这种特殊的墓葬礼仪和器皿，体现了早期秦朝文化的基本特点，它是东方殷商、东夷、西周和西戎文化交互融合的结果，从而显示出三代时期关中地区和中原地区“

 

文案|水生烟客编辑|水生烟客前言：本文以考古为切入点，以秦人族起源问题、秦始皇早期墓葬的特征及与其他文明之间的联系为主线，对当前学术界对秦早期文化的相关问题进行系统的整理和讨论这种特殊的墓葬礼仪和器皿，体现了早期秦朝文化的基本特点。

，它是东方殷商、东夷、西周和西戎文化交互融合的结果，从而显示出三代时期关中地区和中原地区“东西互动”的文化演化过程。

自从2009年开始，作为亚欧大陆的核心城市，这个位于世界上最重要的城市，将会得到最好的发展机会关天经济圈的建立，既有陕甘两国紧密的地理联系和天然优势，也有其悠久的历史积累的深厚的文化底蕴事实上，前人以“关中本位”为基础而反复强调的“秦文化”，就是在“关中一黄河”这个特定的地域内形成和发展的。

针对这一问题，从考古角度出发，对“关中一天水”地区的秦人早期生活状况进行初步考察。

关于秦代的历史，学界一直以来都十分重视一般而言，“秦”是甘肃东边的“天水”地区，由“秦一族”所遗留下来的一种物质与精神的文化遗产，它的形成时代可以上溯到殷商后期，最小可以上溯到战国初期，也就是秦国迁都永城之前。

它的地理范围涵盖了西汉水上游、渭河上游以及它们的主要分支——牛头河。另外，秦人入关中之后，在陇山东的陇、宝鸡一带，也有较早的战国时期的历史。

一、早期秦文明与秦文明的发掘2000年三十年代由苏秉琦先生负责对宝鸡斗鸡台曲肢墓葬进行了初步的挖掘苏氏首先与秦文化有了联系，虽然没有给其命名，但是已经把其区别于其它类型的文化，从而开启了对秦文化的考古学研究。

从那时起，学界就对秦民族的家族和文化起源展开了探讨甘谷毛家坪遗址早在20世纪40年代就被考古工作者们所发现，但一直到1981年，甘谷毛家坪遗址和天水董家坪遗址都没有再被挖掘出来此次考古发现证实了秦文化的存在，这对探索秦人和秦文化的起源具有十分重大的意义。

甘肃省文物局于1994年对礼县大堡子山上两个秦公墓葬以及一个车辆坑进行了“劫后发掘”。大多将其认定为战国前期秦国君主等级的陵寝，并把甘肃东部地区视为先秦时期研究的重要地区。

甘肃省文物与考古研究所、陕西省考古研究院、中国博物馆考古部、北京大学考古与文博研究院、西北大学考古与文博研究院等6个单位在全国范围内共同发起了对秦文化的考察与发掘研究计划该项目以专题的方式为我们揭开了秦文化的新一页，为我们提供了许多关于秦人“东来说”的理论依据，也为我们提供了关于秦文化的特征、聚落形态、经济类型等方面的信息。

本项目拟在此基础上，于2004年度开始，以“西汉河”为主要研究对象，通过对“西汉河”及下游水系的深入考察，发掘出38处主要的“六八图一傅家庄”、“大堡子山一半圆形山”、“西山一石沟平山”三个主要的“秦代”三个重要的区域。

在2005年，与其他国家的考古团队一起对西山城遗址进行了挖掘。

2006年至2007年，两支考古团队在丽县的大堡子山段开展了一次大规模的地质勘察与钻孔工作钻井共发掘出大贝子山城遗址550,000多平方米，中、小型墓穴400多处；此外，还出土了21号建筑基址，7个中小型坟墓和1个祭祀遗址。

该墓葬群在秦公二号墓葬群的西南角，发现了1个巨大的“乐器坑”和4个人祭坑。

这一次对“西汉水运”的考察和挖掘，引发了学界对“秦代”时期的一些热门话题的探讨西汉水上游的三个古代城市的发掘，为寻找史书中所述的古代城市提供了关键的信息大堡子山“乐器坑”对秦公墓被盗青铜器物及墓主身份等问题的解答具有重要意义。

2007-2008年，项目组转移到牛头河流域开展调查，共发掘出31个含有周朝文化遗迹，其中清水县地区13个遗迹集中其中以清水李崖遗址面积最大，文化遗存最多，应该是该地区最集中的周朝文化遗存中最多的一个

2010-2011 期间，李崖墓地第二次挖掘，发现了19个秦墓和5个庙洼文化墓葬，这些墓葬大多可以追溯到西周中叶，与秦国时期的墓葬基本吻合，其中一些墓葬呈现出明显的殷商时代特征这两座秦墓是迄今为止已知的最早期的一座，其发掘成果在探索秦人起源和文化起源方面有着重要的理论意义和实践意义。

2012年，该地区已有超过600,000平米的毛家坪文化遗存，共有1000多个坟墓，与其他国家合作的考古团队在该地区进行了第二次考察和挖掘由于毛家坪遗址主要是周时期的秦朝文化遗产，因此，从地理位置和遗址的大小来看，应该可以推断出一些有价值的东西，贝这里可是秦武公建立的冀县县城。

此外，毛家坪遗址是秦人向西迁徙的必经之路，对于研究秦西迁的时间和路线意义具有十分重大的意义。

二、早期秦文化史的新进展秦人的起源、早期秦墓的特征以及早期秦文化与其它文明之间的联系是早期秦文化的重要课题。

1.论秦民族的起源关于秦人的民族起源问题，在前期的秦学研究中存在着长期的争议早在秦文化考古学发展以前，王国维，卫聚贤，蒙文同，黄文弼等人就曾以《史记·秦本纪》等相关资料为基础，对秦人的种族起源进行过探讨，其中探讨的重点集中在“秦人起源于西戎人”和“东夷人”这两个问题上。

“东夷说”提出，秦人起源于东夷，是在殷商末期或西周初期向西迁徙的“西戎说”对秦人向西迁移的观点予以否定，并提出秦人是本地的西戎民族发展起来的观点另外，有些人主张秦人是从北方夏族发源的，有些人则将“东夷说”与“西戎说”结合在一起，主张秦人是从东方发源于西方的。

自20世纪70年代开始，随着秦文化考古学的发展，对秦人的族群起源问题进行了深入的探讨由于在没有找到西周秦文明遗址以前，相关的考古资料并不充分，因此，学界对“西戎说”、“东夷说”等进行了较多的探讨，虽然没有得出结论，却推动了该问题的进一步深入。

“西戎说”，俞伟超和叶小燕都发表过文章，表示支持，秦墓中的曲肢葬、石窟式墓葬等都是秦人自己的一种文化特色，而一只铲状、一只口袋式的陶罐则是受到了甘青地地区的遗存影响但邹衡和韩为等人却发表了对“东夷说”的文章。

邹衡以金、甲两种文字为依据，对秦人从东方到西方的迁移进行了初步的探讨；韩伟指出，曲肢葬和洞室墓并非秦族的一种传统习俗，秦人的起源应该是来自于东方。

早在 20 世纪80年代，甘谷县的茅家坪遗址就已经发现了一批具有完整历史的秦代文明，该遗址与周边的施洼文化和新店文化之间的生活用具很小，但二者之间并没有太大的联系，其埋葬方式很有可能与甘青地区的远古文明有关。

但是，因为秦人所使用的陶器有很大的差别，所以，我们不能仅凭一些墓葬习俗上的关联，就断定其起源于西域。

自2005年起，两个团队先后在四川礼县溪山发现了3个相对高地上发现的西周后期秦代墓葬和19个清水李崖发现的西周中期秦代墓葬它们的共同点是：东西走向，头朝西，直肢葬，腰间有一条犬，与秦国高级贵族墓中发现的青铜礼器的丧葬习俗一模一样。

由此推断，该二堆墓葬极有可能为秦人赢姓家族的墓葬所遗留。

俞伟超提出，先秦墓葬中存在着强烈的宗族特征，而宗族群体则是以殷商、周等为代表的宗族群体，共同缔造并利用了墓葬中的宗族群体那么，掌权者所运用的文明，就是这个文明的起源毛家坪西周秦墓的葬俗明显与李崖和西山两处较大规模的西周秦墓的葬俗相异，其差异既与时代的早、迟相关，又与宗族、阶级的差异密切相关。

李崖遗址和西山遗址发现的那些青铜陵墓，应该是秦王室的陵墓，而毛家坪的陵墓，应该只是一个普通的陵墓特别是李崖出土的一座古墓，是目前发现的最早期的一座古墓，其中一些出土的陶瓷具有明显的殷商时期的特征根据有关资料，秦先公就是商王的亲信，他们在保护商朝的西疆，由此可见，秦人和商之间存在着一种文化上的联系，这样，秦人族之源的“东来说”就可以得到肯定了。

2.秦代初期墓葬的发掘及其特征关于秦始皇墓葬方位的研究，历来是学者们争论的焦点经研究，大部分秦墓不是西向的那么，向西又是什么意思？关于这一点，学界众说纷纭前人曾提出，“西面”指的是“先祖”的“东夷说”则予以否认。

还有一种说法则是朝太阳下山，以太阳东升西去比喻人生的起起伏伏

不过，这一点很难从典籍中得到直接的佐证，只能从《汉书·郊祀志》中得到一些关于墓葬的信息来推测。少数不向西面的原因主要是由于其墓主属于不正当的原因，而不向西面则是由于受到不同的礼遇所致。

但也不排除另一个原因，即在秦人的族群结构中，有一个特别的族群没有一个民族是单一的，在其迁移和发展的过程中，必然会与其他的民族进行融合，而那些新融入到秦人中的民族，也会保留着原来的风俗习惯对于早期秦陵的朝向，目前还存在着诸多的推测，但有一点是可以肯定的，那就是西首朝葬法在秦朝的各个层面都得到了广泛的应用，反映了秦人对死亡的朝向意识。

屈肢葬是秦代墓葬最显著的特点对于秦人“曲肢葬”的含义，一些学者从其心理背景进行了剖析，或者说，秦人“曲肢葬”是模仿了“窑卧”的“鬼之所恶”，是为了防备鬼魂的侵袭；或者说，“屈膝向西”是一条路，让自己的灵魂能够更快地进入轮回。

也有人从当时的社会和历史背景出发，提出“屈肢葬”是秦国奴仆的一种固定埋葬方式，但至今仍有很大争议其实，要想对这种埋藏于青铜墓葬中较为普遍的“直腿”葬型进行深入研究，就必须把这种埋葬方式与早期的墓葬文化相结合。

东周高级秦墓多采用直肢葬，学者们普遍认为，这些人都是贵族，而贵族的宗室有四种说法，分别是：宗室贵族、周室贵族、关东客卿、迁入关中的小地方贵族最近，我国在秦陵地区的一座青铜礼仪墓葬的出土，为我们理解这个问题提供了新的思路。

清水李崖秦墓和西山出土的三个大型墓葬，及礼县大堡子山上出土的两个大型墓葬，都属于“直肢”墓葬。

从秦人的“东来说”观念来看，直肢葬是应秦宗室的一种埋葬方式，而不是周人的埋葬方式，也不是秦文化的一种异质元素值得注意的是，在西山和甘谷毛家坪西周中、后期发现的屈肢葬墓葬中，存在着明显的反差，而在此基础上，又发现了与前文所提及的英秦氏系直肢墓葬。

学界普遍认为，曲肢式安葬是戎民族的一种文化因子从墓葬的角度来看，至少在西周中叶就有了“异质性”因此，秦墓的特点之一，就是肢葬，而不是秦国皇室的一部分，而在关中地区，因为后来进入中原的人大量被俘虏，肢葬也就渐渐融入到了秦国的文化之中。

在这一进程中，屈肢葬的内容究竟有没有发生变化，尚待深人探究。

在东周的高级秦墓中，多次发现了以人为祭的陪葬习俗近几年，伴随着对秦始皇墓葬的发掘，秦始皇墓葬中的陪葬品逐渐清晰迄今为止，在李崖地区发现的最早期的一种以犬为祭品的坟墓，就是在西周中期的腰坑处发现的

西山墓地4个青铜墓葬中，发现1-3个陪葬者，陪葬者分布在二楼平台或凹穴中，有些墓葬还在腰坑或凹穴中发现陪葬者另外，在两个大堡子山的两个墓中，发现了7个人的遗体，在两个墓中，发现了一条犬的遗体，还有一些小型的直立土洞的墓壁上。

在秦前期的墓葬中，同样存在着以人为殉，以畜为葬的习俗

陪葬处多为壁龛、二层平台或墓室填充，陪葬者多为曲肢葬，只有秦王墓出土了一具直肢葬，说明这种陪葬者地位很高，具有独特的象征意义前期发现的陪人和陪犬墓葬具有较大的共性，主要是以竖穴土坑和直肢葬为主此外，“腰坑”、“祭狗”和“人”等也都是“东来说”的有力佐证，。

所以，这一时期的“秦墓葬”也说明了秦人的墓葬习俗与殷商和东夷人的关系，丧葬习俗的不同，是亲属亲情在心灵世界中的反映。

在对秦人墓地特点的研究中，我们发现，在一些主要的文化要素上存在着明显的差异，例如，赢秦家族陵寝中普遍存在着“腰坑”、“人”、“狗”等丧葬习俗，而土著陵寝中普遍存在“屈肢”、“无陪葬”等从这一角度来看，秦文明的构成远比人们所认为的要复杂得多，尤其是在早期的秦陵墓葬中表现得更为明显。

3.秦代文明与异域文明的关系甘肃东缘秦人聚居的区域，是沟通中原与西部的重要通道，近年来，随着考古学研究的深入，我们发现秦人在很早以前就已经开始与其它国家进行了广泛的交往秦文明与其它文明之间的联系，有助于我们理顺秦人前期的发展过程，探寻秦文明的根源。

秦人发源于东方，并与殷墟、东夷等民族的文明存在着深厚的历史联系殷商、东夷两大文明是秦代文明的一个主要发源地

但秦文化的内容，却远远超出了我们的理解，秦人西移，臣服于周，又深受“强势周”的影响，这一点，是我们无法理解的清水李崖墓所出陶器总体上与关中地区的西周文化陶器相近，只有一些陶鬲和陶簋具有明显的殷商式样毛家坪遗址出土的西周陶器，体积庞大，以灰色为主，以“鬲”、“盆”、“豆”和“罐”为主要组合，类似于周文化。

赵化成对茅家坪遗址出土的陶瓷进行了剖析，认为，西周时代，秦人的日用器具已周式化，而从原始的文明到今天的文明，有一个进程，至少是在殷商时代后期才开始出现。

周人和秦人并非同祖，那么，先周文化是在什么时候、什么地方被吸纳到了物质上呢？根据刘军社的观点，周原一家堡是殷商时期的一个分支，其在一定程度上借鉴和消化了先周的文明。

然而，对于伊家堡的身份，学界却众说纷纭，关于秦人迁徙到甘肃东边的时间和地点，仍需要更多的考古学资料来支撑可以确定的是，从周时代到战国时代，从发掘的遗址和墓葬中出土的陶瓷，都可以看出，这些陶瓷对秦人产生了很大的影响。

西汉时期，以寺洼为核心，秦人向西部迁移，并在此地区与寺洼文化相接壤自20世纪80年代在甘谷县发现毛家坪遗迹以来，一些专家曾提出该遗迹为当地的羌戎遗迹自2004年起，项目组先后在天水市西部、礼县、西河等地发现了寺洼式文化遗存22个，其中发现一个占地超过30万平米的中央群落。

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从本次调查收集到的样品来看，区域内寺洼文化的陶瓷中，有大量的双马鞍口罐，有刻痕的簋形罐，有无耳的高颈罐，有双耳的双耳罐，还有一些是与周边西和县蓝桥遗址中发现的类似的，也有一些是与庄浪县徐家碾和合水九站中发现的类似的。

初步推测，其时代范围为西周初左右至春秋初。因此，河东地区的庙洼文化和周秦遗址是同一时期出现的一种考古遗址。

那么，这一地区的周秦文化究竟是以什么样的方式并存于此，二者之间的交互作用究竟体现在什么层次？西汉河段的施洼文化遗存在礼县以南，部分周秦代的遗存则集中于其以北，只有少数施洼文化遗存或小型墓群混杂于此。

比如，在大堡子山、赵坪和蒙张等三个大周秦遗址中间，还发现了一个小规模的庙洼文化墓葬；而在西山的外围，还出土了更多的庙洼文化陶豆、陶罐和马鞍式陶罐等从这一点上可以看出，两个地区的古代文物比较单一化，很难相互学习和借鉴。

如果说，大堡子山和西山都是秦文明的话，那么，同时生活在西河流域的史家，很可能就是与秦发生纠纷的西戎人

在清水市李崖遗址中，发现了数个庙洼文化古墓，这为我们更好地理解西戎和秦人之间的联系提供了全新的材料该5个墓地均为秦代晚期墓地，庙洼文化墓地和西周晚期墓地，两个墓地大小相近，走向相同，可能是夫妻同葬另外，从墓葬风格和马鞍口的罐子来看，

这应该是一座庙洼人的墓葬，但大部分的陶瓷都是秦式的。这说明，早期的秦人与庙凹人也存在着较长的共存时期，或可以相互通婚。

总之，从出土资料可以看出，与秦代有最大关系的就是史前时期的史前文化，史前时期曾有过犬戎人的活动在秦初期，他们的交往主要是在物质层次上进行的，彼此间的交往也比较薄弱在探讨秦代文明与异域文明关系时，要注意对它与异域文明不同层次关系的成因进行解释。

在物质上，初期的秦代文明与周文明具有高度的同一性，但在丧葬习俗上，又与殷墟、东夷等文明存在较大的联系早期的秦国和西戎之间存在着一种既有矛盾又有联盟的关系，二者之间在物质层面上的交往比较少，这可能是由于甘青地区的西荣族谱的不清晰所致。

结语对秦文化的深入研究，对于探索秦人的起源和文化渊源，以及深入研究秦文化的有关问题具有十分重大的现实意义秦人起源于东方的说法已经被考古学资料所确认，但对秦文化起源的探究还处于初步阶段，需要对甘肃以东地区的相关工作进行进一步的探索，同时也需要对北部地区的秦戎关系进行更多的探索。

在此基础上，针对秦文化的某些因素，以及秦人迁徙的路径，进行了一系列的研究简言之，在历史界，“关中一天水”的独特地域环境，催生出了初期的秦文化，并对后来的秦人发展有着极为深刻的影响目前，以“淮河与渭河之汇”为基础的“关中一天水”经济圈的建立，无疑将给西部长期发展注入新的活力。

参考文献：[1]雍际春．秦文化与秦早期文化概念新探[J]．西安财经 学院学报 ，2007(4)：5—10．[2] 苏秉琦．斗鸡台沟东区墓葬[c]／／苏秉琦．苏秉琦考古 学论文选集．北京 ：文 物出版社 ，1984．

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