苏轼不只是文学各人，在贪吃美食上也很有一手，除人知的东坡肘子外，苏学士还善于烧鱼，其烹制的鱼可谓一绝

　　苏轼不只是文学各人，在贪吃美食上也很有一手，除人知的东坡肘子外，苏学士还善于烧鱼，其烹制的鱼可谓一绝。一次，苏轼雅兴大发，亲身下橱做鱼，方才烧好，隔着窗户瞥见黄庭坚出去了(黄庭坚是中国现代四大字体蔡苏米黄宗祖之一，是苏轼好友，两人常常以辩论为乐)。晓得又是来蹭饭卡油，因而沉着把鱼藏到了碗橱顶部。黄庭坚进门就道：“明天向子瞻兄就教，敢问苏轼的苏怎样写?”苏轼拉长着脸回应：“苏者，上草下左鱼又禾。”黄庭坚又道：“那这个鱼放到右侧行吗?”苏轼道：“也可。”黄庭坚接着道：“那这个鱼放上边行吗?”苏轼道：“哪有鱼放上面的原理?”黄庭坚指着碗橱顶，笑道：“既然子瞻兄也晓得这个原理，那为什么还把鱼放在上面?!”一贯才情火速的苏轼，此次只能情不自禁了。

　　苏轼素性放达，为人率真，深得道家风采。好结交、好美食，缔造很多饮食佳构，好喝茶，亦雅好游山林。

　　欧阳修词朝浅显化标的目的开辟的另外一表示是糊口中的妙闻轶事和糊口点滴，他鉴戒和汲取了民歌的“定格联章”等表示伎俩，创作了两套分咏十仲春骨气的《渔家傲》“鼓子词”，这对厥后苏轼用联章组词的方法来抒怀纪事很有影响；而《渔家傲·花底忽闻敲两桨》《渔家傲·荷叶田田青照水》两首词，别离写采莲女的浪漫欢欣和恋爱忧?，风格清爽，也具有民歌风味。在宋朝词史上，欧阳修是自动向民歌进修的第一人，由此也培养了其词清爽明畅的艺术气势派头苏轼的趣闻轶事，歌颂颍州西湖的《采桑子十首》就集合表现出这类气势派头特性。

　　苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如此，而何尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而曾不克不及一瞬；自其稳定者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎？且夫之间，物各有主。苟非吾之一切，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为申明人的妙闻轶事英语，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也名流的妙闻轶事英语，而吾与子之所共适。”——《赤壁赋》

　　嘉祐元年（1056年），苏轼初次出川赴京，参与朝廷的科举测验。苏洵带着二十一岁（夏历虚岁）的苏轼、十九岁的苏辙，自偏远的西蜀地域，沿江东下，于嘉祐二年（1057年）进京招考。

　　欧阳修固然不以书名，但其书法超拔流俗，别有一番情味。苏轼称其书“笔势险劲，字体新丽，精勤敏妙糊口中的妙闻轶事和糊口点滴，独树一帜”，又谓“欧阳公用尖笔干墨作方阔字，神彩秀发，膏润无量，先人观之，如见其清眸丰颊进趋晔如也”糊口中的妙闻轶事和糊口点滴。他的书法受颜真卿影响较深。朱熹说：“欧阳公作字如其为人，外若优游，中实刚毅。”

　　苏轼暮年居于常州，他花掉了最初一点积储，买了一所屋子，正筹办择日迁入住，一个偶尔的时机，听到一老妇哭得非常悲伤。他问老妇哭甚么，老妇说，她有一处屋子，相传百年了，被不肖子孙所卖，因而痛心哭泣。细问之下，本来苏轼买的屋子，就是老妇所说的家传老屋。因而苏轼对她说：“妪之故宅，乃吾所售也，没必要深悲，今当所以屋还妪。”苏轼立即燃烧了宅券，只是租屋子住。这年七月，他客死于租住的屋子以内。(见宋 费衮《梁溪漫志》

　　欧阳修平生宦海浮沉，曾三遭贬谪，宦途不像晏殊那末顺遂，对兽性命运的幻化和宦海的艰险有较深的体验。表示这类感情的词作固然不太多，但究竟结果显现出一种新的创作标的目的，即词既能够写传统的范例化的相思恨别，也可以用以表达作者自我共同的人生体验和心态。他著名的《朝中措·平山堂》更展示出他洒脱奔放的风神本性。这类悲观奔放的人生立场和用词来表示自我情怀的创作方法对厥后的苏轼有着间接的影响。

　　《题西林壁》、《明月几时有》、《赤壁怀古》、《江城子》、《赤壁赋》等，都是我们十分熟习的诗文。

　　欧阳修在糊口中，刚毅耿直，临危不惧，他的诗文和部门“雅词”表示出其性情中的这个侧面。而他的一样平常私糊口，特别是年青时的糊口，则颇风放逐任。因此也写了一些带“世俗之气”的艳词，此中有的比力粗俗，另外一些内容和情调则比力安康，如《南歌子·凤髻金泥带》《玉楼春·夜来枕上争闲事》等，表现出一种与五代词寻求言语华丽华丽的贵族化偏向相异的审美兴趣，而靠近市民群众的审美情味。

　　苏轼二十岁的时分，到京师去科考。有六个自傲的举人看不起他，决议备下酒席请苏轼赴宴筹算把玩簸弄他。苏轼接邀后怅然前去。退席还没有动筷子，一举人发起行酒令，酒令内容必须要援用汗青人物和变乱，如许就可以独吃一盘菜。其他五人轰声喝采。“我先来。”年岁较长的说：“姜子牙渭水垂钓!”说完捧走了一盘鱼。“秦叔宝长安卖马，”第二位神情的端走了马肉。“苏子卿贝湖牧羊，”第三位绝不逞强的拿走了羊肉。“张翼德涿县卖肉，”第四个急吼吼的伸手把肉扒了过来。“关云长荆州刮骨，”第五个火烧眉毛的抢走了骨头。“诸葛亮隆中种菜，”第六个狂妄的端起了最初的一样青菜。菜局部分完了，六个举人兴致勃勃的正筹办边吃边讪笑苏轼时，苏轼却不慌不忙的吟道：“秦始皇吞并六国!”说完把六盘菜局部端到本人眼前，浅笑道：“诸位兄台请啊!“。六举人呆若木鸡。

　　欧诗中有一些以社会理想为题材的作品，如《食糟民》揭发了种粮的农人只能以酒糟果腹的不公道理想，《边户》形貌了宋辽边田地区群众的不幸遭受。但欧诗更主要的内容则是表示小我私家的糊口阅历或表达小我私家的情怀妙闻逸闻与妙闻轶事的区分在哪儿，和对汗青题材的吟咏等。因为他的这类诗篇多含有很深的人生慨叹，以是与西昆体的同类诗作有素质的区分。比方《戏答元珍》。

　　欧阳修寻求优游自由的情味，把书法作为一种赏心乐事而非“夕惕不息”的特地武艺，不拘于“法”（书法艺术言语划定规矩），而推许轻松自若的挥写，把自娱的目标和创作过程当中解衣般礴的心情交融起来。反应在书论的表述情势上，则是抛却了以观点、判定、推理构成的大块文章，而采纳了以表达直觉体验为次要特性的小品，文辞倾向朴实繁复，与在禅悦之风影响下构成的士医生们天然、恬淡的人生哲学和糊口情味相分歧。

　　苏轼作为我国的出名墨客，可是也有关于他十分多地轶闻趣事，以下是小编搜刮收拾整顿一篇汗青名流苏轼轶闻趣变乱事，欢送各人浏览!

　　苏轼被贬黄州的时分，有出名的《猪肉颂》打油诗：“黄州好猪肉，代价等粪土。富者不愿吃，贫者不解煮。慢著火，少著水，火候足时它自美。逐日起来打一碗，饱得自家君莫管。”这里的“慢著火，少著水，火候足时它自美”糊口中的妙闻轶事和糊口点滴，就是出名的东坡肉烹饪法了。苏东坡厥后任杭州太守，修苏堤，兴水利，深受苍生恋慕。而这“东坡肉”也随着叨光，名噪杭州，成了本地的一道名菜了。

　　苏轼复官后，曾跟黄庭坚乱侃：“我在牢里时，天天吃的是三白饭，还是很苦涩，人间甘旨不外云云!”。黄庭坚奇问甚么叫三白饭，苏轼答道：“一撮盐，一碟生萝卜，一碗米饭，这就是‘三白’。”此事说过苏轼也就忘了糊口中的妙闻轶事和糊口点滴。一日接到黄庭坚请柬，邀苏轼去他家吃皛(jiǎo)饭。苏轼怅然应约，并对夫人性：“黄庭坚乃当世学士，念书甚多，他这皛饭定是稀珍之物。但等苏轼到了处所发明桌上只要盐、萝卜、米饭，这才豁然开朗，晓得这被黄庭坚把玩簸弄了。又过了几天，黄庭坚也接到苏轼请柬，邀他去吃毳(cuì)饭。黄庭坚晓得苏轼要抨击，但又猎奇，又想晓得毳饭究竟是甚么，终极仍是去了。苏轼陪着黄庭坚从早上海聊到早晨，把黄庭坚饿得前胸贴后背。其实不由得催问毳饭呢?苏轼慢悠悠地答：“盐也毛(没，音mǎo， “没有”的意义)，萝卜也毛，饭也毛，岂不是‘毳’饭?实在你不断在享用着啊。” 黄庭坚惊诧以后，两人同时大笑。

　　北宋期间，宋人率招辽邦进犯。存心乞降的朝廷却引来一辽邦使者，出上联要宋人答对：三光日月星 。如对出下联则撤军媾和。此联看似简朴，实不容易对糊口中的妙闻轶事和糊口点滴。出句的数字恰与前面的事物符合，而对句所选数字对应事物城市多于三或少于三。恰逢回京述职的苏轼，大笔一挥，奇妙对高低联：四诗大雅颂。该春联妙在“四诗”只要“大雅颂”三个称号，由于《诗经》中有“风雅”、“小雅”，合称为“雅”妙闻逸闻与妙闻轶事的区分在哪儿。加上“国风”、“颂诗”共四部门，故《诗经》亦称“四诗”。对句趣话天成，辽使服气至极。

　　苏轼的平生，能够用“四个三”来归纳综合：不忘三事——金榜落款、乌台诗案、太后恩宠；不忘三人——敬如父师的欧阳修、素为敬服又有冲突的王安石、司马光；不忘三地——黄州、惠州、儋州；不忘三情——与苏辙的手足情、与王弗的存亡情、与朝云的不了情。他糊口中的每个片段，险些都与传奇相联络。比方，金榜落款时，他由第一酿成了第二，却反而更加着名；乌台诗案中，他九死平生，被贬黄州，却反而呈现了创作的黄金期间；他赠弟辙、悼亡妻的词篇，被人们万口授播，长期而不衰…… 这些事例合适话题“肩膀”、“仰视” “我想握住你的手”、“宽大旷达与胜利”、“宽大与成绩”等。

　　苏轼于宋仁宗景祐三年十仲春十九日（1037年1月8日）诞生于眉州眉山，是初唐大臣苏滋味以后。苏轼的父亲苏洵，即《三字经》里提到的“二十七，始奋发”的“苏老泉”。苏洵奋发虽晚，可是很勤奋。苏轼其名“轼”原意为车前的扶手，取其冷静无闻却扶危救困，不成或缺之意。庆历八年（1048年），苏洵因父丧居家，闭户念书，把本人的学问操行传授给苏轼与季子苏辙。

　　《赤壁赋》次要抒写作者月夜泛舟赤壁的感触感染，表示了他奔放的人生立场。选文中他从宇宙的变革说到人生的哲理。以为从变革的角度看，一刻也不会稳定，人生长久，天然可悲；但从稳定的角度看，那就是与我同生，万物与我为一，城市无量无尽。何况间物各有主，“苟非吾之一切，虽一毫而莫取”。到大天然中去追求肉体上的依靠大家间的荣辱、得失、忧乐便不敷为念了。

　　欧阳修对散文体裁的开展也作出了很大的奉献。他的作品文体多样，各得其宜。除古文以外，辞赋和四六也是他善于的体裁。起首，欧阳修对前代的骈赋、律赋停止了革新妙闻逸闻与妙闻轶事的区分在哪儿，去除排偶、限韵的两重划定，改以单笔散体作赋，缔造了文赋。其名作如《秋声赋》，既部门保存了骈赋、律赋的铺陈排比、骈词俪句及设为问答的情势特性，又显现诞生动活动的散体偏向，且加强了赋体的抒怀意味。欧阳修的胜利测验考试，对文赋情势的建立具有里程碑的意义。其次，欧阳修对四六体也停止了改革。宋初的四六皆因循唐人旧制，西昆诸子更是严厉服从李商隐等人的“三十六体”。欧阳修虽也服从旧制用四六体来写公文文书，但他常参用散体单行之古文笔法，且罕用故事成语，不求对偶工切，从而给这类骈四俪六的体裁注入了新的生机，他的《上随州钱相公启》《蔡州乞致仕第二表》等都是宋朝四六中的佳作。

　　在金石学范畴，欧阳修有开拓之功。他编纂和收拾整顿了周朝至隋唐的金石器物、铭文碑刻上千，并撰写成《集古录跋尾》十卷四百多篇，简称《集古录》，是今存最早的金石学著作。

　　欧阳修史学成绩较高，除参与修定《新唐书》250卷外，又自撰《五代史记》（《新五代史》），总结五代的汗青经历，意在引为借鉴。

　　欧阳修晚年为了招考，对骈俪之文下过很深的工夫，同时也当真研读韩文，为往后的古文写作打好了根底。他在洛阳结识尹洙后，便无意识地向尹进修简约严谨的古文伎俩，并以古文为次要的体裁停止写作，但也留意情势的多样化。欧阳修看待写作的立场极其庄重，常常重复修正才定稿。深沉的学养和勤劳的理论使他的散文创作获得了杰出的成绩。

　　在为人上，苏轼在险些丧命的顺境中连结坚忍时令和自力身德，决不趁波逐浪；在为官上，苏轼对峙为官一地，造福一方；在人生立场上，苏轼即便在身处绝境时，也连结悲观宽大旷达的心态和主动向上的寻求……。这些性情特性合适话题 “丰碑”、“谈意气”、“沉稳与灵动”、“高洁与志气”等。

　　欧阳修在变化文风的同时，也对诗风停止了改革。他正视韩愈诗歌的特性，并提出了“诗穷然后工”的诗歌实际。相对西昆墨客的主意，欧阳修的诗论无疑含有正视糊口内容的肉体。欧阳修诗歌创作恰是以改变西昆体离开理想的不良偏向为指点思惟的，这表现了宋朝墨客对改正晚唐五代诗风的最后自发。

　　欧阳修的散文有很强的感彩，他的政论文大方陈词，豪情激越；史论文则低返来去，慨叹淋漓；其他散文更减轻视抒怀苏轼的趣闻轶事，哀乐由衷，情文并至。比方《释秘演诗集序》，寥寥数笔，释秘演、石曼卿两位奇士豪宕磊落的脾气和落拓数奇的遭际已呼之欲出，而作者对两人的敬服可惜之情和对光阴流逝、人事情迁的慨叹也弥漫于字里行间，动人至深。在欧阳修笔下，散文的适用性子和审美性子获得了充实的显现，散文的叙事、谈论、抒怀三种功用也获得了高度的有机交融。

　　欧阳修的记序文也都言之无物，如《五代史记》一类汗青散文自没必要说，即便是亭台记、哀祭文、碑志文等作品，也都具有充分的内容，如《丰乐亭记》对滁州的汗青故事、天文情况以致风土着土偶情都作了详尽的形貌。又如《泷冈阡表》，追想怙恃的嘉言懿行，细节形貌细致传神，绘声绘色，这类结果决不是虚言所能到达的。

　　欧阳修对有不学无术的后生极尽歌颂，勉力保举，使一多量其时还冷静无闻的青年才俊脱颖而出，名垂后代，可谓千古伯乐。不单包罗苏轼、苏辙、曾巩等文坛大师，还包罗张载、程颢、吕大钧等绝代大儒的着名与欧阳修的学问、目光和襟怀密不成分。他平生桃李满全国，包拯、韩琦、文彦博、司马光，都获得过他的激赏与保举。“唐宋八各人”，宋朝五人均出自他的门下，并且都是以平民之身被他相中、扶携提拔而名扬全国。

　　苏轼与黄庭坚一日赏画，见上面题联风趣：微风 细柳，淡月 梅花。看是四字联，中心却各空一字，一人倡议为中心加字成为五言联句。黄庭坚抢对为：微风舞细柳 ， 淡月隐梅花。苏轼略一思考，立刻呼应，填字使之成为：微风扶细柳 ，淡月失梅花。纵观二人春联，苏轼最妙：“扶”字不只写出风的轻温和柳的柔弱，并且写出了风与柳的密切之态，因此更形象活泼;“失”字也较“隐”字贴切，既夸大了月光的皎，又统筹梅花的洁，凸起了二者融为一色的现象，愈加符合贴切。

　　欧阳修曾遍访官方，将洛阳牡丹的种植汗青、栽种手艺、种类、花期和赏花风俗等作了细致的考查和总结，撰写了《洛阳牡丹记》一书，包罗《花品序》《花释名》《民俗记》三篇。书中枚举牡丹种类24种，是汗青上第一部具有主要学术代价的牡丹专著。

　　欧阳修创始了成熟的诗话。郭绍虞以为：“诗话之称，固始于欧阳修，即诗话之体，亦可谓创自欧阳氏矣。”

　　欧阳修的言语简约流利，文气纡徐坦率，缔造了一种夷易天然的新气势派头，在韩文的雄肆、柳文的峻切以外标新立异。比方《酒徒亭记》的开首一段，言语夷易晓畅，晶莹秀润，既简约凝炼又圆融轻盈，毫无滞涩困顿之感。深厚的慨叹和精当的谈论都出之以坦率委婉的语气，侃侃而谈，纡徐有致。这类和蔼可掬的文风明显更简单为读者所承受，以是具有宽广的开展远景，厥后宋朝散文的开展过程就证实了这一点。黄庭坚极其推许欧阳修，出格喜好他的《酒徒亭记》，竟把四百字的《酒徒亭记》创作成《瑞鹤仙·环滁皆山也》。欧文黄词，文坛奇观。

　　欧诗也学李白，次要得益于言语之清爽流利，这与欧诗独有的坦率夷易的章法相分离，便构成了流丽含蓄的气势派头，如《春日西湖寄谢法曹歌》，写密友万里相思和少去老来的慨叹，时空跨度很大，感情亦跌荡升降，但是文气仍很含蓄，娓娓如诉家常妙闻逸闻与妙闻轶事的区分在哪儿。欧诗的成绩不如欧文，但二者的气势派头偏向是分歧的，这类诗风明显是对西昆体诗风的改正名流的妙闻轶事英语。

　　欧阳修创始了官方家谱学之先河，著有《欧阳氏谱图序》，该文中具体阐明了欧阳修先世的迁徙图妙闻逸闻与妙闻轶事的区分在哪儿，即其先大禹到越国王族的头绪，也形貌了八王之乱后，欧阳氏再度南迁江南，在北方各地族衍开展的过程名流的妙闻轶事英语。

　　欧诗受韩愈的影响较大，次要表现于散文伎俩和谈论入诗。但是欧诗其实不合错误古大家云亦云，故仍旧具有自家面貌。欧诗中的谈论常常能与叙事、抒怀融为一体，以是得韩诗畅尽之致而制止了其单调晦涩之失。比方《再和明妃曲》谈论精警，又富有情韵。欧诗的散文伎俩次要不是表现于句法上，而是鉴戒散文的叙事手腕，如《书怀感事寄梅圣俞》叙说宴游阅历，平直精密，深得古文之妙。

　　与晏殊词比拟，欧阳修固然也次要是走五代词人的老路，但新变的身分要多些。虽然他作词是以余力而作，恪守着词传统的创作看法，但作为创始民风的一代文宗，他对词作也有所改革。此次要表现于两个方面：一是扩展了词的抒怀功用，沿着李煜词所开拓的标的目的，进一步用词表达自我的人生感触感染；二是改动了词的审美兴趣，朝着浅显化的标的目的开辟，而与柳永词互相照应。

　　欧阳修对文与道的干系持有新的概念。起首，欧阳修以为儒家之道是与理想糊口亲密相干的。其次，欧阳修文道并重。别的，他还以为文具有自力的性子苏轼的趣闻轶事。这类文道并重的思惟有两重意义：一是把文学看得与道一样主要，二是把文学的艺术情势看得与思惟内容一样主要，这无疑大大地进步了文学的职位。柳开等人以韩愈相召唤，次要着眼于其道统，而欧阳修却重于担当韩愈的文学传统。

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