明代邦畿之广只比唐、元、清稍逊，有学者估量为近万万平方千米，即便不计笼络之地，最少也有650万平方千米

　　明代邦畿之广只比唐、元、清稍逊，有学者估量为近万万平方千米，即便不计笼络之地，最少也有650万平方千米。同时期的天下强国，如帖木儿帝国、蒙兀儿帝国、奥图曼帝国、波斯萨法维王朝等无一能及，更没必要论的欧洲国度崇高罗马帝国，和16世纪才鼓起的西班牙、葡萄牙、英格兰、荷兰的殖民帝国。清代在这根底上，进一步将蒙古、正式归入邦畿，并于新疆、东北中国气候汗青气候、建省；辛亥胜利，依〈清帝退位圣旨〉：“合满、汉、蒙、回、藏五族完整疆域为一大中华”，奠基了的邦畿，大明之功不成没。

　　厥后，跟着欧人东来，明人处置起私商业，因此移居东南亚甚多。爪哇国“华人流寓者，服食鲜华”。万用时更是“中国贩子来往不停”，逐步构成华人聚居的新村，“其村主即广东人”。而闽南人移居菲律宾者更多，由明末西班牙殖民当局三次华人，前两次共约45,000多人可知。昔日东南亚列国华人总数约占总生齿6%，对列国经济开展发生主要感化，而华裔汇回原乡的侨汇，和华裔对近的经济开展均有严重奉献，如黄花冈义士中多为东南亚华裔。华量移民和开辟东南亚，明朝是一主要的枢纽时辰。

　　卫所的屯田兴旺了西南农业经济，驿道的开拓兴旺了贸易商业，府州县卫所的黉舍使之日渐教养，建水县孔庙范围之大仅次于曲阜。因为卫所遍及各地，本地来的军事移民遂多与本地少数民族比邻而居，各民族互相进修影响，亲密联络着西南与本地，增强了西南地域对中心王朝的向心力。明代稳固元拓的西南方疆，整合西南地域及族群，增进经济社会与文明开展，为中华多元民族的同一国度奠基了开展根底，其功卓越。

　　晚近以来，傅衣凌、杨国桢与陈支平使用1970年月西方学者注释产业前欧洲社会经济的“原始产业化”（Proto-industrialization）实际，来查验明朝的中国，以为虽然没有闪现出本钱主义的开展前程汗青学天下大学排名，却也是一场中国式的“原始财产化”和“传统内变”。别的，王国斌、彭慕然等虽未间接触及黄仁宇的实际，但他们主意在产业之前，中国与欧洲的开展程度相差有限；意味着他们不完整同意黄氏的说法。

　　中国社会科学院的老学者卢兴基重提史学家侯外庐所说的，从“16世纪中叶开端”的“本钱主义的幼芽”，开启思惟发蒙，动员明朝前期诗歌、小说、戏曲、绘画等范畴磅礴开展，是中国近代文化的曙光。一些西方学者深思欧洲中间论，如王国斌、彭慕然(Kenneth Pomeranz)，提出中西经济的消长“大分流”(The Great Divergence)，不在14至17世纪，而在18世纪的财产。在此之前，单方经济均在开展乡村与城镇散作制的手事情坊形式，西方超越中国事财产后的事，也就是阐明代不是中西开展的拐点。有的学者还婉言明朝是被曲解，以至是被争光的朝代。

　　（一）汉民族为主所成立的最初一个传统中国王朝。其鼎祚，不计南明39年，也有276年；历代王朝中只短于夏、商、周三代，汉代要东、西汉合计，宋代要南北宋合计，唐代要与武周合计，才比明代鼎祚多些汗青学天下大学排名，清代从入关前的崇德元年(1636)算起，也只要276年，与明代不异。明代的体系体例与文明特质为清朝所担当，是近代西方殖民帝国及本钱主义权力入侵前，传统中国社会（或称封建社会）开展的最初阶段，也是最成熟的阶段。

　　（八）明代是宋朝以后独一汉族成立的王朝，因而出格重视中原之再造。经由过程中原正统王朝谱系的建构、文明认同的夸大、传统礼法的重塑，明朝修复了中原族群的汗青影象、加强中原族群的认同认识。蒙元尊奉释教儒学式微；南人与汉人族群裂缝较着，各地区存在互相蔑视的征象；北人胡化征象严峻，蒙古化向基层布衣分散的趋向。明初轨制秉承元代轨制中的中原身分，继依元以《易经‧干卦》“大哉干元”定国号“大元”，而以“大明终始”定国号“大明”。儒学依循元代以朱子学为官学，科举测验的经籍一以朱学为依归，但元制中仍多蒙古胡元身分，因而大明建国就夸大“复汉官之威仪”，如操纵“去蒙元化”的服等饰改制，增强对汉族文明的认同。

　　（四）闭关自守的国度。黑格尔说：裹足不前，没有变革，是中国的宿命，这类宿命一部门取决于天文身分，中国事一个国度。马克思担当了黑格尔的实际与赫尔德的“木乃伊”论，说：“与外界完整隔断，曾是保留旧中国的主要前提，而当这类隔断形态经由过程英国暴力突破的时分，相继而来的一定是崩溃的历程，正如当心保留在密封棺材里的木乃伊一打仗新颖氛围，便一定要崩溃一样”。至今另有许多人以为明清中国事一个闭关自守的国度，因而汗青学科中心素养的五大体素，中国需求深思和批驳中国传统的“黄土文化”，引入西方的“蓝色的陆地文化”。

　　比年来，跟着中国的再起及东亚国度的经济兴起，究其增进其开展动力，人们多以为受儒家文明为主的中汉文明影响是主要缘故原由，转而必定中国的汗青文明。西方学者也开端客观地比力中西汗青文明及其近代以来的开展，以为中国汗青被曲解了。

　　依《大明会典》、《大明法规》行事之权要体系体例，固然中心朝政懒惰紊乱，各级当局仍能照旧运作。完美的科举轨制从天下各地无功名官位之家提拔士人，为当局弥补仕宦。朝政大事开放大臣廷议，主要官员有缺也开放廷推，不由天子专断。

　　“不征之国”是指不侵犯邻国，不干预其内政；“朝贡体系体例”以经济互利，维系国际与交际干系。其所成立的战争全国次序，可为此后天下新次序的借镜。

　　（四）明朝前期是中国近代文化的曙光？黄仁宇以为，本钱主义是一种构造和活动，是西方国度在产业已睁开的状况下，挟汽船和新式兵器，以手艺补滋长间隔之不及，以极松散的构造克制数量上的优势。他以为中国主意本钱主义抽芽论学者，把本钱主义曲解为“有很多多少少人赚了许多钱”。他以为明朝没有甚么重生事物，因而不克不及与西方近代文化等量齐观，他进一步主意，晚明是“一个窒碍但重视内省的时期”，但很多学者以为黄的说法遭到“欧洲中间论”(Eurocentric)的影响。

　　徐泓，大学汗青系文学士、文学硕士及博士。现任暨北国际大学声誉传授，厦门大学人文学院毕生讲座传授。中国明朝研讨会常务监事及《中国经济史研讨》编纂委员。

　　（三）窒碍的社会。从黑格尔以来，西方支流学术把明清中国算作是一个窒碍的国度。马克思主义的史学系统也以为，“明清期间是中国封建社会末期，是一个衰败和窒碍的期间”。雅片战役后，在西方的打击下，中国社会经济才呈现严重变革历史学家对唐朝的评价。

　　（六）行动开放自在，社会文明繁华中国气候汗青气候。跟着商品经济的开展，城镇鼓起，特别百姓阶级与贩子阶级职位日渐主要，识字生齿增长，展示百姓文明相貌的小说、戏曲及适用科技大为开展；切近苍生日用的王学大行其道。能够说，明朝文明在综合、提高和反传统方面均有缔造性的奉献，是中国近代文化的曙光。

　　（五）大明社会阶级活动性高。何炳棣在《明清社会史论》(The Ladder of Success in Imperial China: Aspects of Social Mobility, 1368-1911)，使用计量统计阐发的研讨，指出明清社会险些没有轨制化的机制，阻遏高职位家庭持久的向下贱动，均分遗产的风俗多是最有力的身分。除纵向垂直的高低贱动外，何师长教师又专章会商士农工商、军民匠灶的横向程度活动，并论及社会活动的地区差别和影响社会活动的各类身分。何炳棣说：明初精英的社会活动率，“即便近代西方社会精英的社会活动率，也能够很难逾越”。他总结：明朝上行社会活动机率达50%，印证了万积年间礼部的陈述：“绩学博一第者，强半寒素之家。”

　　正如很多学术论争一样，论者常因时、因地、因人而采差别的观点，以至统一人在差别的时空也能够采差别观点，做出差别评价。特别像明朝这么庞大多元的转型时期，重生与旧有的事物杂陈，更简单发生差别的评价。

　　（四）大明是今世民生最富庶的国度。农业与手产业商品经济兴旺，海内市场收集畅通，外洋商业昌隆，白银因商业出超而大批流入，成为天下商业的中间；租税朝纳银化开展，社会绝后繁华。利玛窦的《中国札记》也说：“中国地大物博，物产丰硕，几乎一无所有，消费的磁器和布疋比欧洲最上等的工艺好上十倍。苍生糊口充足，穿着鲜明华丽，其乐陶陶。”无怪乎执西方明史学界盟主的牟复礼，在《剑桥明史》，评价明朝的汗青职位说：“中国的明代是一个完整差别于以往的时期，是一个布满极大生机的时期，明代刻印的文明文籍，比全天下其他一切处所的册本加起来都多很多，关于明代的汗青，当代研讨还不敷文献材料的百分之三”、“明代时的中国事天下上最壮大也开始进的国度。”

　　有学者说中国社会经济是“不充实开展的开展”，有人说中国社会经济只要质变的“生长”，没有量变的“开展”。1970年月，史学家伊懋可(Mark Elvin)更提出，前近代中国农业虽高度开展，但其收益被过量的生齿所吞噬，形成“高程度平衡的圈套”。因而，只要引进新手艺和投入更多的资金，才气突破这个窒碍的恐惧平衡，跳出圈套。无法其时的中国骄傲于内部的繁华，对外采闭关政策；明清之际根本上回绝西方传来的科学手艺。

　　一些关说明代前期社会与文明的学者，则以实证研讨分析晚明社会的转型与文明的开展；到场《明朝前期社会转型研讨》的9位作者中，有7位从各个面向阐述晚明的思惟、文学、科技、文明与社会民风、社会转型的互动干系。中国社会科学院的老学者卢兴基，则以其1930年来研讨晚明文学与艺术积累的功效历史学家对唐朝的评价，提出晚明的文化是“一段丢失的文化”，是“中国近代文化的曙光”。但他与很多研讨明史的学者一样，把这个自“16世纪开端的发蒙，相似西方的文艺再起”，中国“第一次，也是独一的一次，能与西方同步，使中国走上本钱主义门路的活动”短命的缘故原由，归罪于清代的统治。这仿佛与一些学者，如岛田虔次、沟口雄三，以为晚明开展的近代思想受挫于清代入关后的文明政策，前后相照应。但这个注释仿佛仍待进一步深化讨论。

　　此源于士人对大明建国其实不拥护，回绝出任新朝官职而激发之，乃有明太祖《大诰三编》：“‘率土之滨，难道王臣。’成说其来远矣，寰中士夫不为君用，是外其教，诛其身而没其家，不为之过。”明朝中期当前文网甚松，出书兴旺并没有变乱。

　　（二）与清代配合奠基邦畿。明太祖夸大：“底定中国。封疆，自昔正统之君，少有得其全者，今朕全有中国。”肯定明代是秉承元代成立的多民族同一国度。中国今后不再是传统局促的华夏，或所谓本部18省，不单包罗云南、贵州，并且关外的东北、蒙古、也在笼络范畴以内，东北边境以至包罗今黑龙江下流和库页岛，伯力的《永宁寺碑记》可觉得证。

　　（三）针对本钱主义抽芽论的新窒碍论。关于1950年月以来每况愈下向“窒碍论”宣战的本钱主义抽芽阐述，西方学者甚不觉得然，而于1964年9月6-12日在英国南部Oxfordshire，由《中国季刊》（China Quarterly）社主理“史学钻研会”，批评本钱主义抽芽，其结论为大大都西方学者所认同。

　　至于经济范围，据估，1820年从前中国不断是天下最大的经济体，GDP总量占天下的32.4%，即便在饱受战乱与天灾之苦的明末清初，仍与全印度及全欧洲不相上下。人均支出抢先于天下不断连续到15世纪，其时欧亚最强的帖木儿帝国也向大明代贡。

　　差别意明朝就有本钱主义抽芽的，险些是西方史学界的共鸣，连美籍华人学者大多也持这类观点，黄仁宇是最典范的一名。他的博士论文指点传授也在〈关于中国汗青的一些特质的一些观点〉文中说：若没有西方的打击，中国社会仍会在本人的传统内演化下去，发生不了“本钱主义”。

　　清代初年，满清统治者为稳固其统治，夸大其政权的正统性，固然要贬低明代。清末党报酬颠覆满清，就夸大明代“摈除胡虏，规复中华”之功。民初国报酬图强盛，觉得寻求近代化非与传统不成，因而晚明反传统的思惟家与文学家及其作品备受歌颂。国共奋斗时，明代又被付与理想的意义，被反人士视为间谍的典范─朱元璋，说成是蒋介石师法的范例，而士人臣民的刽子手─张献忠、李自成农人军，也因而被比附为赤军。但开国时，就提示吴不要只批驳朱元璋，也要重视朱元璋的建国创立明代，规复消费力之功。

　　开国之初，为增强民族自大心，抵御美帝围堵，夸大传统中国即便“没有本国本钱主义的影响”，没有外力的协助，仍可白手起家，在明清时期已有本人的本钱主义抽芽了。而1980年月以来，特别到21世纪初，一贯看衰中国的西方学界，跟着中国的变革开放，战争兴起，国际职位日渐看涨；因而不断饱受恶评的明朝翻了身，晚明的中国被以为是16、17世纪的天下经济中间，当时的江南经济兴旺、文明文雅，是令古人神驰的糊口时空。

　　1980年月末期，中国明朝研讨学会创会会长吕士朋，起首在从边境的开辟与稳固、西南的开辟与南洋的移植、轨制的宏远及其创意、人文的重振与科学的探求等四方面，起首必定明朝在国史上的职位。近十多年来，更有中外学者到场会商，如经济学者梁柏利巴新一代中西史学家近2、三十年的研讨功效综合起来，辩驳关于中国明清时期的传统概念，诸如闭关锁国、重农轻商、抑止市场、不放在眼里科技、缺少产权保证及法治肉体等，进而对明清汗青提出新的评价。

　　政经社会轨制也向唐宋制转化，然此举并不是排外，而是规复中原传统和整合中原族群。创立轨制，也延袭了元制优秀合用者，如卫所轨制和屯田轨制，而且未来降的多量蒙元官民军兵或编入卫所，或散居天下，将非中原族群归入中原族群，扩展中原多元一体的内在。

　　（七）开辟华南与西南，移民南洋。自古以来，北方和西南的两广云贵不断是少数民族繁多灾治之地，宋太祖以至玉斧画大渡河与大理国为界。关于形异化外之地的西南地域汗青学天下大学排名，明初当局曾有迁移少数民族入本地的设法，但明太祖没有采行，而继续了元代的政策。元代灭大理国，由卫所军管以后建为行省，遍设黉舍，并为管治少数民族建“土司”轨制。明太祖、太宗也行省郡县制与土司轨制并行，一方面与本地不异建置省府州县，除云南外又创立贵州布政使司，一方面以少数民族领袖为宣慰司、长讼事等朝廷命官，仍世袭统治其族人及其领地，可谓“一国两制”。为防少数民族，又遍设卫所，“分兵守关键”，并开拓驿道，“以镇服之”。卫所军兵及家眷大多来自南京地域(今江苏、安徽)，以云南为例，即便到万积年间，注销有案的军户仍有23万户；则军事移民当在百万之谱；汉族生齿遂成为最富家群。

　　唐宋以来，中外洋洋商业很盛，元朝更随国势昌盛。内地住民因飞行外洋而移居者很多。明初虽颁令海禁，仍有很多人违禁外移，郑和下西洋在印尼擒回的海盗团体头头就是潮州人。郑和从永乐3年至宣德8年七下西洋，广泛亚非30多个国度和地域，动员朝贡商业。其时虽未弛海禁，但刺激华人走向外洋，也有些随船队下西洋的留在外洋。明人张燮《工具洋考•文莱传》云：“俗传今国王为闽人，随郑和至此，留镇其地。”

　　（九）大明立国宏规为后代称赞。明太祖所立的轨制多为清代因循，实施亘500多年之久。清顺治天子说，明太祖所立的法、条例章程“计划精密”，为“历代之君不及”、“可垂永世”。初年，明史巨匠孟森持一样观点，在《明清史课本》中挺拔〈建国当前之轨制〉一节，论述明太祖成立的轨制，表扬其建国的雄图。明朝以来不管当政者或学者对明朝史事，都出格重视明太祖建国轨制，《明史纪事本末》特辟的〈建国范围〉，此中十年一度的户口及资产普查轨制，更走在时期的前沿，18世纪西欧才遍及采行，而台海两岸在1950年月中期才初次施行。

　　而此时欧洲虽是帆海时期，跨洋商业却尚不成熟，只要小范围的黄金和仆从商业。除少数疆土临海的国度鼎力开展陆地气力以外，西欧之内陆为主的国度（法德、东欧、沙俄等），仍然是品级森严的世袭封建制君主国。教会权力开端式微，文艺再起活动仰面，科学研讨系统才开端成立，穆斯林对欧洲的影响仍然很大，欧洲实践上因为通货的削减正走向冷落形态。

　　学界在变革开放后，“本钱主义抽芽论”逐步退场，而由商品经济或市场经济代替之。很多学者的论调已逐步向西方接近，连撰述总结本钱主义抽芽会商的吴承明也不再提本钱主义抽芽了。近来中国社科院汗青研讨所对晚明社会转型的个人研讨项目，和明史学会会长张显清主编的《明朝前期社会转型研讨》，皆以“从头必定明朝前期中国呈现了本钱主义抽芽”动身，“从社会经济根底和上层修建两个方面”，研讨明朝前期的社会变化，并提出所谓“时期变化史”的观点。

　　实践上，书中虽有本钱主义抽芽式的陈说，却不见本钱主义抽芽会商应有的辩证，未能发生从头必定本钱主义抽芽的预期成果。关于本钱主义抽芽短命的缘故原由，普通仍以明清改朝换代来注释，而归罪于清代的政策；这并没有离开已往本钱主义抽芽会商的窠臼历史学家对唐朝的评价，也不克不及处理实际的吊诡：何故在晚明已呈现各类社会经济开展的面向，颠末清初的寂静后，到清中前期仍是从头展露新芽；显现到今朝为止，对否认本钱主义抽芽的论调，还没有呈现强有力的还击。

　　华南的广东、广西虽早已郡县化，与本地无异，特别珠江三角洲开辟甚早，经济文明兴旺，然直至明朝周边山区仍多瑶族等少数民族，常常与汉族发作抵触，以至发作大范围民变。为保持处所治安，明代出格正视卫所的设置，很多卫所与府州县衙同城，都会大众工程建立如构筑城墙，多由卫所戎行卖力，而有“军七民三”之说。明朝前期，少数民族事变较为停息，社会经济文明开展较均衡，特别山区逐步开辟。两广官方社会力气鼓起，遂与本地类似。可见明代在整合和开辟华南两广上大有奉献。

　　从轨制上避免母后和外戚干政及藩镇之祸，如《明史纪事本末•建国范围》所云：“惩女宠之祸而戒母后临朝，惩外戚之乱而令不封后家，惩藩镇之变而制武臣不预兵食，祸本乱阶汗青学天下大学排名，防维略尽。”

　　（二）能否存在中国气候汗青气候。洪武的纪录较着夸张，以至相互冲突。后代有关洪武的大部门故事汗青学科中心素养的五大体素，来自《朝野异闻录》和《闲中今古录》一类的别史。当代明史专家颠末对大批差别史料的阐发，除发明洪武确有其事外，也从这种别史中发明很多诬捏的故事。特别是在明朝中晚明，呈现了肆意窜改册本的民风，招致文人故意在原有史料的根底上添枝加叶，陈学霖以为：“现存有关明初史料不宜轻信”，但确实明初有很多人，如高启曾为魏观撰写《郡治上梁文》，此中“龙盘虎踞”等句惹恼朱元璋，一并被腰斩于金陵。王彝等文明名流亦惨遭杀害。

　　实在，已往必定明朝汗青职位的不在少数。明永乐天子就说：比力汉、唐、宋乱世，大明“无汉之和亲，无唐之缔盟，无宋之纳岁币，亦无兄弟敌国之礼”中国气候汗青气候。先人又说：大明建都北京，由皇帝守国门，抵御北方和东北壮大的蒙古和满族；末代君王崇祯帝还就义死社稷，其悲壮之举更是历代所无。

　　（三）大明不只是亚洲及周边民族和国度的龙头，也是14-17世纪天下最强的国度。据比年生齿学家的估量汗青学天下大学排名，大明生齿以8,500万到1亿3万万，抢先环球，大幅抢先第二位的印度德里苏丹和蒙兀儿的3,200万到8,800万，名列厥后的奥图曼帝国仅900万到2,800万，更没必要论欧洲国度，法兰西仅1,100万了。

　　（十二）以“不征之国”为主导，分离市舶商业，以朝贡商业体系体例，成立战争的全国次序。郑和下西洋不成立殖民地，只保护海上航路宁静，并以“兴灭继绝”准绳辅佐邻邦。处置安南之交阯建省与自力，抗倭援朝等均为主要的事例。《皇明祖训•祖训首章》：“四方诸夷，皆限山隔海。僻在一隅；得其地不敷以供应，得其民不敷以使令。若其自不揣量．来扰我边，则彼为不祥。彼既不为中国患，而我发兵轻伐，亦不祥也。吾恐后代子孙，倚中国强盛，贪一时军功，无端发兵，致伤性命．牢记不成。但胡戎与西北疆域，相互密迩，累世战役，必选将练兵，时谨备之。”

　　明帝国虽有商品经济与发蒙思惟，但相较于西方自文艺再起、天文大发明、科学与本钱主义等近代文化新开展的过程，明代相对来讲是窒碍的，是没有独立布施才能的。这意味着传统的内变只要靠外力参与，输入新科学、新手艺、新的经济体系体例，中国才气够挣脱传统社会的束厄局促，进入近代社会。1970年月以来，这类新窒碍论险些成为史学界的支流。中研院1977年举行“中国近代经济史集会”，预会的中外学者险些分歧为“高程度平衡的圈套”喝采和做注解。

　　（一）厂卫间谍之害能否被夸张。锦衣卫毫不是一个纯真的，锦衣监察包罗机密监察，它在职员体例、监察范畴、拘捕法式，以致前期定案等方面，都遭到详细的轨制束缚。锦衣校尉滥用侦察权的时段，常常也是上述轨制束缚被毁坏之时，好比英宗期间的无前提信赖，正德、天启朝的一人独享多项大权等。锦衣监察及厥后合一化的厂卫监察，针对的工具都是权要团体，而非布衣苍生。恶名之权宦正统王振不外5年，正德刘瑾3年，天启魏忠贤6年。

　　（十）完全建立君主与中心集权的体系体例。丞相撤废后，外廷最高权利层消逝，内廷的皇权及其署理人―阉利高涨。外廷若欲无为必需与阉人协作，而有“权相”与“阉党”呈现。黄宗羲因而说：“有明之无善治，自高天子罢丞相始也”（《明夷待访录．置相》），但中心集权下许可处所分权，如在西北与西南少数民族地域实施土司自治，处所事件也由乡绅到场，如大众工程之补葺和办理。但体系体例“权不专于一司”，以防事权下移，影响政事履行的服从。主座意志下的权要风格和贪腐民风，带来不良的民风。君主中心集权体系体例的正负遗产皆及于。

　　（十一）明太祖治国以安民为本，所颁《教民榜文》之《六谕》为东亚列国采行，作为处所社会安宁的基石。明太祖治吏和待元勋甚暴虐，为后代史家所诟病，但孟森以为这是在民权不张时期，为保民的须要之恶。至于厂卫之害，孟森亦云：“然细按之，皆凌蔑贵要有力之家，布衣非其所屑措意，即还没有至获咎苍生耳。”其酷刑峻法次要工具为显贵和仕宦，以避免他们逼迫苍生，并不是对于群众。

　　继起的王朝总会贬低前朝，以彰显我朝得以得全国之合理。但继明代而起的清代，从顺治天子以下，对明代却颇多赞语。顺治天子说：“历代贤君莫如洪武”，康熙帝歌颂明代：“治隆唐宋”，“洪武乃威武伟烈之主，非平常帝王可比。”特别对明太祖建国范围及其典章轨制歌颂备至，顺治帝说：“洪武所定条例章程、筹划精密。朕以是谓历代之君、不及洪武也历史学家对唐朝的评价。”乾隆更必定崇祯天子：明之以是，是万历、天启天子不睬朝政，致使法式废弛。崇祯继位，“国是已不成为”，固然辛劳运营17年，仍不克不及“弥补倾危”，而以身就义。

　　（二）没有几特性的朝代。与秦汉隋唐宋相较，不管典章轨制建立，仍是武功武功，明朝都短少足以炫耀的成就，以至显得黯然失容。

　　（一）漆黑的时期。持久以来，明朝被以为是中国汗青上最漆黑的时期，君主，阉人滥权，间谍苛虐，朝士或热衷党争或用心贪渎；苛捐重税，田主乡官横行乡里，逼迫群众；士人苦闷，或逃于空交心性，或沉于奢侈淫逸。终致民变四起，国度衰亡，为满清所乘；真乃“天崩地解”之“亡全国”。

　　当代人关于明朝汗青职位的评价，不再无为推许清代的好事而扼杀明代成绩的顾忌，如史学家谢国桢所言：紧缩或减少明代的武功和边境，不放在眼里明朝的学术思惟是浅薄的，但普通仍多以为明朝为晚世中国式微和中西消长的枢纽。

　　近来清华大学的管汉晖和李稻葵，估量明朝大多工夫团体经济增加其实不快，均匀年GDP增加率为0.29％；总经济范围虽有增加历史学家对唐朝的评价，人均年支出没有较着变革，根本保持在8公石(521千克)小麦高低；经济构造中，农业占比约九成阁下汗青学科中心素养的五大体素，手产业和贸易最高时也未打破20％。1520年月以后，跟着生齿的增加，积聚以至变成负数，低的积聚率阐明经济中的盈余十分有限，分离明朝人均支出程度较低，其时的经济处于马尔萨斯平衡当中。这虽改正了伊懋可的说法，大抵仍照应了新窒碍论。

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