19世纪是一个充满矛盾的时代，这时的精神生活比以前任何时代都要复杂。19世纪以前，虽然有多种思想对立，如理性主义和经验主义，科学和反科学，但它们

 

19世纪是一个充满矛盾的时代，这时的精神生活比以前任何时代都要复杂19世纪以前，虽然有多种思想对立，如理性主义和经验主义，科学和反科学，但它们立场都很明确，且各自产生了巨大影响而到了19世纪，人们的立场变得复杂，对于这些矛盾的态度不再是坚持某一种，而在很大程度上是。

不得不同时接受一些相反的观点。例如物理学与生物学的矛盾，热力学第二定律与进化论的矛盾，机械与有机的矛盾。

科学史学者恩里克·贝龙认为，第二次科学革命的结果是人们逐渐对“把宇宙理解为无始无终的宇宙钟的信念”产生了怀疑这种新的世界“受一种进化的过程制约的，这种进化过程对有机的和无机的物质形式都会产生影响”为阐述这种新思想所揭示出的机械论传统中的那些问题和矛盾，人们做出了不懈的努力，这些努力以及它们引起的对科学解释的思考，就是第二次科学革命的基础。

经验主义成为科学主流在第一次科学革命时期，经验主义在英国以外的地方影响并不大，远不比笛卡尔式的理性主义鼓舞人心直到18世纪，起源于英国的经验主义哲学开始在法国，特别是启蒙学者当中风靡并发挥影响，到了第二次科学革命时期代替理性主义占据了上风。

洛克曾认为物质主性质和次性质像充实性、广延性、形状、数目、运动或静止等是主性质，它们存在于物体中；而颜色、声音、气味等是次性质，需要靠人的经验来感知这种经验主义见解虽然存在问题，但不妨碍它的有效性，也一直成功地支配着物理学中声学、热学、光学、电学的研究，。

直到量子理论兴起之前经验主义的科学方法也使19世纪的医学、农学、地质学、地理学、生物学以及工程技术等领域取得许多进展经验主义的认识论有一种通情达理、包容而少独断的特质，经验和常识的重要性被重新强调理性主义的问题在于凡事都要。

抽象成界线和关系都极为明确且肯定的概念，继而通过清晰的逻辑演绎出各种结论。

但问题是，在抽绎的过程中，往往其他东西也被抽绎掉了，特别是事物间的联系的影响经验主义者所承认的每一条原理都是通过大量事实观察而归纳出的有限结论，即使某个原理错了也不致整个理论大厦的崩塌而理性主义者则抱着怀疑一切的态度，从少的可怜的可接受的抽象原则出发进行演绎，建起了一个倒金字塔式的巨厦，哪怕一点错误都会使它瞬间倾圮。

实证主义与社会科学的出现实证主义是一种基于经验主义的哲学理论，认为可靠的认识的唯一来源是感觉经验，并经过逻辑推理加以解释所有的可靠的知识必须可证实，只有这样的知识才是科学的实证主义不承认内省的、直觉的知识，例如形而上学和神学。

现代意义上的实证主义一般认为是19世纪早期由圣西门公爵和孔德等思想家所奠基的实证主义科学的本体论是实在论，基本假设是“实在”独立地存在于观察者之外物质实在可以拆解为各个部分来理解，人类社会也是如此其次，实体与事件是由因果律相联系的。

因与果之间的关系是线性关系，所以实证主义科学探究的就是变量间的线性关系，而非线性的联系一般不被重视因而，实证主义科学认为宇宙是决定论的，即只要能够掌握足够的信息、具有足够的智力和计算能力并了解所有的自然法则，。

宇宙是完全可预测的。在认识论层面，实证主义科学认为认识的主体和客体是分离的，即主体的价值观、主观意愿和意识和经验事实相分离。

因而可以通过实验来检测认识与现实的相关性，从而确定认识是否正确实证主义科学的目标是发现自然和社会中的共同规律，这些知识的是控制和改变世界的工具实证主义科学的方法论是还原论和分析法，即拆解并单独研究各个部分。

，然后再研究它们之间的关系数学和逻辑演绎是最基本的科学方法实证主义对19世纪的社会科学的产生具有重要影响孔德在19世纪三四十年代出版的论述实证主义的文集《实证哲学教程》和《实证主义概况》第一次从认识论角度描述了实证主义。

，《教程》前三卷主要论述了已经存在的自然科学门类，包括数学、天文学、物理学、化学和生物学，而后两卷预言了社会科学时代的来临。

19世纪的生物学发展为现代社会科学中系统思潮的形成提供了具有深刻影响的理论背景科学史学家丹皮尔指出，在世纪科学的飞跃进步中,从物理学到生物学和生命现象的兴趣转移“最有效地扩大了人们的心理视野，促成思想方式上的另一次大革命。

”孔德的社会理论对生物学作了大量的引申和类比，从而将生物个体有机论社会有机论相对应斯宾塞进一步发展了社会有机论思想，他把世界看作是由三大基本的领域所组成，它们分别是无机的（物理、化学的）、有机的（生物、心理的）和超机体的（社会的）。

在斯宾塞的眼里，社会是与生物相同的有机体，因而可以用生物学规律来解释社会现象近代社会科学的真正建立始于法国哲学家爱米尔·涂尔干涂尔干接受了社会科学是自然科学在人类活动研究中的延续的思想，要求社会学家“保持物理学家、化学家和生物学家在他们的学科中开辟新的研究领域时所具有的那种精神状态”。

他创造了“社会事实”的概念作为社会科学研究的实证对象，并运用统计方法进行客观的“社会调查”，从而将实证科学的方法真正引入社会学。

达尔文主义与无政府主义对进化机制的解释生存竞争是18世纪末开始在西方话语中的一个流行术语，强调了为了争夺资源而进行的竞争英国宗教哲学家威廉·佩利于1802年出版的《自然神学》认为物种“适应性”是一种有目的的设计。

由于资源有限，“生存竞争”发生在不同物种之间，因此一个物种的个体数量可以保持相对稳定，而物种是不变的早在19世纪初，法国生物学家拉马克就提出了类似“演化”的概念“transmutation”，但拉马克认为有机体可以将出生后所获得的性状遗传下去（也称作软性遗传）。

后来，达尔文从加拉帕戈斯群岛的蓝嘲鸫分布中观察到了物种的变异，从而开始研究演化的机制。

1838年，达尔文从马尔萨斯的《人口论》中获得了启示，发现了同一物种内个体间的竞争，如果某些个体具有一些优势，就会在竞争中保留下来并据此发展了“适应”和“自然选择”理论，从而为有机体的演化做出了机制上的解释。

虽然变异是偶然性的，但有“自然选择”这把“剪刀”，演化的方向是相对确定性的英国生物学家托马斯·赫胥黎是达尔文的坚定支持者，自称达尔文的斗犬，也是“达尔文主义”一词的创造者同时，一些学者将演化的机制扩展到人类社会和经济领域，形成了后来被称为“。

社会达尔文主义”的思想。

被称为“社会达尔文主义之父”的英国哲学家赫伯特·斯宾塞早在达尔文之前就根据拉马克和孔德的思想发展了社会中的演化理论，并于1857年出版了《进步：规律和原因》后来他又受到了达尔文的影响，1860年，斯宾塞出版了《社会有机体》，将社会和有机体进行比较。

认为和生物上的有机体通过自然选择而进化一样，社会通过类似的方式向更高的复杂性进化，因此斯宾塞的哲学支持自由放任的资本主义，但同时也支持慈善事业。

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