《齐桓晋文之事》 孟子 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎?” 孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎

 

先秦两汉文学-39.孟子《齐桓晋文之事》.mp37:25来自国学朗读 《齐桓晋文之事》 孟子 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎?” 孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也无以，则王乎?”。

曰：“德何如，则可以王矣?” 曰：“保民而王，莫之能御也” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉?” 曰：“可” 曰：“何由知吾可也?” 曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者王见之，曰：‘牛何之?’对曰：‘将以衅钟。

’王曰：‘舍之!吾不忍其觳觫，若无罪而就死地’对曰：‘然则废衅钟与?’曰：‘何可废也?以羊易之’不识有诸?” 曰：“有之” 曰：“是心足以王矣百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也” 王曰：“然，诚有百姓者。

齐国虽褊小，吾何爱一牛?即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也” 曰：“王无异于百姓之以王为爱也以小易大，彼恶知之?王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉?” 王笑曰：“是诚何心哉!我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。

” 曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉是以君子远庖厨也” 王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之’——夫子之谓也夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。

此心之所以合于王者，何也?” 曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪’则王许之乎?” 曰：“否” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与?然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。

故王之不王，不为也，非不能也” 曰：“不为者与不能者之形，何以异?” 曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能’是诚不能也为长者折枝，语人曰：‘我不能’是不为也，非不能也故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦’——言举斯心加诸彼而已故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与?权，然后知轻重；度，然后知长短；物皆然，心为甚。

王请度之! “抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与?” 王曰：“否，吾何快于是，将以求吾所大欲也” 曰：“王之所大欲可得闻与?” 王笑而不言 曰：“为肥甘不足于口与?轻暖不足于体与?抑为采色不足视于目与?声音不足听于耳与?便嬖不足使令于前与?王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉?”。

曰：“否，吾不为是也” 曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也”王曰：“若是其甚与?” 曰：“殆有甚焉缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。

” 曰：“可得闻与?” 曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜?” 曰：“楚人胜” 曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉?盖亦反其本矣!今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王；其若是，孰能御之?”。

王曰：“吾惛，不能进于是矣愿夫子辅吾志，明以教我我虽不敏，请尝试之” 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心苟无恒心，放辟邪侈，无不为已及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也焉有仁人在位罔民而可为也?是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。

今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡 此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉!王欲行之，则盍反其本矣!五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也” [注释] 1.龁:(hé) 2.觳:(hú) 3.觫:(sù) 4.彘:(zhì) 5.庠:(xiáng)

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