庄子逍遥游原文及译文详解！强烈推荐！国学经典必读！庄子简介：庄子，名周，字子休 ，号南华真人，为道教四大真人之一。庄子与梁惠王、齐宣王、孟子、惠

 

庄子逍遥游原文及译文详解！强烈推荐！国学经典必读！庄子简介：庄子，名周，字子休 ，号南华真人，为道教四大真人之一庄子与梁惠王、齐宣王、孟子、惠子等大体同时期，去世时享年83岁庄子祖上系楚国贵族，后因楚国动乱，祖上迁至。

宋国庄子在宋国与老乡惠子结识庄子只做过地方漆园吏，几乎一生退隐因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘庄子与道家始祖老子并称“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”《庄子》是一部道家经典著作，由战国中期的庄周及其门徒后学所著，到了汉代以后，被尊称为《南华经》，且封庄子为“南华真人”。

《庄子》与《老子》、《周易》合称为“三玄”逍遥游简介：《逍遥游》为《庄子》的首篇，是庄子的代表作它旨在说明：世上万物纷纭，虽有“小大之辩”，但“犹有所待者”，都要依赖客观条件鹏是大鸟，只有凭借九万里风才能起飞；蜩与学鸠是小虫小鸟，故能在蓬蒿间自由飞翔。

真正的逍遥者，追求的是一种超越时空限制的绝对自由，是“乘天地之正，御六气之辩，以游无穷者”，应当达到无已、无功、无名的境地这正是庄子哲学思想的体现。

庄子逍遥游原文及译文详解！强烈推荐！国学经典必读！庄子《逍遥游》全文：　　北冥有鱼，其名为鲲鲲之大，不知其几千里也化而为鸟，其名为鹏鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云是鸟也，海运则将徙于南冥。

南冥者，天池也《齐谐》者，志怪者也《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里去以六月息者也”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也风之积也不厚，则其负大翼也无力故九万里则风斯在下矣，面后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮。

之二虫又何知？小知不及大知小年不及大年奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋上占有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？。

汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也有鱼焉，其广数千里未有知其修者，其名为鲲有鸟焉，其名为鹏背若泰山，翼若垂天之云抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也斥鹅笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。

面彼且奚适也？’”此小大之辩也故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也，亦若此矣而宋荣子犹然笑之且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣彼其于世，未数数然也。

虽然，犹有未树也夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反彼于致福者，未数数然也此虽免乎行，犹有所待者也若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。

请致天下”许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣”肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。

吾惊怖其言犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉”连叔曰：“其言谓何哉？”“曰藐姑射之山，有神人居焉肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟’吾以是狂而不信也。

”连叔曰：“然，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之是其言也，犹时女也之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热。

是其尘垢粃糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事！”宋人次章甫而适越，越人断发文身，无所用之尧治天下之民，平海内之政往见四子藐姑射之山，汾水之阳，杳然丧其天下焉惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。

以盛水浆，其坚不能自举也剖之以为瓢，则瓠落无所容非不呺然大也，吾为其无用而掊之”庄子曰：“夫子固拙于用大矣宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事客闻之，请买其方百金聚族而谋之曰：我世世为澼絖，不过数金。

今一朝而鬻技百金，请与之’客得之，以说吴王越有难，吴王使之将冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之能不龟手一也，或以封，或不免于澼絖，则所用之异也今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”。

惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗其大本臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩立之涂，匠者不顾今子之言，大而无用，众所同去也”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不避高下；中于机辟，死于罔罟。

今夫嫠牛，其大若垂天之云此能为大矣，而不能执鼠今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！庄子《逍遥游》译文：北方的大海里有一条鱼，它的名字叫鲲。

鲲的体积，不知道大到有几千里变化成为鸟，它的名字就叫做鹏鹏的脊背，真不知道长到有几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的翅膀就好像天边的云这只鹏鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了南方的大海是一个天然的大池子。

《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书这本书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海”山野中的雾气，飘飘扬扬的尘埃，都是活动着的生物的气息相互吹拂所致。

天空苍苍茫茫的，难道就是它本来的颜色吗？它的辽阔高远也是没有尽头的吗？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子如果聚集的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量了在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被当作是一艘船，放一个杯子在上面就会被粘住，这是水浅而船却大的原因。

如果聚集的风不够强大的话，那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了因此，鹏在九万里的高空飞行，风就在它的身下了，凭借着风力，背负着青天毫无阻挡，然后才开始朝南飞蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。

何必要飞九万里到南海去呢？”要去近郊的人，吃饱饭往返，回来时肚子仍是饱的；到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮；到千里外的人，要聚积三个月的粮食蝉和小斑鸠这两个小动物又怎么知道呢？小智比不上大智，短命比不上长寿。

怎么知道是这样的呢？早晨出生的菌类不到黑夜就死去，因而不知黑夜与黎明；寒蝉春生夏死或夏生秋死，因而不知春天与秋天楚国的南方有一种大树叫做灵龟，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。

可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹！商汤问棘的话也是这样的：“在草木不生的极远的北方，有个很深的大海，那就是天池里面有条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多长，它的名字叫做鲲。

有一只鸟，它的名字叫做鹏鹏的背像泰山，翅膀像天边的云；借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，将要飞到南海去小泽里的麻雀讥笑鹏说：‘它要飞到哪里去呢？我一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是极好的飞行了。

而它还要飞到哪里去呢？’”这就是小和大的不同了所以，那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的，德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己，也像上面说的那只小鸟一样而宋荣子对这种人加以嘲笑。

宋荣子这个人，世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别奋勉，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧他认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限，就觉得不过如此罢了他对待人世间的一切，都没有拼命去追求。

即使如此，他还是有未达到的境界列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟十五天以后返回；他对于求福的事，没有拼命去追求这样虽然免了步行，还是有所凭借的倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，遨游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？所以说：。

修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名尧要把天下让给许由，说：“太阳月亮出来了，而小火把还不熄灭，它的亮度，要和日月相比不是太难了吗！及时雨降下了，还要灌溉田地，对于滋润禾苗，不是徒劳吗！你如果成了君王，天下一定大治，而我还徒居其位，我自己感到惭愧极了，请允许我把天下交给你。

”许由说：“你治理天下，天下已经治理好了，而我再接替你，我岂不是为名而来吗？名，是依附于实的客体，我难道要做有名无实的客体吗？鹪鹩在深林中筑巢，只要一根树枝；鼹鼠饮河水，只要肚子喝饱请你回去吧，天下对于我没有什么用！厨子虽然不下厨，主祭的人却不应该超越权限而代行厨子的职事。

”肩吾向连叔求教：“我从接舆那里听到谈话，大话连篇没有边际，一说下去就回不到原来的话题上我十分惊恐他的言谈，就好像天上的银河没有边际，跟一般人的言谈差异甚远，确实是太不近情理了”连叔问：“他说的是些什么呢？”肩吾转述道：“‘。

在遥远的姑射山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四海之外他的神情那么专注，使得世间万物不受病害，年年五谷丰登’我认为这全是虚妄之言，一点也不可信。

”连叔听后说：“是呀！对于瞎子没法同他们欣赏花纹和色彩，对于聋人没法同他们聆听钟鼓的乐声难道只是形骸上有聋与瞎吗？思想上也有聋和瞎啊！这话似乎就是说你肩吾的呀那位神人，他的德行，与万事万物混同一起，以此求得整个天下的治理，谁还会忙忙碌碌把管理天下当成回事！那样的人哪，外物没有什么能伤害他，滔天的大水不能淹没他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼热。

他所留下的尘埃以及瘪谷糠麸之类的废物，也可造就出尧舜那样的圣贤仁君来，他怎么会把忙着管理万物当作己任呢！北方的宋国有人贩卖帽子到南方的越国，越国人不蓄头发满身刺着花纹，没什么地方用得着帽子尧治理好天下的百姓，安定了海内的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜见四位得道的高士，不禁怅然若失，忘记了自己居于治理天下的地位。

”惠子对庄子说：“魏王送给我大葫芦的种子，我种下后结出的葫芦大得可以容纳五石用它来盛水，它却因质地太脆无法提举切开它当瓠，又大而平浅无法容纳东西我不是嫌它不大，只是因为它无用，我把它砸了”庄子说：“你真不善于使用大的物件。

宋国有个人善于制作防止手冻裂的药，他家世世代代都以漂洗丝絮为职业有个客人听说了，请求用一百金来买他的药方这个宋国人召集全家商量说：‘我家世世代代靠这种药从事漂洗丝絮，一年所得不过数金；现在一旦卖掉这个药方马上可得百金，请大家答应我卖掉它。

’这个客人买到药方，就去游说吴王那时正逢越国入侵吴国，吴王就命他为将，在冬天跟越国人展开水战，大败越人，吴王就割地封侯来奖赏他同样是一帖防止手冻裂的药方，有人靠它得到封赏，有人却只会用于漂洗丝絮，这是因为使用方法不同啊。

现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢？却担忧它大而无处可容纳，可见你的心地过于浅陋狭隘了！”惠子对庄子说：“我有一棵大树，人家把它叫做臭椿；它那树干上有许多赘瘤，不合绳墨，它那枝权弯弯曲曲，不合规矩。

它长在路边，木匠都不看它一眼现在你说的那段话，大而没有用，大家都不相信”庄子说：“你难道没见过野猫和黄鼠狼吗？屈身伏在那里，等待捕捉来来往往的小动物；它捉小动物时东跳西跃，不避高下；但是一踏中捕兽的机关陷阱，就死在网中。

再看那牦牛，它大如天边的云；这可以说够大的了，但是却不能捕鼠现在你有一棵大树，担忧它没有用处，为什么不把它种在虚无之乡，广阔无边的原野，随意地徘徊在它的旁边，逍遥自在地躺在它的下面；这样大树就不会遭到斧头的砍伐，也没有什么东西会伤害它。

它没有什么用处，又哪里会有什么困苦呢？”

庄子逍遥游原文及译文详解！强烈推荐！国学经典必读庄子逍遥游名家点评：晋·向秀、郭象《逍遥义》：夫大鹏之上九万尺鷃之起榆枋，小大虽差，各任其性，苟当其分，逍遥一也然物之芒芒，同资有待，得其所待，然后逍遥耳。

唯圣人与物冥而循大变，为能无待而常通岂独自通而已？又从有待者不失其所待，不失则同于大通矣晋·支遁《逍遥论》：夫逍遥者，明至人之心也庄生建言大道，而寄指鹏鷃鹏以营生之路旷，故失适于体外；鷃以在近而笑远，有矜伐于心内。

至人乘天正而高兴，游无穷于放浪，物物而不物干物，则遥然不我得；玄感不为，不疾而速，则逍然靡不适，此所以为逍遥也若夫有欲，当其所足，足于所足，快然有似天真，犹饥者一饱，渴者一盈，岂亡蒸尝于糗粮，绝觞爵于醪醴哉！苟非至足，岂所以逍遥乎！。

宋·楼钥《鲲化为鹏》：鲲大几千里，扬髫气日增一时俄化羽，万古记为鹏鳞族畴能化，龙门不足登天池将转徙，云翼快飞腾怪矣齐谐志，壮哉庄叟称鸢飞与鱼跃，曾不事夸矜元·程端礼《古意》：大鹏飞南溟，抟风九万里斥鷃无所适，翱翔蓬蒿里。

为大既云乐，小者亦自喜明·陆西星《南华真经副墨》：意中生意，言外立言纩中线引，草里蛇眠云破月映，藕断丝连作是观者，许读此篇清·林云铭《庄子因》：篇中忽而叙事，忽而引证，忽而譬喻，忽而议论此为断而非断以为续而非续．以为复而非复，只见云气空濛往反纸上，顷刻之间，顿成异观。

清·宣颖《南华经解》：无端叙起一鱼一鸟，以为寓意，尚非寓意所在；以为托喻，尚非托喻之意所在方是虚中结撰，闲闲布笔清·刘熙载《艺概·文概》：《庄子》文法断续之妙，如《逍遥游》，忽说鹏，忽说蜩与学鸠、斥鷃，是为断，下乃接之曰此大小之辩也，则上文之断处皆续也。

而下文宋荣子、许由、接舆、惠子之断处，亦无不续矣清·刘凤苞《南华雪心编》：开手撰出“逍遥游”三字，是南华集中第一篇寓意文章全幅精神，只在“乘正”、“御辨”、“以游无穷”，乃通篇结穴处却借鲲鹏变化，破空而来，为“逍遥游”三字立竿见影，摆脱一切理障语，烟波万状．几莫测其端倪，所谓洗洋自恣以适己也。

老子论道德之精，却只在正文中推寻奥义；庄子辟逍遥之旨，便都从寓言内体会全神，同是历劫不磨文字，而缥缈空灵，则推南华为独步也其中逐段逐层，皆有逍遥境界，如游武夷九曲，万壑千岩，应接不暇庄子逍遥游注释：逍遥游：没有任何束缚、自由自在地活动。

逍遥，闲适自得、无拘无束的样子北冥：北海，因海水深黑而得名冥，通“溟”，指广阔幽深的大海下文的“南冥”和“冥海”都用此意鲲（kūn）：本指鱼卵，此处借用为表大鱼之名这符合庄子的《齐物论》本旨和庄子的独特的奇诡文风。

不知其几千里也：不知道它有几千里大一说“几”本义为极微小，引申为“极为接近”，此处当解释为“尽”；因为《庄子》一书中表数量的词都用“数”，如“数仞”“数金”鹏：古“凤”字，此处借用为表大鸟之名怒：通“努”，奋力飞举。

垂天：天边一说遮天垂，通“陲”，边际海运：海水运动，此处指汹涌的海涛徙：迁移天池：天然形成的池子《齐谐》：志怪小说集志怪：记述怪异的故事志，记载水击：“击水”一词的倒装，形容大鹏起飞时翅膀拍击水面的壮观景象。

抟（tuán）：盘旋上升扶摇：旋风去：离开息：气息，指风野马：云雾之气变化腾涌成野马的样子尘埃：空中游尘以息相吹也：以气息相互吹拂所致苍苍：深蓝色其：或许正色：真正的颜色邪（yé）：通“耶”，疑问词其视下也：它（指鹏）向下俯视。

且夫：助词，无实义，起提示下文的作用负：承载覆：倒坳（ào）堂：屋前地上的洼坑芥：小草置：放焉：兼词，于此，在这里胶：动词，粘住地面动不了则其负大翼也无力：就没有力量托起鹏巨大的翅膀则风斯在下矣：风就在大鹏的下面（说明风有九万里深厚）。

而后乃今：“今而后乃”的倒装相当于“这时……然后才”培风：乘风培，凭夭（yāo）：挫折阏（è）：阻碍图南：图谋飞往南方蜩（tiáo）：蝉学鸠（jiū）：斑鸠一类的小鸟决起：迅速跃起决，同“赽”，迅疾抢：撞到，碰到。

一作“枪”榆枋（fāng）：泛指树木榆，榆树枋，檀木时则：时或控：投下，落下来奚（xī）以：何必，哪里用得着之：往为：句末疑问语气词，相当于“呢”适：去，往莽（mǎng）苍：草色苍莽的郊野三餐：指一天反：通“返”，返回，下同。

犹：还是果然：饱足的样子宿：隔夜，头一夜舂（chōng）粮：把谷物的壳捣掉，指准备粮食三月聚粮：准备三个月的粮食之：指示代词，这二虫：指蜩和学鸠虫，古代对动物的统称，如大虫指老虎，老虫指老鼠，长虫指蛇又何知：又怎么会知晓呢。

小知（zhì）：小聪明知，通“智”，下同大知：大智慧小年：短命大年：长寿朝菌：一种朝生暮死的菌类植物晦（huì）朔（shuò）：月亮的盈缺晦，每月的最后一天朔，每月的第一天蟪（huì）蛄（gū）：寒蝉，春生夏死或夏生秋死。

春秋：一整年冥灵：大树名，一说大龟名大椿（chūn）：树名彭祖：传说中寿达八百岁的人物乃今：而今，现在久：长寿匹之：和他相比匹，比悲：可悲汤：商朝的建立者棘：人名，相传是商汤时的大夫是已：就是这样，表示肯定。

穷发：草木不生的地方发，草木修：长羊角：像羚羊角的旋风绝云气：穿越云气绝，超越斥鷃（yàn）：小池泽中的一种小雀仞：古代长度单位周代以八尺为一仞，汉代以七尺为一仞翱翔蓬蒿（hāo）之间：翱翔在蓬木蒿草之间。

至：极致辩：通“辨”，区别效：功效，此处引申为胜任行：品行比：团结而：通“能”，能力其：指上述四种人自视：看待自己此：指斥鷃宋荣子：战国中期的思想家犹然：讥笑的样子举：全誉：赞美劝：勉励，奋发非：非难，指责。

沮：沮丧内：主观外：客观分：分际辩：通“辨”，辨明境：界限斯：这样，如此已：而已指宋荣子的智德仅此而已数（shuò）数然：急切追求的样子虽然：即便如此虽，即使树：树立，建树列子：郑国人，名御寇，战国时代思想家。

传说能御风而行著有《列子》八篇文段借列子乘风飞行，表明有待的道理御：驾驭泠（líng）然：轻妙的样子善：美妙旬有（yòu）五日：十五天旬，十天有，通“又”致福：得福有所待：有所凭借待，依靠庄子的“有待”与“无待”是哲学范畴，指的是事物有否条件性。

全句是指列子即使可乘风飞行，也仍然不得不凭借他物若夫：至于乘：顺天地之正：天地万物的本性正，自然本性六气：指阴、阳、风、雨、晦、明辩：通“变”，变化与“正”相对“正”为本根，“辩”为派生以游无穷：行游于绝对自由的境界。

无穷，绝对自由的境界恶（wū）乎待哉：还用什么凭借呢？恶，什么反问句式加强了“无所待”的意义至人：极致的人，庄子心目中境界最高的人至人、神人、圣人，三者名异实同无己：指至人破除自我偏执，扬弃小我，摒绝功名束缚的本我，追求绝对自由、通达，物我相忘的境界。

无功：顺应大道不示功名无名：不求名望“至人无己”是庄子体悟的最高人格境界；“神人无功”是庄子无治主义政治观的表达；“圣人无名”是庄子扬弃功名、去除外物束缚的人生追求尧：传说中的帝王许由：古代尧时的隐士此人还见于《徐无鬼》《外物》等篇，皆记述许由拒位之事。

爝（jué）火：火把、火炬浸灌：侵润灌溉夫子：先生，指许由治：太平尸：掌管，主持缺然：缺乏能力的样子致：赠与，送给宾：派生物鹪（jiāo）鹩（liáo）：一种小鸟偃鼠：即鼹鼠，善于钻洞归休乎君：“君归休乎”的倒装，君主您还是回去吧。

予无所用天下为：天下对我一点用也没有为，语气助词庖（páo）人：厨师庖，烹饪一类的事尸祝：古代祠庙中掌管祭祀的司仪樽（zūn）：酒器俎（zǔ）：盛肉的器具肩吾、连叔：都为庄子笔下的虚构的体道之士《庄子》一书，此类人物很多，即使是史上确有其人的，也是一副“道家”腔调、“道家”风格，甚至孔子有时也不例外。

接舆（yú）：楚国隐士，姓陆，名通，字接舆，与孔子同时此处庄子有自喻接舆的意思大而无当：宏达而不适当无当，不切实际往而不反：一往无前而不回头惊怖：惊恐河汉：天上的银河极：边大有径庭：比喻差别极大径，门外路径。

庭，庭院藐（miǎo）：通“邈”，遥远姑射：传说中的仙山名淖（chuò）约：淖，通“绰”柔美的姿态处子：处女凝：凝聚专一疵（cī）疠（lì）：指疾病，灾害年谷：指庄稼狂：借用为“诳”，谎言瞽（gǔ）：盲人。

文章：纹理色彩文，通“纹”全句是指为纹理色彩对盲人毫无意义观：景象岂唯：难道只有形骸：形体时：通“是”，这女：通“汝”，你之：这样旁礴万物以为一：混同天地万物为纯一旁礴，混同，无所不包容旁，通“磅”世蕲（qí）乎乱：世人喜求纷纷扰扰。

蕲，祈求乱，纷扰，倾轧孰：谁，指神人弊弊：劳神苦思的样子大浸：大水，洪水稽：至，到达溺：淹尘垢（gòu）秕（bǐ）糠：尘土、污垢、秕谷、糠皮，指糟粕陶铸：原指烧制陶器、熔铸金属，这里指造就培育物：事，指世俗事务。

资章甫：贩卖衣帽资，买卖章，冠、帽甫，衣服适诸越：到越国去适，往断发：剪发文身：往身上刺花纹四子：旧注指王倪、啮缺、被衣、许由四人，实为虚构的人物汾（fén）水之阳：汾河北面古人以山南水北为阳，山北水南为阴。

窅（yǎo）然丧其天下焉：怅怅然忘却了天下窅然，怅然自失的样子惠子：即惠施，庄子的朋友，先秦时期的杰出代表人物魏王：即魏惠王由于魏国曾定都大梁，所以魏国也称为梁国，因此魏惠王即《孟子》中的梁惠王贻：赠给。

大瓠（hù）之种：大葫芦的种子瓠，葫芦树：培植实：容纳石（dàn）：即“禾石”，古代重量单位，相当于一百二十斤落：平浅的样子无所容：无可容之物呺（xiāo）然：空空的样子掊（pǒu）：打破，砸烂为：配制。

不龟手之药：防止冻伤的药龟，通“皲”，皮肤冻裂，下同洴（píng）澼（pì）：漂洗絖（kuàng）：通“纩”，絮衣服的丝绵聚族：召集同族的人鬻（yù）技：出卖、转让技术说（shuì）：游说越有难：越国入侵吴国。

难，发动军事行动将：率领军队裂地：划拨出一块土地封：封赏龟手：指手足皮肤受冻而开裂何不虑：为什么不系缚樽：腰舟可以捆在腰间漂浮在水上蓬之心：即蓬心，心有茅塞，比喻不能通达，见识肤浅蓬，一种茎叶不直的草樗（chū）：一种木质低劣的乔木。

大本：主干拥肿：肥粗不端正拥，通“臃”中：符合绳墨：木匠画直线的工具规矩：木匠用以画圆、方的工具途：道路上狸：野猫狌（shēng）：黄鼠狼敖：通“遨”，遨游跳梁：跳跃腾挪梁，通“踉”，跳跃中：踩中，触到。

机辟：弩机陷阱，捕猎走兽的工具罔（wǎng）：通“网”，罗网罟（gǔ）：网的总称斄（lí）牛：即牦牛执：捉拿无何有之乡：宽旷无人的地方无何有，什么都没有广莫：广漠莫，通“漠”野：旷野彷（páng）徨（huáng）：游逸自得。

无为：随意，悠然夭：折断，砍伐。斤：大斧头。感谢关注，感恩分享！传承国学经典，惠及华夏儿女！

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