱情，蜂蝶追逐花朵，风追逐火，噼剥作响的光与热中年人的眼睛把世界探索，实验台上决定成败的数据，田野里判分丰歉的收获季节，

“？”与“！”起伏交织的乐章 世界浮现在老年人的眼睛中，一本摸索断线了的百科书，一张偿付过了的账单，苦辣酸甜都已中和为平淡眼睛是心灵的窗口，不会隐瞒更不会说谎愤怒飞溅火花，哀伤倾泻泪雨，它给笑声镀一层明亮的闪光。

思维着的精神之中枢，并不只是悠悠然用来旁观它提供信息以作判断，没有判断便什么也看不见婴儿以哭号召唤乳汁，凡有生命就有意愿完全的客观和完全的真实，自然存在着却不能把意愿窒息人类生活于第二自然，有名乃源于无名。

无欲只是说不妄想不臆造，有欲意味着追求理解通过钻研清澈不是从无欲中来，热烈严峻睿智都基于实践人的过程尽管只是一瞬间，但它必然和世界的过程同步岂止同步？人的过程原是世界过程的有机构成不管古今哲人说了些什么，。

都是世界的一种自我思维活动假如世界只在婴儿眼睛中做着纯客观自在的运动；可能人类还与古猿蜥蜴同居，攀援跳跃在原始森林里惶惑和呆滞并非有欲的苦果，而是清澈、热烈、睿智的侣伴—— 正如夜是昼的间歇，阴是阳的一面；。

若是没有眼睛世界会有什么意志呢？1984 年 7 月 28 日，长春

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