艺术中国：2022年4月，文旅部等六部分结合印发了《关于鞭策文明财产赋能村落复兴的定见》，明白了以文明财产赋能村落政策标的目的，同时许多艺术高校正乡建也十分正视，建立了响应的讲授机构，设置了特地的乡建课程，您以为高校能够在哪些处所持续提拔？
　　艺术参与村落更期望乡建者经由过程艺术理念和办法去停止文明建立和社区营建，增进邻里交融，在庇护传统村子的传承开展方面，非物资文明遗产庇护操纵方面做一些工作

　　艺术中国：2022年4月，文旅部等六部分结合印发了《关于鞭策文明财产赋能村落复兴的定见》，明白了以文明财产赋能村落政策标的目的，同时许多艺术高校正乡建也十分正视，建立了响应的讲授机构，设置了特地的乡建课程，您以为高校能够在哪些处所持续提拔？

　　艺术参与村落更期望乡建者经由过程艺术理念和办法去停止文明建立和社区营建，增进邻里交融，在庇护传统村子的传承开展方面，非物资文明遗产庇护操纵方面做一些工作。

　　吕品晶：修建师下乡相对来讲是一种成熟的操纵形式，产物设想、包装设想在都会里是一种相对成熟的甲乙方干系，而到了村落就差别了，由于村落能够买卖的资本很分离，在这个过程当中需求做许多构造和整合事情，下一步才有能够去做设想推行的工作，以是下乡者要有如许的一种认识和才能。

　　吕品晶：传统工艺事情站是文旅部在庇护和传承非物资文明遗产的条件下推出的办法。文旅部在新疆哈密、湖南湘西、安徽黄山、浙江东阳、四川崇州，另有云南大理等15个处所成立了事情站，涵盖了刺绣、打扮、民居营建、竹编，木雕等传统工艺。

　　吕品晶：从修建的角度来讲，也不分都会和村落。凡是需求以制作手腕参与的都会大概村落高清艺术人像拍照，实践上都是修建师可以阐扬的处所。我比力正式的大范围地做村落设想高清艺术人像拍照，该当是从06年新乡村建立，我其时在修建学院，构造了险些全院教师到场到北京昌平的新乡村建立，为昌平做了48个村落的计划设想。厥后我也投入了汶川地动的村落重修事情，我们自动联络了一个镇去做重修事情。

　　吕品晶：我以为一方面处所当局有如许的需求，他们期望经由过程如许的节庆举动动员本地旅游，进步本地的出名度、影响力，这也是一种做法，可是比拟投入大地艺术节的报答，能否另有更好的报答方法？同时我以为大地艺术节仍是要给本地留下一些工具，好比留下对处所文明建立的影响，对地区文明解释性的作品，为研学游览的孩子供给体验和进修工具等。经由过程连续性延展性的操纵，让处所可以真正激起诞生机，我以为才有代价。不然当局能够得到了功绩，艺术家也能够获得了显现度，可是真正关于村民来讲能够并没有得到甚么。

　　艺术中国：您已经在央视的经济大课堂栏目内里引见过普陀的墙体渔民画，有一部门学者以为墙绘会毁坏村落原始风采，您怎样看这一成绩？

　　艺术中国：您是修建范畴的专家，厥后是经由过程如何的契机到场到村落建立，对贵州的雨补鲁村和布依族村寨板万村停止了民居革新、大众空间建立和传统工艺的庇护活化等一系列事情？

　　好比谈农业不但存眷农业消费，谈水利不只思索怎样防洪达标，谈农房建立不只思索衡宇宁静，说文旅不只思索怎样传承传统工艺和开展旅游，这些身分该当体系综合思索。如今正在停止的高尺度农田建立，假如以体系思想停止建立高清艺术人像拍照，结果能够就纷歧样，既可以到达防洪和水利浇灌等消费请求，又能够构成斑斓村落新风采新景观。

　　吕品晶传授系中心美术学院党委委员、副院长，卖力学院对口扶贫事情的兼顾与布署。同时艺术设想简单失业吗，作为中心美术学院修建学院第四事情室导师，多年来努力于“文明乡建”的研讨。他以央佳丽的时期担任，将修建师的专业所长、美院的人文艺术劣势与贫穷地域的详细需求分离起来，持久投身我国村落修建计划与村落复兴的探究，出格是在传统村子革新与庇护，传承乡土文脉、修复村子文明生态，激活村落内活泼力，增进处所经济及文旅财产开展等方面，获得了使人注目的成就。

　　我以为在村落准确看法的成立很主要。村民本来以为把屋子建得越大越高越有体面，你盖两层，我盖三层，你贴个面砖我也贴，相互攀比。楼盖得高峻了，却没钱装窗户买家具，徒有那末多空间却没不克不及利用？还不如抛却自觉标高峻寻求，把住房做的更温馨更适用，这就需求对他们停止看法的指导。

　　吕品晶：我以为需求指导、搀扶。村落有需求，都会的人材有才能，可是二者之间没有联络。你要靠他本人去对接，他够不到，这时候候就需求有序言。已往修建师下乡也是一种序言，经由过程做修建把两方面需求对接起来，实在序言有许多种，这时候候要无意识去做一些计划，可以让都会的才能和村落需求有用地跟尾在一同。

　　吕品晶 ：我们做传统村落革新和空间建立，最底子的目标是要让村落更有生机，不管是经济仍是社会糊口，不然盖了标致屋子，不克不及有响应的举动，能够就闲置在那儿。以是村落建立者关于村落要有更深化的熟悉，即便我们只改了一个很小的宗祠产品艺术设计属于什么大类，也期望以如许的方法，唤起他们关于族群的个人认同，不然他们的干系就会更加冷淡，以至由于一点小冲突翻脸。我们经由过程空间营建，修建革新凝集民气，让他们配合去建构邻里干系调和的人居情况。

　　假如如今的乡村只要寓居功用，缺少大众空间和设备，村民的来往就很难发生，邻里干系会更加疏离。别的市场经济也突破了经由过程变乱凝集族群的举动。好比从前盖屋子，村民会相互帮扶，如今盖屋子就需求以货泉结算。本来婚丧嫁娶也能够在大众空间完成，如今就去饭馆了，另有村民在晒谷场、打谷场等地也会发生来往，如今如许的前提比力缺少。

　　我以为情势也蛮严重，未来这么多生齿，怎样有工作做？我以为村落最少有地盘，村落宜居的糊口方法，跟天然更靠近，人际干系更调和。如何在都会开展的根底上艺术设想简单失业吗，让都会和村落的铰剪差减少，城乡住民得到配合开展的时机，走向配合富有的门路。

　　吕品晶：对艺术过于功用性的等待的确简单给艺术太大的承担。艺术究竟结果有阐扬感化的范畴，假如付与艺术更多的经济开展的功利目标，艺术将力有未逮。除一些油画村和版画村间接把艺术当作财产，好比江西黎川的油画生齿比例很高，他们能够接许多社会定单，为本地带来支出。

　　许多传统乡村很有次序，不像如今的村落户户各不相谋，互不照顾。它有大众空间，有祠堂，牌坊，大众消费性用房等，它都在传统意义的个人干系下，构成了一个很有次序的空间体系。雨补鲁村和厥后革新的板万村一样，已经都很有次序，可是由于如今村落的社会构造不竭变革，这类次序就逐步损失了。许多本来的大众空间被调用，大概私有化了。真正效劳于个人的空间、响应的设备都曾经不存在了。

　　吕品晶：传统乡村有空间构造和空间序列，村落的人际干系也有一种社会构造，传统村子的肌理，空间序列和人际干系的次序也是依靠在全部空间构造里。

　　吕品晶：我说的村落计划不是传统意义上的专业计划，它更夸大在村落情况下的各方面资本整合。我以为大门生比赛是一种指导，让门生更多地去存眷村落的成绩。假如门生提的计划不是从详细村落动身，真正发明成绩，很难说具有如何的感化。我以为真恰好的计划该当有体系性的考虑。

　　如今假如有当局或机构指导，能够鞭策刺绣等传统工艺向财产化开展。实践上县里和贵州省也有美丽方案，经由过程开展绣娘武艺，协助她们处理糊口支出，让她们回抵家里。由于村里怙恃都进来打工，孩子没人管，假如怙恃一方有前提留下来，关于孩子生长有很大助益。酿酒肆也是如许，如今糊口前提逐步改进，我们要进一步开展旅游业，增长旅客体验，本来的家庭式的酿酒工艺，也需求做一些响应的调解。

　　艺术中国：如今关于村落的将来有许多说法，有人说中国处在都会化的快速开展阶段，许多乡村人还要到城里开展，村落真正开展需求比及城镇化以后；库哈斯的“村落，将来”展览中讨论了在环球视野下，将来村落作为再次假寓和保存的处所的能够性，那末您以为村落将来会有如何的变革？

　　今朝的革新只可以包管最根本需求。从我的角度看，村落是有性命的，该当要让它开展，不是说我们革新后把它牢固在一个形状上，当前物资根底好了，还能够持续改进。只是在建立时期，不做标新创新的工作，更多地从命于村子团体相貌，村落才会越做越构成特征。

　　艺术中国：从设想参与村落的角度看，当下仍是以修建设想案例进入村落较多，关于体量较小的产物设想、包装设想在村落还很单薄，您以为是如何的缘故原由？

　　明天我们期望乡村具有生机，那末响应的个人认识，配合体的认识，大概一种配合的代价理念的回归，就变得很主要，不然仍是短少次序的组合，不是一个很有机的社群大概性命体，一个村落聚落也是由于有这个次序的存在才具有生机。

　　艺术中国：我看过一些日本处所文明开展的案例，一些阔别多数会的设想师持久在处所开展，为本地品牌设想做出奉献。中国的处所资本远比日本丰硕，您以为我们怎样吸收青年人材在村落扎根事情？

　　艺术中国：这几年中国各地呈现了一些模拟日本大地艺术节的村落艺术节，主理方在村落郊野置入了许多作品和演出节目吸收旅客参观，您怎样看这一征象？

　　艺术中国：如今许多艺术家来到村落糊口和做艺术，有些还深度到场了村落建立，您以为为何会有愈来愈多的艺术家对村落发生爱好？

　　艺术中国：您在雨补鲁村和板万村经由过程一些空间革新，鞭策了刺绣、织布、酿酒等传统工艺的传承再起，展开了乡土美育事情，这曾经从修建范畴停止了普遍的文明延长，您做这些事的初志是甚么？

　　克日，艺术中国记者对吕品晶传授停止了专访。吕传授环绕雨补鲁村和板万村的村落建立理论、艺术参与村落的途径、村落团体计划，美院在东阳、崇州和剑川等处所事情站展开的讲授和社会理论事情等成绩停止了充实论述产品艺术设计属于什么大类。

　　吕品晶：网红修建有一个益处就是引流。好比屏南县厦地村做了一个前锋厦地水田书店，许多人奔着书店来到厦地村，书店为村落带来了人流，就带来消耗，带来新业态。我以为网红修建也是一种方法，也是一种内容，这属于把有限的资本有用地操纵，且需求融入全部村落的开展生态。网红修建假如只是以打造景观为目标就值得商讨。

　　艺术中国：您以为为板万村革新的美丽坊、土陶窑、酿酒肆等传统工艺空间，对村民有哪些有用的协助？

　　吕品晶：传统村落修建的墙绘只是山花、门楣、犀甲等修建粉饰的一部门，如今把大批的空缺墙面被用来做主题性创作，我以为是比力简朴的做法。固然有一些缺少资本的村落会接纳如许的方法，将村落的汗青文明，消费生态等内容用墙绘的方法展现出来，作为一种大众美育或科普教诲的手腕也能够。详细到普陀村，当地乡土画家经由过程绘制渔民画让村民得到收益，同时也构成了本地的一种文明。

　　厥后跟着村民外出务工等各类缘故原由，本来凝集族群、村子的一些变乱、举动和节日，人群的会聚愈来愈少，这些会萃空间渐渐旷费，出格是乡情干系冷淡后，如许的举动就隔绝了很长工夫。这就形成了村落个人认识上松散，看法上杂糅，序次上失序的成绩。

　　吕品晶：我们最后幻想是经由过程当局的和谐，构造村民本人运营这些空间。好比我们期望本地绣娘本人保护和办理美丽坊，为此我们还特地协助绣娘们到兴旺地域进修。可是村落地处偏僻艺术设想简单失业吗，也不是成熟的旅游区，村民也没有才能构造和保持下去。以是今朝是外来的社会企业在做这方面事情，究竟结果他们明白怎样把村落资本对接到都会需求。好比企业构造绣娘做绣工，将美丽坊等做成研学场合，让研学的验刺绣和织布，绣娘也得到必然收益；村落里的布依梨园子，也由于有了旅客的需求，而得到表演的时机和报酬，有了传承和庇护的主动性。

　　我们还建立了大食堂，食堂除固有功用，还延展到糊口空间，好比举行红白丧事和其他举动。我们也存眷村民的祭奠举动，对他们的山神庙及周边情况做了响应的提拔和革新，使差别大众空间阐扬差别功用，在差别的工夫去利用。

　　艺术中国：您已经在“UIA-霍普杯2021国际大门生修建设想比赛”中谈到村落计划差别于传统的修建计划，更多指向了一种村落的团体计划，这是出于如何的考虑？

　　吕品晶：如今有些艺术家只把参与村落作为小我私家艺术思惟显现的做法，借用村落的情况，把都会里的作品搬到村落，不管修建设想理念，仍是艺术创风格格，都跟村落扞格难入，满意一时的别致，而忽视村落的天然天文情况、人文汗青头绪，这就不值得倡导。

　　如今村落复兴过程当中，有许多部分的垂直办理，如农业乡村、文旅、住建等等差别部分，各人都在各自垂直办理的系统下阐扬感化，而这个过程当中出格需求艺术的力气来整合差别资本。由于艺术能够最不具有功利目标，而艺术家也该当最擅长整合各方面资本，和谐各方途径，让他们团体地阐扬更好的村落复兴感化，而不是让艺术家间接处理经济开展、根底设备建立、生态危急等成绩。

　　吕品晶传授系中心美术学院党委委员、副院长。吕品晶传授持久投身我国村落修建计划与村落复兴的探究。多年来，吕品晶传授秉承着对村落的人文关心，对传统村落文明庇护与开展的义务担任，专心投身到中国偏僻村落，面临村落个人认识上的松散、村落次序的失序、传统工艺的旷费等成绩，经由过程乡村空间的从头梳理高清艺术人像拍照，大众效劳设备建立，非遗文明修复和开展，对村民的配合体认识成立起到了修复感化艺术设想专业考研考甚么，有用赓续与重构了村落文脉高清艺术人像拍照。

　　艺术中国：从2015年开端，中心美院和浙江东阳、云南剑川和四川崇州三个事情站成立了联络，这关于学院讲授理论和处所传统工艺传承创生都是好工作，这些事情站详细怎样运作？

　　实践上我不断很存眷村落建立成绩，村落建立跟都会不太一样，都会的修建功用很明白，好比建美术馆，建黉舍，大概建住民区，利用人群比力笼统，不是详细的利用者。而村落有很详细针对的人群，传统村子庇护产品艺术设计属于什么大类，民居革新更新，都是面临有血有肉的详细利用者，以是考虑成绩的视角就会愈加聚焦到详细人的身分。在村落里，你能够和详细的工具停止交换，理解他的诉求，去展开响应的事情。

　　艺术中国：您关于雨补鲁村和板万村的民居革新，是经由过程当局指导决议计划，仍是与村民停止普遍的相同交换？

　　从修建师角度来讲，我以为能够经由过程乡村空间的从头梳理，大众效劳设备建立，对村民的配合体认识成立起到修复感化。实践上这两个村落的革新也很好地起到了如许的感化，固然这个感化也需求差别部分去做响应的连续鞭策。

　　吕品晶：我以为艺术家的事情和糊口方法挺切近村落的传统农耕耘息，这些类似的地方才会有艺术家进驻村落的前提，也有情怀和希望改动一些工作。固然参与的深浅也有差别，许多自力艺术家持久扎根到村落糊口和创作，也起到了动员感化。好比近来我们去福建屏南做调研，就发明有艺术家在地到场并主导本地整村的运转开展。也有艺术家从研讨和创作的角度，期望经由过程艺术参与村落的勤奋探究成立村落开展新形式和机制。固然，艺术家情愿走进村落，也是由于村落有着丰盛的文明资本，从中也可觉得艺术创作供给滋养艺术设想专业考研考甚么。

　　我也在探究校友会、校友企业和本地确当局、村民配合构成一种机制，让青年门生很简单驻扎到村里，如许孵化一段工夫，他们有能够就真正地阐扬感化。像我们对口帮扶的云南剑川，本来我们以为门生做支教一年再返来读研，他们能够不情愿。如今他们变得很主动，由于门生也愈来愈熟悉到与其说去做支教，不如说他们能借此更深化天文解村落，为当前处置艺术或设想事情，增长了许多真实的理论经历。

　　固然，内部企业的运营也有本人的红利目标，因此村民得到的报答有限，但这也是个历程。一方面经由过程外来强人和机构的到场运营，本村人能够进修如何去做如许的工作，同时更多的研学、游览也让外界晓得村落。当前等村民理解了更多外界资讯和进修到运营经历后，就可以够渐渐本人做这些工作。真正可连续的村落开展，仍是需求原居民本人有开展的志愿和才能，这也是如今社会企业在村落里的帮扶目的。

　　传统村子都有持久构成的同一风采，详细修建能够巨细上下差别，但风采上话语系统分歧，忽然来一个异域气势派头，能够形成全部村子的紊乱，以是这些都是在革新过程当中会碰见的成绩，需求做详尽的事情。固然我们作为外来革新团队，我们跟村落里每家每户都没有益益抵触和长处干系，以是村民反而更信赖我们，简单获得他们的了解和认同，我们就可以够顺遂地做入户查询拜访，入户革新等事情。

　　我正在探究如许的方法，鼓舞青年门生到村落去创业。把村落需乞降青年门生成立起响应的对接机制，好比讲授机制、村落人材机制、大概当局搀扶方法，意愿效劳方法等，当局每一年投入村落建立上的资金，可否拿出必然比例来吸惹人才，作为人材入驻村落的根本保证，同时成立一些高校人材的培育基地。

　　艺术中国：我最早对您的存眷是从贵州雨补鲁村的乡建开端，您对村落的陈氏祠堂、榕树小广场、寨门这些大众空间的革新十分贴合古村子的情况，为村民的糊口带来了生机，这块您能详细再谈谈吗？

　　雨补鲁村革新从前，家家户户的白叟就座在门口晒太阳，如今有了榕树广场、陈氏宗祠，另有地盘庙，村民就有了更多的交换，村里的妇女和白叟们更情愿会萃在如许的大众空间，他们带着本人的技术活儿，边做边谈天，我以为这些事情可以鞭策他们邻里干系的修复。我们在板万村也建立了风雨桥、非遗传习所、平民族戏台，另有期望小学扩建，小学里设置了乡土美育课堂，我们还在小学、村委会、戏台、篮球场，建立了一组愈加具有大众性，更有文明性的效劳空间，我们期望经由过程一些空间革新为村民供给更多的会萃空间。

　　吕品晶：这份文件也鼓舞高校的师生用常识去协助村落开展。艺术高校的学科建立和课程设置完整能够与村落的开展需求严密分离，许多村落实践开展的案例能够交融在讲授课程里，二者的对接为村落的开展处理一些需求，好比产物包装设想、村落情况改进、村落文明传布，村落举动构造等成绩，门生到村落就不是本来简朴的下乡写生和采风，他们可以去村落发挥艺术才气，在村落真实的发明和处理一些成绩。讲授在此过程当中也获得查验和提拔。

　　吕品晶：传统的农耕文明有它的公道性存在，村民忙时耕耘，闲时念书艺术设想专业考研考甚么，大概做其他工作，究竟结果农业劳动有时节性，这也是村落骨气，节日比力多的缘故原由。传统村落常常也是有血缘干系的村民的聚落，他们有大众空间，好比祠堂和一些设备。

　　吕品晶：当局期望对村落有风采和情况品格的提拔，对民居革新也并不是强迫性，民居的产权都属于村民。以是民居改培养需求事前开发动会，对村民做事情，好比村民本来屋子跟传统村子风采反面谐，能够倡议他能否做一些改动？这类改动也可以有些长处，好比经由过程给村民屋子加坡屋顶增长贮藏和晾食粮空间，如许他就比力简单承受。

　　传统工艺长短物资文明遗产内里十分主要的构成部门，以是文旅部经由过程黉舍、处所当局和处所企业配合协作成立事情站来传承某种传统武艺，增进传统工艺走进当代糊口。高校力气协助非物资遗产传承人的传统工艺停止今世转化，工匠凭仗手艺劣势对接到当代设想中，增进他们的产物更好地顺应当代糊口需求艺术设想专业考研考甚么，这是其时成立事情站的初志。

　　吕品晶：各地都有许多农人画的案例，如在大理双廊，有一个白族奶奶画社，上海的美术教师沈见华移居到大理，他教白族奶奶们画画，发掘了许多素人艺术家，此中多是七八十岁年齿，最高90岁。她们把对糊口的察看、本地文明汗青以至神话传说，用绘画言语很朴实地表示出来。沈见华不是夸大绘画的专业性，而是夸大农人艺术家质朴的言语表达，一种真情实感的表露。他举行展览，协助贩卖，用以改进本地老奶奶们的糊口相貌。

　　吕品晶：我以为做这些工作在村落里也是一种树模。之前村里人以为这些工艺只是一样平常糊口，但村外人看，这就是他们村里很有代价的工具。怎样让外来者看到这些工具？我以为需求对这类场合停止一些针对性革新，好比用闲置的房间改形成美丽坊，让绣娘们在那边事情艺术设想专业考研考甚么，而不是呆在家里，她们本来家家户户都有织布机。

　　特别值得一提的是，吕品晶传授率领团队连续参与贵州雨补鲁村和板万村两个传统村子的庇护和开展，经由过程对村落的民居和大众空间的革新建立、鞭策刺绣、织布、酿酒等传统工艺的传承再起，展开乡土美育等事情，为艺术参与村落供给了踏实而有用的理论和实际总结。

　　本来家庭酿酒的消费糊口混淆在一同，对情况和安康形成很大影响。如今的酿酒肆请求洁净整齐，不克不及烟熏旋绕，以是请求寓居区和酿酒事情区做出响应区隔，这类树模让村民晓得还能够如许革新，增进他们的糊口质量更好地提拔，同时本来传统酿酒武艺还能够持续持续。我还出格革新了一家人的厅堂和寝室，经由过程给他们成立更好的糊口次序提拔团体糊口品格，改动他们满地堆放工具，没有物品收拾整顿的糊口风俗。

　　我们常常派教师和门生到事情站和地点地做社会调研，本地也为门生供给练习场合，门生能够很好地打仗到传统手工艺，同时师生也把新的设想理念带已往，从前村民能够只熟习传统用具建造，我们带给他们一些新的产物款式，开辟出新的功用，付与新的审美标的目的，产物能够在市场上得到较好的销路。

　　当我们在消弭了乡村和都会的一些政策上的限定以后，城乡之间就是一种糊口方法的差别，每一个人都能够有本人的寻求，有些人能够更情愿糊口在村落，有些人能够更合适糊口在都会，并没有孰高孰低的成绩。

　　吕品晶：我以为村落不断在开展。明天最次要的成绩仍是由于都会化快速开展，把村落的人材和资本都抽走了，但我以为这个历程也差未几完毕了，如今都会化曾经从高速开展到明显放缓，这是由市场合决议的艺术设想简单失业吗，也有财产开展的限定，都会不克不及够有限扩大。出格是另有许多新手艺开展，带来了财产构造调解，大批机械人的利用代替了许多人力。

　　我们建立了浙江东阳，四川崇州和云南剑川三个事情站高清艺术人像拍照。剑川是云南大理事情站的一个分站，以木雕为主，事情站的成立关于本地木雕工艺有很好的鞭策感化。我们在崇州的事情站对竹艺村的构成起到了主动的鞭策感化，竹艺村这些年开展很好，除竹产物品格的提拔，他们不竭地经由过程构造比赛、展览的方法动员了村落文旅交融开展艺术设想专业考研考甚么。浙江东阳事情站以民居营建为主，经由过程与本地非遗传承人协作，庇护和传承传统营建武艺。

　　当下村落的劣势还没有充实阐扬出来，我以为还要安身于村落的资本天禀，做好村落开展事情，我对将来村落开展还长短常悲观的。

　　吕品晶：实践上各地有差别的处理计划，合适此地的计划，对其他处所没必要然能简朴复制，各类艺术参与村落的方法和途径都有独到的地方，我想艺术参与村落是一视同仁、量体裁衣的。我们如今想做一些探究，总结和发明一些尽能够普适性的办法，不会由于人的变更带来开展方案的胜利与失利。

　　艺术中国：您已经说村落建立是“形的塑造来激活它神的那部门”，为何对村落的大众空间革新有助于村民的大众糊口和肉体空间的规复？

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