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近日，由市社科联组织，许高彬先生创作，黄山书社出版的《包公逸事》正式出版发行《包公逸事》是市社科联所推出的社科普及丛书第八辑本书分为孝闻乡里、清心直道、勤政爱民、执法如山、直言敢谏、清正廉洁六个部分，共收录关于包公的98个故事，给读者展示了包公的廉与严、孝与敬、公与正、明与法、忠与诚。

语言清新，内容生动本书出版前后，省内多位文史专家纷纷撰文评述，抒发感想我们选登部分文章，以飨读者《包公逸事》里的人文精神许辉许高彬先生新著《包公逸事》正式出版发行了，可喜可贺！安徽省肥东县是包公家乡，包公是刚正不阿的楷模，也是肥东的骄傲，肥东人民对包公的崇敬、热爱是出自内心，发自脏腑的。

正如高彬先生在前言中所说，他写《包公逸事》，“一是源于内心的崇拜”，“二是源于家乡情结”，“三是源于宣传工作责任”“幼时，我就已对铡美案、狸猫换太子等包公故事耳熟能详，憧憬着长大之后以之为榜样，替社会伸张正义。

再年长一点，得知包公是肥东人，就倍感亲切，与朋自报家门，必以包公故里人自居、为荣”幼年时对包公是一种家乡人的朴素亲热，成年后对包公精神则是一种理性的景仰、文化的崇敬，因为包公“廉与严的精神”、“孝与敬的精神”、“公与正的精神”、“明与法的精神”、“忠与诚的精神”，都是我们这个社会亟需遵循、发扬的可贵品质。

正是因于这些发自内心的动力，高彬先生才能多年来孜孜不倦，利用所能利用的一切节假休息日，以及茶余饭后的业余时间，收集资料，整理素材，成就了这本数十万字的《包公逸事》《包公逸事》共分为6部分，第1部分“孝闻乡里”，主要是包公的孝道故事；第2部分“清心直道”，主要讲述包公的修为坚守；第3部分“勤政爱民”，主要是包公勤政爱民故事；第4部分“执法如山”，是包公公职精神的生动注脚；第5部分“直言敢谏”，是包公为政风格的鲜活事例；第6部分“清正廉洁”，是包公人格守则的集中展示。

包公是中国历史上一个极其鲜明的正面标准，他的廉洁从政、严格自律，他的恪守孝道、尊老爱幼，他的处事公道、守直中正，他的依法办事、明辨是非，他的忠于国家、忠于百姓，都是中国社会两千年来倡导不已的价值理念，因此通过对本书的阅读，我们自会知晓中国人对廉政文化的期望，知晓中国人对社会公平的期待。

《包公逸事》是一本故事体裁的文学书，所以读这本书，并不是来直接接受这本书的教育的，而是来这本书里进行审美的故事书读起来是轻松的，也是有趣的，包公的种种严肃事儿，在这本书里，都幻化成一个个意趣横生的美文逸事了。

在审美接受背后，我们自然也就品鉴了包公清心直道的本色、刚正不阿的品格和铁面无私的形象，我们也就会敬他、护他、爱他了这正是故事文学书的力量（作者系安徽省文联副主席、作协主席）包公故里的千年知音翁飞千年包公，千年故事，口口相传，意蕴久远。

在编著出版搜集最详尽的《包公故事》之后，许高彬先生又推出《包公逸事》，势必会在地域人文历史研究领域引发一连串的社会效应作为一个有心人，高彬在包拯家乡长期工作实践中，十分注意搜集当地乡间父老津津乐道的包公逸事，认真整理、悉心核实、去粗取精、集腋成裘，终于得出这样一本内容精审、叙述生动的《包公逸事》。

为什么要编写《包公逸事》，作者自己在前言里说得很清楚：一是源于内心的崇拜，二是源于家乡情结，三是源于宣传工作责任正像他说的，通过编写逸事故事，回首包拯一生，会发现他的仕途其实很平淡他没有砍过负心的驸马，身边也没有英姿飒爽的七侠五义，更没有发明过三口威风的铡刀，甚至没有一张黑脸和一个月牙胎记，但是他身上所体现出的公正、清廉、法治、爱民精神具有极强的时代穿透力，千百年来始终受到中国老百姓的尊崇，至今仍影响着人们的价值判断。

读到这里，我不禁联想到，安徽电视台几年前在拍摄纪录片《千年包公》时，我们的记者到开封府，在府衙的《开封府题名记》碑上，居然找不到包拯这位名声最大的开封府尹的名字（碑文内容是从宋太祖建隆元年，即公元960年，到宋徽宗崇宁四年，即公元1105年，共计146年间183名开封知府的姓名、官职、上任年月等，是记载这一时间内，有关开封府历任行政官员最完整的资料），但在碑的中部有一处凹痕，凹痕处被磨去的名字就是包拯。

包拯于1057年正月以龙图阁直学士权知开封府虽然在开封府任职仅一年零三个月，但他革除弊政，执法如山，受到了人民的爱戴，人称“包青天”所以后人在观看时就不由得要去摸一摸包拯的名字，对他的事迹评说一番，久而久之，指痕越摸越深，时至今日，包公的名字几乎见不到，只留下了半指深的指痕。

这也可以说是千年包公活在当代人民心中的一段逸事吧再回到《包公逸事》本身，在内容编排上，作者通过“孝闻乡里”、“清心直道”、“勤政爱民”、“执法如山”、“直言敢谏”、“清正廉洁”六大类，给读者展示了包拯的孝与敬、廉与严、公与正、明与法、忠与诚的为人处世、为官操守的方方面面，让已经成为神的包龙图还原为有血有肉的人，从老百姓口口相传的包公逸事中，感受到包公的人格魅力，从中提取出无比丰厚、无比珍贵的中华优秀传统文化。

千年包公，同样需要千年传承清代学者宋衡，曾经来到包河边包孝肃祠拜谒，写下一首名诗赞颂：“孝肃祠边古树森，小桥一曲倚城阴清溪流出荷花水，犹是龙图不染心”反映了从宋到清，民间人士对包公的无限景仰之情进入改革开放的新时期，习近平总书记2014年在中央政法工作会议上的讲话，引用了包拯“清心为治本，直道是身谋，秀干终成栋，精钢不做钩。

仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁史册有遗训，毋贻来者羞”的著名诗句，告诫我们的干部要以包拯为榜样，廉洁奉公这也是我们需要进一步传承包拯精神、弘扬中华优秀传统文化的底气所在（作者系安徽省文史馆馆员、安徽历史文化研究中心主任、历史学博士）

民间逸事见精神戴健所谓逸事，多见于正史记载、世人不大知道，而又在民间口口相传的事，不一定是信史，但也不见得是野史挖掘名人逸事，整理编写成书，能起到传承和弘扬传统文化，教化和鼓舞后人，宣传和提升正能量的作用。

许高彬先生新著《包公逸事》就是一本为我们先贤、为包公精神点赞的好书著者是包拯家乡人千百年来，有关包公的逸事代代流传，生生不息惟有心人搜集整理，才能积沙成塔，集腋成裘许高彬做到了，积微成著逸事也能见精神，是这本书的可贵之处。

著者把它归纳为廉与严的精神、孝与敬的精神、公与正的精神、明与法的精神、忠与诚的精神等历史可以借鉴，包公逸事体现的包公精神给我们的启示，如同赵朴初对“孝肃”的诠释：孝于人民，严于律己包公是合肥的骄傲众所周知，极具权威的工具书《现代汉语词典》，洋洋300万字，一般是不以人名做词条的，从嬴政到溥仪，还有成千上万的革命家、军事家、文学家等都未列。

但1989年《现代汉语词典·补编》本增加了“包公”条，2005年《现代汉语词典》第5版又增加了“包青天”条，直至目前最新版第7 版，均谓包公是“清官典型”然而毋庸讳言，一段时期我们的宣传舆论阵地讳言“清官”，或者躲躲闪闪用别的词来代替“清官”，甚至讳言“青天”。

习近平总书记系列重要讲话中讲到“一代清官包拯”，倡导“要当现代的‘铁包公’”，“当清官”，还提到包公把龙虎狗三具铡刀摆在大堂之上这就要求我们的史学工作者和纪检监察干部，还有涉包公的纪念场馆，要共同做好包公大文章。

而《包公逸事》的出版，是社科界围绕中心、服务大局，建设现代化大城市的良好尝试我们合肥是包公的出生地和归葬地，研究和宣传包公责无旁贷要培育专家队伍，加强学术研究要探索并运用人民群众喜闻乐见的形式，包括小说、戏剧、影视、美术等体裁，宣传“合肥包公”。

（作者系安徽省文史馆馆员）不同寻常的“逸事”何峰历朝历代，名人也好，普通百姓也罢，都有不同的人生经历，也有形形色色的趣闻逸事中国人对一个人的评价或怀念，往往习惯于借他的趣闻逸事来说话尤其是名人的趣闻逸事，由于难见于正史谱牒，坊间的文人墨客便钩沉索探，或捕风捉影，或添枝加叶、铺陈渲染，加工成一个个情节生动、谐趣十足的传闻逸事，它们常成为人们茶余饭后津津乐道的热点话题，代代相袭。

但不少名人的趣闻逸事，并无多少史料和思想价值，充其量只是博得人们的一笑或怀念而已摆在我们眼前的这本由许高彬先生所编著的《包公逸事》，与以往的名人逸事文本有所不同，首先，它引领我们穿越时空隧道，回到了千年前的北宋时代，让素来威严刚正的“包青天”与当今读者有了亲密接触。

同时，这本书所记载的包公趣闻逸事，大多是来自民间口口相传的故事和传说，有的还是来自包公故里乡亲父老的历史记忆和代传口述，或是来自他曾任职地区的百姓口碑与传闻如：庐州、端州、开封等地我们并不是说上述百姓记忆和民间传说就一定具有某种史料价值，但根据它深厚的民间基础，我们至少可以从中感触到历史的脉搏和一代名臣、千年清官的风范。

我们固然理解胡适先生曾说过包公是个“箭垛似的人物”这句话的意思，但堆在包公身上的那些带有传奇色彩的断案故事，也并不是空穴来风，早在包拯从政初期知天长断“牛舌案”中，就已经显露出了他在侦伪断案方面的卓越才能，这在正史中已有记载。

又如，包拯在家乡庐州任职时，杖罚从舅，责其退田的故事，在端州“不持一砚归”的传说，在陈州放粮救济灾民的义举，或符合包拯秉公执法、不徇私情的一贯风格，或为民间对包拯清廉为政的历史记忆，或是有史记载的包拯亲民爱民的典型事件。

至于其中某些戏剧性波澜和生动细节，或许有一些铺陈渲染，但并未失历史的真实在民间或通过文学作品流传甚广的一些关于包公极富传奇色彩的传说和逸事，与历史包公的人生和从政经历似乎没有多少关联，诸如文曲星下凡的传说，《七侠五义》中展昭、王朝、马汉等贴身保镖的神勇和侠气，包公三架铡刀的威严肃杀，包公“日断阳、夜断阴”的神奇，还有包公在“铡美案”中的壮举，等等，这些内容在本书中涉及很少，可见作者对民间传说是有所筛选的。

许高彬先生在繁忙的政务工作之余，面对纷繁杂乱的民间传说和逸闻趣说，查阅了大量的史籍资料，认真梳理，披金沥沙，终于形成了目前的《包公逸事》一书尤其难能可贵的是，作者没有就事论事，囿于逸闻本身，而是站在一定的历史高度，从包公的逸闻趣事中总结出了包公的五种精神。

即：廉与严的精神；孝与敬的精神；公与正的精神；明与法的精神；忠与诚的精神与此同时，作者还对逸事内容作了分类如：孝闻乡里，清心直道，勤政爱民，执法如山，直言敢谏等这样一来，全书就纲彰目显，条理清晰，让读者一目了然，印象深刻。

全书的语言文字也是清新自然，庄谐相济，可读性强，使人一口气读下去，欲罢不能，余味无穷这是近年来问世于包公故里的一本好书，记述的是包公不同寻常的“逸事”正如作者所说，这也是他对包公深怀崇敬之心和源于家乡情结的一种体现，更是源于本身从事宣传工作的一种责任感。

（作者系合肥学院教授、安徽历史文化研究中心研究员）奇人奇闻成奇书张道才许高彬先生源于内心的崇拜、拳拳的爱乡之情以及作为一名宣传工作者的强烈责任，编辑了《包公逸事》一书在占有大量翔实生动文献资料基础上，作者撷珍选萃，数易其稿，形成了一部详细记录包拯生平及民间传说的故事大全。

可以说是一部高水准、高质量的包拯研究专著，也是近年来在包拯文化研究方面少见的具有一定原创性、创新型的成果，学术价值较高，也极具现实意义一、化平凡为神奇1.平凡化的奇人历史上的包公既有平凡人普通生活经历的一面，也有至情至孝、峭直刚毅的性格特征。

本书在保留饶有趣味的传说故事的同时，通过史实考证，把他还原成一个平凡化的奇人，形象更加真实丰满2.戏剧化的奇闻作为一个寄托了“公正与智慧”梦想的文学典型，包公故事往往极具戏剧性“冲突”情节，引人入胜有的是官民之间的阶级冲突，如“除瀛洲监酒之害”；有的是情法之间的伦理冲突，如“包公大义灭亲”；有的是正邪之间的道义冲突，如“铡美案”“打銮驾”；有的是真假之间的逻辑冲突，如“两次断牛案”，书中所集这类惩恶扬善、推理严密、一波三折的折狱案往往最为民众喜闻乐见。

3.累积化的奇书正如书中所言，包拯是“箭垛式”的人物，古来有许多精巧的折狱故事，或载在史书，或流传民间，一般人不知道他们的来历，这些故事遂堆在一个人身上包公故事种类繁富，性格鲜明，形象丰满，正史、戏曲、小说、影像资料、民间传说不胜枚举，但尚没有集成式的著作问世，此书一出，可弥补部分缺憾。

二、书世情以论道1.淡名利以尽孝道真实的包公29岁考取进士之后被派到外地任职，但为侍奉渐渐老迈的双亲，他辞官回家孝顺照顾父母，直至父母病逝后又守孝三年，十年没有出仕，守候在父母身边，这份孝义感动乡里包公这种淡泊名利、孝敬尊长、反哺报恩的人伦之道，是人类社会赖以生存、和谐发展的核心价值，现实意义极为重大。

2.勤政事以得仁道仁者爱人，仁者之道，忠恕而已包公秉承“为官一任、造福一方”的执政理念，勤政爱民无论是带人挖井治瘟疫、给灾民免税休养生息、裁撤“门牌司”以明冤情、变“利率”为“和市”以推进经济改革，还是上四道奏章“请免江淮、两浙折变”，都是实践“仁道”信念，为民造福。

3.严法纪以祛邪道在包公流传下来的事迹中，有相当一部分是他不畏权势，铁面无私，无论是王公贵族还是地方大员，只要贪赃枉法，一律严惩不贷，被称为“铁面包青天”传说他铁面无私，即便是“嫂娘”之子包勉犯罪，也是大义灭亲；他七弹王逵，罢免权贪，甚至在皇帝面前慷慨陈词。

4.敢直言以为政道包公担任监察御史时，上疏一针见血地指出“按察使”权力过大，加重了吏治腐败改革派中坚范仲淹主导的新政失败后，保守派弹冠相庆，包拯又上疏大谈范仲淹用考试选拔士大夫子弟的政策应该维持下去5.化万民以清世道。

“包河藕无丝”“廉泉故事”“包公吃焦面”“包公做寿”“包公湖的传说”等故事脍炙人口，寓意深刻，影响深远，值得不断学习挖掘（作者系巢湖学院副教授）循吏的代表和典范贾猛拿到许高彬先生这部最新力作《包公逸事》，忍不住一口气读完。

通过领略清新的文笔，品读活泼的故事，回味之余又有另外一番感受我觉得包拯的形象更立体、更丰满了，让我不禁想起了古代的“循吏”这个词可以说，包拯不仅仅是单纯意义上的清官，更是循吏中的代表和典范“循吏”一词最早见于《史记》的《循吏列传》。

司马迁认为循吏一般是指那些重农宣教、清正廉洁、奉法循理的官吏从《史记》之后，很多正史都沿用《史记》体例而设置了《循吏列传》当然，对司马迁的吏治思想后人有继承，也有引申发挥综合各方面因素，我认为循吏一般都具有以下几个特点：勤奋好学、力行孝道、以民为本、治绩突出、刚正廉洁、胸怀韬略。

而这六个方面，在包拯身上，在书中都有精彩生动的体现比如在勤奋好学方面，有“包拯读书”“包拯求学”等故事；在力行孝道方面，有“包拯辞官”“包公吃鱼”等故事；在以民为本方面，有“陈州放粮”“小萝卜减税”等故事；在刚正廉洁方面，有“三弹国戚”“包公掷砚”等故事；在胸怀韬略方面有“出使辽国”“稳固边防”等故事等等不胜枚举。

可以说，以包公为代表的循吏将儒家的仁爱政治观内化于心而外化于行他们尽心尽力为国为民谋福祉，求安康在人们的心目中，他们犹如“神明”，赢得了人们的普遍尊敬和爱戴同时，他们也为后世树立了一种品德和政绩均优良的官员的典范，一种用以评判官员的善恶、功过与是非的价值标准。

正如余英时先生所说：“循吏本身所产生的直接社会影响也许是微弱的，他们所树立的价值标准则逐渐变成判断‘良吏’或‘恶吏’的根据”习近平总书记指出：“研究我国反腐倡廉历史，了解我国古代廉政文化，考察我国历史上反腐倡廉的成败得失，可以给人以深刻启迪，有利于我们运用历史智慧推进反腐倡廉建设。

”以包公为代表的循吏文化是中国传统文化的重要组成部分，是古代官德与廉政文化的重要内容，在保障吏治与政治清明方面起到了积极作用，本书的出版对于我们当前反腐倡廉建设具有重要的借鉴与教育意义我们一要大力宣传循吏的清廉思想和廉政事迹，推动在全社会形成反腐倡廉的社会风气。

二要借鉴循吏的奉法循礼特质，提高运用法治思维和法治方式的能力，让“言必合法，行必守法”成为自觉行动三要注重加强官德教育学习以民为本、清正廉洁、勤勉尽职的品德操守，坚守从政道德，以德修身律己，从源头上抓好反腐倡廉。

四要不断加大反腐倡廉体制机制建设力度，把道德和纪律的要求结合起来，形成制约和监督权力的有效机制，实现自身建设的与时俱进（作者系合肥市社科联学会部主任、安徽历史文化研究中心研究员）end信息提供：合肥市社会科学界联合会

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