一、母、母亲、阿母、生母必有方”“母亲”与“阿母”之称均见于汉代，《后汉书》中说：“（袁）绍母亲为婢使，绍实微贱”；汉乐府诗《孔雀东南飞》中说：“府吏得闻之，堂上启阿母”

 

一、母、母亲、阿母、生母必有方”“母亲”与“阿母”之称均见于汉代，《后汉书》中说：“（袁）绍母亲为婢使，绍实微贱”；汉乐府诗《孔雀东南飞》中说：“府吏得闻之，堂上启阿母”“生母”，生育自己的母亲旧时庶子对其亲生母，出继子对其本生母亦称“ 生母 ”。

元陈孚的 《太常引•端阳日当母诞不得归》的词有“彩丝堂上簇兰翘，记生母，在今朝”；清田兰芳《明河南参政袁公墓志铭》有“公（袁可立子袁枢）孝事二亲，所以奉之者诚尽而礼缛丧所，生母尤能以哀动”二、慈亲、内亲

亲，先秦汉语中共称父母，汉《礼记正义》中说：“亲，父母也”后衍生出“严亲、慈亲”等称谓，最初均统称双亲，后以“严亲”代指父亲，“慈亲”代指母亲比如,唐聂夷中《游子行》诗中说：“慈亲倚门望，不见萱草花”；清魏源《接家书喜舍弟归自江南》诗中说：“汝侍慈亲侧，吾待严亲行”。

因古代有男主外、女主内之说，也称母亲为“内亲”，唐代敦煌变文(古代说唱文学体裁)作品总集——《敦煌变文集》中说：“内亲早亡，继事后母”三、家慈、慈母、慈闱“家慈”又称“家母”，对人称自己的母亲称自己的母亲为家慈，含有谦恭平常之意，与“家严”相对。

该词的出处是胡寿颐的《小螺庵病榻忆语跋》：“女史亡矣！张姥犹时为予述往时携女史钗钿求家慈修饰，家慈恒乐为之劳”“慈母”旧时谓“父严母慈”，故称母为“慈母”，较早见于《仪礼》唐诗人孟郊所作的《游子吟》有“慈母手中线，游子身上衣”。

“慈闱”亦作“ 慈帏 ”：1、 旧时母亲的代称宋代张孝祥 《减字木兰花•黄坚叟母夫人》词有“慈闱生日，见说今年年九十”；2、封建时代以皇后母仪天下，故亦以称皇后宋代梁焘的《立皇后孟氏制》有“明扬德阀之懿，简在慈闱之公”。

四、萱堂在中国的文化意象里，萱草代表母亲和孝亲，《诗经》疏称：“北堂幽暗，可以种萱”古时候士大夫家的主母，一般在北堂起居，这里恰恰适合种植喜欢潮湿的萱草，“庭下宜男萱草，墙头结子榴花”，久而久之，便用“。

萱堂”借指母亲，萱草花也成了中国古人的母亲花，南宋文学家叶梦得《石林》诗有“白发萱堂上，孩儿更共杯”椿树长寿，常喻父亲，古人便以“椿萱”代指父母，唐代牟融《送徐浩》一诗中说：“知君此去情偏切，堂上椿萱雪满头。

”

五、高堂指父母亲古时高堂指父母居处，所以古代的子辈为尊重父母，在外人面前不直说父母而叫“高堂”唐代诗人韦应物《送黎六郎赴阳翟少府》的诗有：“秪应传善政，日夕慰高堂”六、泰水在古代，岳母也被称为“泰水”据唐朝段成式《酉阳杂俎》记载，唐玄宗封禅泰山，按照以往惯例，结束后，参与的官员（三公以下）均要提拔一级，当时身为封禅使的张说乘机将女婿从九品升到五品，结果被玄宗发现了，就问这是怎么回事，当时的宫廷乐师黄旛绰一语双关：“此泰山之力也。

”后便以“泰山”代指岳父，“泰水”代指岳母七、孃、娘从现代汉语的角度来看，“孃”与“娘”互为通假字，但在古代，这两个字还是有一定区别的“孃”从南北朝时作为母称，《木兰诗》中说：“旦辞爷孃去，暮宿黄河边”。

而“娘”最初指少女，杜丽娘、杜十娘、辛十四娘等以“娘”命名的年轻女子一直存在于直到清朝的文学作品中从唐朝中后期开始，“娘”开始成为与“孃”并存的母亲称谓，宋元之后，随着字形简省，“娘”逐步取代“孃”“娘娘

”多见于北方的子女对母亲的呼语《敦煌变文集.大目乾连冥间救母变文》有“儿与娘娘今日别，定知相见在何年”“额娘”满族人对母亲的称呼，满语eniye的音译读法类似于“额涅”，写成汉语时，考虑到贴近汉语的意义，故写作“额娘”。

八、社汉朝时期，江淮一带把母亲称为“社”西汉《淮南子》中记载：“东家母死，其子哭之不哀西家子见之，归谓其母曰：‘社何爱，速死，吾必悲哭社’”意思是：东邻家的母亲死去了，她的儿子哭得一点也不悲痛西邻家的儿子看见了，回家告诉他的母亲说：“你为什么不早点死呢？我一定非常悲痛地哭您！”。

九、姐姐东汉《说文解字》中说：“姐本蜀人呼母之称”即汉朝的四川人称母亲为“姐”而在宋朝的宫廷内，也称母亲为“姐姐”南宋《四朝闻见錄》中说，宋高宗想封妃子吴氏为皇后，便对她说：“俟姐姐归，当举行”意思是说，等母亲从北方归来时，就举行册封皇后的典礼。

这里的“姐姐”指的是宋高宗的母亲韦太后，曾为徽宗嫔妃，在靖康之变中被金人所虏十、家、阿家南北朝时，对母亲的称呼还有“家家”、“阿家”《北齐书•南阳王绰传》有“绰兄弟皆呼父为兄兄，嫡母为家家，乳母为姨姨”。

这里的“家家”指自己的嫡母《南史》中说，南朝刘宋著名史学家、文学家范晔因参与叛乱而被处死，临刑前, 妻子对他大声嚷道：“君不为百岁阿家作计？” 意思是你怎么不为母亲想想？ 这里的“阿家”指丈夫的母亲十一、

妈妈三国《广雅》中说：“妈，母也”，也就是说至少从三国时期，“妈”就有母亲的意思了宋代《鸡肋编》中说：“今人呼父为爹，母为妈，兄为哥”，即到了宋朝，将母亲称为“妈”的频率有所增加，但还远不及“孃”与“娘”普及。

在明清文学作品中，尤其《红楼梦》中，“妈妈”（也通“嬷嬷māmā”）出现频次很高，但主要指乳母或老年女仆在现代汉语中，“妈”才逐步取代“娘”，成为主要的母亲称谓王应长《文定集》中的祭文曰：“维年月日，爹爹妈妈，以清酌庶羞之奠，祭于小四娘子之灵”。

十二、皇妣、显妣、先妣据清《读礼通考》记载，从战国起，“皇考”、“皇妣”分别代指亡父、亡母，这里的“皇”不是指“皇家”，意思是“大而美”，是一种尊称与赞美，不过，到元成宗大德年间，就不允许士庶平民使用“皇”字了。

除了“皇妣”之外，还有“显妣”、“先妣”两个称谓，前者有“德行昭著、声名远播”之意，后者主要表达“缅怀、哀痛”之情十三、“媪”、“妪”、“媓”、“婆”、“姥mǔ”、“奶”、“妳”、“姆”等称呼都曾含母亲之意，多数已不再沿用，局部地区还保留少数古称，比如福州会称母亲“郎奶”，南宁保留着“阿媪”的称呼，海口会称母亲为“阿姐”，厦门保留着“娘妳”的称呼。

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