全文1万3千字，资料庞杂，如有纰漏，欢迎批评指正。黑塞Hermann Hesse1946年诺贝尔文学奖得主
1921年1月，黑塞找到了心理学家荣格，让他为自己治疗两年前，荣格曾写信给黑塞

 

全文1万3千字，资料庞杂，如有纰漏，欢迎批评指正。黑塞Hermann Hesse1946年诺贝尔文学奖得主

1921年1月，黑塞找到了心理学家荣格，让他为自己治疗两年前，荣格曾写信给黑塞说：“您的书就像是我黑夜里的星星”黑塞为什么找到荣格？荣格又为何被黑塞的书吸引？或许，与其说是荣格给黑塞治疗，不如说是两个灵魂的相互确认，。

是两个灵魂在人生中彼此都感受到了类似的东西，而用不同的方式将这些收获向世人呈现了出来，荣格用的是理论诠释的方式，而黑塞用的是自我体验后的个人化的记录他们两个人就像彼此的镜子，相互确认，一个是理性的思想记录，一个是感性的文学演绎。

世界从来不只有一条心灵之路，而那些关于原型、古老的人类集体记忆、人格的阴影、东西方宗教之于心灵的引领、自我真理的探寻等等，喜欢理论的人可以在荣格的书中得到指引，喜欢文学的人可以在黑塞的书中寻找感悟从心理治疗的角度看，黑塞的作品就像是病人自己做的一个文学式的“个案概念化”系列。

，从文学创作的角度来看，这些作品是黑塞向内探索，寻找自我真理的旅途珍珠，从《德米安》的觉醒，到具有指导性质的《悉达多》、到诞生于实践和反思的《荒原狼》、整合与意识选择的《纳尔奇斯与歌儿德蒙》，到终章《玻璃珠游戏》，一以贯之，是黑塞不同阶段的感悟、收获、思考的文学呈现。

关于这个故事，还是从黑塞第一次与荣格的“结缘”开始吧遇见·年轻的医生Hermann Hesse011916年4月，38岁的赫尔曼·黑塞再次住进了疗养院尽管此时的黑塞已经是一个享誉欧洲的作家，但从少年时代起就饱受精神问题困扰并多次企图自杀的诗人还是难以抵挡突如其来的打击而再次精神耗竭。

黑塞从小被送入神学院学习生活远离父母，学院的教育和管理严苛虚伪，而父母并不理解，从黑塞和父母的通信中看到的满是父亲的说教式教育，天生不服从的黑塞和学校、家庭有着强烈的冲突，而母亲则显得虚弱无力无助，这让黑塞找不到情感上的依靠和支持。

/少年黑塞/

他准备了手枪并扬言自杀，而父亲则是把他送进了精神病院但被关进精神病院的黑塞依旧不服从，他反复写信对父母的所作所为进行强烈的清算和抗议：“那个冷冰冰的，半通不通的传教士连同他那套说教，那些面貌和姿态看着丑恶可憎的病人，。

所有这一切都使我从灵魂身处感到厌恶这个年轻人该怎么办啊？如何表达他在这里生活的一切十分悲惨呢？……于是我就关在这里，我就不会再烦扰这个世界了此外，我现在就关在四堵墙中间，我的上帝啊，我现在不服从，将来也不会服从的。

“从那时起，他的精神危机和不服从也成了他创造力的泉源后来他写下了小说《彼得卡门青》，反响热烈，一举成名这是一部反映年轻人个体与社会之间的矛盾并试图寻找出路的作品，“主人公的目标和理想并非成为一个团体的成员，成为一种誓言的信徒，成为一部大合唱中的一个声音。

相反，他想寻找一条取代团体、同伙和次序的道路他不愿意走许多人正在走的路，而只想执拗地走自己的路他不愿与人同行，让自己适应其他人，而只想体验自然和世界在自己灵魂里的反映，体验及形成全新的图像”（小说问世48年，黑塞发表的致法国大学生的一封公开信）。

《在轮下》则是对现代工厂化教育体制的强烈抨击和反抗这些作品深刻揭露了社会的现状并描绘年轻人的心理冲突和内心的迷茫，引起了当时年轻人的深度共鸣，受到了他们的热烈追捧通过写作，黑塞不断探索和疗愈自己，后来也通过旅行、疗养院疗养、甚至苦行僧等方式，但这些方式似乎并没有从根本上解决他的精神冲突。

这次再入疗养院起因是一个月前，3月8日，在前往苏黎世做演讲的路上，黑塞接到了一个噩耗——他的父亲去世了，母亲已于14年前去世父亲的墓碑上刻了他本人的一句诗：“绳索已断，飞鸟自由”黑塞说：“只有我理解他，因为我像他一样。

”父亲的去世、早已千疮百孔的婚姻，以及时政评论的攻击（因为黑塞发表了一些反战言论），一连串的事件让黑塞再度枯竭，他在湖边疗养了三周，但“这样一个独立的环境下，与内心的世界完全没有沟通，我是无法做到的”最后他决定去卢塞恩一个名叫“宗玛特温泉疗养所”的私人疗养院。

在那里，他遇到了一个年轻的精神病医生，这个年轻的医生与他之前见到的医生都不一样这位年轻的医生能从他的梦境和书中解读出他精神困扰的症状，能在谈话中表现出感同身受的情感黑塞发现在这些治疗中，他摘下了所有的面具，直面心中被压抑的事，他想要“撞到那些把我和我自己隔开的墙。

”这些全新的治疗方法让黑塞印象深刻黑塞身材高瘦，没有太多的肢体语言，而这位年轻人身体强壮，精力充沛，他们都对对方充满了好感这位年轻的精神科医生是卡尔·荣格的学生约瑟夫·朗格这位年轻的医生不仅为黑塞带来了新的疗法，也带来一些新的东西，他给黑塞介绍了老师荣格的重要论文《死者七讲》，黑塞对荣格口中的诺斯底教派着迷，而荣格的原型理论让黑塞理解了自己之前的作品盖特露德、伊丽莎白的原型来源。

似乎在接触到荣格的论文之前，黑塞已经隐隐地体验到了“原型”的存在在离开疗养院的时候，黑塞觉得自己并没有痊愈，而是刚刚开始走上了通往更加伟大的真实自我的道路，因此他不惜每次花费6小时时间，每周前往卢塞恩与朗格进行会谈并保持定期的书信往来，有记录的会谈为60次。

他极其细心地记录下自己的梦并编辑为《精神分析梦境日记》，在这些日记中他毫无回避和掩饰地记录了自己的梦境，在这些梦境中他看到了自己真实的恐惧、焦虑、自卑黑塞变成了一个精神分析的热忱信徒，他给弗洛伊德、荣格和其他精神分析师通信，他意识到自己一直以来塑造了一个错误的自我和“一个美好和谐，但却虚假的世界”。

他在给好友的信中写道：康复并不是改变本性，“而是从内心深处甘愿接受他的本性，并发扬其中积极的部分”您的书就·像是我深夜里的一道光Hermann Hesse02当荣格的治疗方法给无助中的黑塞带来新的希望时，他却不知道那位知名的心理学家自身却正陷在“萧条与消沉”中，而自己的著作却给对方带去了希望和信心。

黑塞因为遭到德国政府禁言，从1917年底开始以“辛克莱”的名字发表作品，这件事只有他的妻子和他的医生朗格知道1919年2月，《新评论报》上开始连载以“辛克莱”署名的作品《德米安》，同年6月以书籍出版《德米安》的发表带来了巨大的反响，然而大家却不知道这个横空出世的“辛克莱”究竟是谁。

黑塞的好友托马斯·曼写信给出版社：“告诉我，谁是辛克莱？他多大了？住在哪里？……总之我对这部作品非常满意与喜欢”甚至有人在《新评论报》上发表了“谁才是《德米安》的作者”的评论然而，有一个人，比所有人都最早发现辛克莱就是赫尔曼·黑塞——这个人就是荣格。

荣格于1919年12月3日给黑塞写信：“我十分感谢您的小说《德米安》，这是一部完美又很真诚的书我知道我可能有些失礼，揭穿了您的化名……但我一直很好奇辛克莱这个作者到底是个怎么样的人，他的精神分析应该十分惹人注目。

读您书的时候，我正处于一段萧条又消沉的日子里”最后，荣格又说：“您的书就像是我深夜里的一道光”荣格为什么会发出这样的感慨？这要从两方面思考：荣格为何陷入萧条又消沉的日子？《德米安》又写了什么？《德米安》的主人公辛克莱从小生活在由家族宗教信仰构筑的光明世界中，但辛克莱的内心住着一个与光明对立的由敏感多虑、脆弱怀疑构成的“秘密的黑暗世界”。

后来一个寡妇的儿子德米安进入了辛克莱的世界德米安精神独立，不服从任何思想上的禁令，他对圣经故事的解释动摇了辛克莱的世界观，让辛克莱的怀疑得到了回应辛克莱的经历就像黑塞青少年时期的写照，德米安是黑塞的“暗夜人物”、“恶魔”（

就像荣格理论中的“阴影”）。

青年黑塞

黑塞用雀鹰头来代表象征上帝魔鬼的阿卜拉克萨斯，用鸟破壳来象征自我的诞生他以医生约瑟夫·朗格就是之前为他治疗的那位荣格的学生为原型塑造了管风琴师皮斯托利斯，皮斯托利斯教他用观察火的方式来探索自我的内心，黑塞借了皮斯托利斯之口解释古老的集体潜意识：

“我们是由世界的整个存在所组成，每一个人都是，正如我们背负了进化的家谱，一直可以追溯到鱼类，以及更多更久远之前，在我们的心灵中，也统一拥有所有曾居住过人类心灵的一切”德米安的寡妇母亲“夏娃夫人”可以看作是荣格所说的男性心中的女性原型阿尼玛。

《德米安》将阴影、原型、集体潜意识等这些后来荣格理论中最重要的内容用文学的方式一一呈现了出来，这怎么能不让被刚刚赶出国家精神分析协会并陷入自我怀疑的荣格带来犹如黑暗中的星星般的希望呢？对面的这位受人尊敬的灵魂以自身的经验和文字验证了他的理论，

这种确认，又何尝不是让他重拾信心？离开弗洛伊德的·荣格Hermann Hesse03也许，《德米安》中的辛克莱不仅仅是年轻时的黑塞，也像年轻时的荣格荣格也出生在一个牧师家庭，父亲对基督教信仰极度虔诚，而母亲“似乎和食人魔是一伙的”，他对父母感到失望，他靠幻想、梦幻构筑自己的“秘密世界”。

11岁那年，荣格发现自己的身体里还存在着另一个截然不同的他所谓的“二号性格”，二号性格联系着梦、幻想、古老的东西，引发他对上帝、自然、自身的思考二号性格之于荣格或许就像德米安之于黑塞逐渐地荣格意识到父亲并没有获得上帝的旨意，他只是通过盲目地信仰教条教义为生，其实根本不理解其要义。

15岁开始，荣格再也没有参加过任何圣餐礼，他要寻找一种新的信仰，这种信仰应该是注重思想和体验，而不是机械地接受教条大学期间，荣格的父亲去世，而他母亲则说：“对你来说，他死的正是时候”父亲本来可能成为他的绊脚石，但现在绊脚石没有了，。

“绳索已断，飞鸟自由”荣格需要一种新的他认同的信仰，更需要一个新的让他真正敬佩的“父亲”1907年3月3日，一个寒冷的星期天，在经过了两个月的通信之后，荣格见到了西格蒙德·弗洛伊德当天晚上弗洛伊德在家宴请了荣格夫妇，荣格激激动满怀，言辞生动地说了三个小时。

，弗洛伊德精确地总结了荣格提到地问题并将他们组织成连贯清晰地主题，荣格对弗洛伊德越发崇敬，后来他写道：“我发现弗洛伊德聪明、敏锐、绝对非同凡响”荣格坦言对弗洛伊德的爱慕带有“某种宗教性的迷恋”他为得到弗洛伊德的照片而欣喜若狂，并且还把照片尺寸放大。

1908年，2月17日，弗洛伊德在信中改称荣格为“亲爱的朋友”代替之前的“同事”，而荣格回应道：“让我以儿子对父亲的身份，而不是平等的身份，享有这份友情吧”弗洛伊德则称荣格为“我的灵魂的灵魂”他写信说：“……它叫我等待，直到从那未知人群中，有一个声音回答了我的声音，那个声音就是你的声音。

”后来他明确表示：“我正式认您为长子、选定您为继承人和王储……”弗洛伊德对他的这份认可、支持、需要、亲密、深情，是荣格梦寐以求的也是他自己的父亲未能提供的正如《弗洛伊德与荣格：从亲密到陌路》中写道，荣格“找到了一份宗教信仰和一个父亲，提供给他梦寐以求的支持和帮助，以及他生命中所欠缺的稳定感。

“对弗洛伊德而言，“他也不再是一个人孤军奋战，而是找到了一个争强好胜、雄心勃勃、富有才华的“儿子”和接班人”然而过了那个“蜜月期”，他们最终都回到了理智，荣格对弗洛伊德的某些理论并不认同，而弗洛伊德的专制权威也容不下荣格的质疑以及荣格个人的那些“神秘主义”的理论。

1912年，荣格出版了《力比多的转变与象征》，标志着荣格在弗洛伊德的精神分析之外开始创建自己的理论之后，两人的关系逐渐破裂荣格给弗洛伊德去信说：“这样你只会有一群奴颜婢膝的儿子和恬不知耻的玩偶”1913年，1月3日，弗洛伊德给荣格下了绝交书：“我提议我们就此彻底断绝往来，

这不会给我造成任何损失，因为我对你的情感早已所剩寥寥——只有一点挥之不去的失望之情而已”荣格回信：“我同意你的提议，因为我从未给与任何人友谊”1914年，荣格先后辞去了苏黎世大学讲师教职、精神分析年刊主编、国际精神分析协会主席等职务，苏黎世精神分析协会脱离国家精神分析协会，后更名为分析心理协会。

被“父亲”抛弃，或者说主动离开，被精神分析家族除名，之后，他陷入了长达五年的迷茫和低谷期在自传《回忆·梦·思考》中，他写道：“与弗洛伊德分道扬镳之后，我内心开始不自信，甚至迷惘因为尚未找到自己的立足点，我自觉完全悬空。

……”正是在这中间，黑塞的《德米安》的出现，“犹如深夜里的一道光”，在他未曾预料的地方，他的思想已经产生了巨大的影响并得到最深刻的共振，这个震荡波也会通过这部小说的影响力传播到另一群人中去。

中年荣格

有人说荣格不要做教主，要做教皇或许荣格并不是要做教皇，他是要在自己的体验中找到自己的信仰，而不是因为“儿子”的身份盲目机械的接受教条，就像他自己的父亲那样也许，这个世界上真正能理解荣格的这种渴望的恰恰是黑塞，。

是黑塞的《德米安》以及下一步重量级作品《悉达多》——一部关于年轻人寻找真理之路——一部至今仍影响无数迷茫的年轻人的著作然而没有荣格的帮助，《悉达多》却是完成不了的黑塞·为何选择荣格？Hermann Hesse。

04在《德米安》发表后几个月，1919年冬天，黑塞着手创作《悉达多》，半年后，完成了第一部，但是第二部创作却卡住了《悉达多》的第一部就像黑塞自己的心灵历程悉达多是高贵的婆罗门之子，但这个高贵的年轻人“他的心灵却没有满足，他的灵魂没有安宁，他的心没有平静。

”他辞别了父亲，他要去做一个沙门，用苦修的方式去寻找答案他和好友乔达文一起出发，在路上他们遇见了乔达摩——那个伟大的佛陀，乔达文被佛陀的教义深深吸引，并在此皈依了佛教但悉达多并不想皈依，而是在佛陀世尊本人身上看到了一个超越教义的意义——。

“那就是师尊本人自身体验的秘密”，他敬仰的是佛陀的精神而非佛陀的教义悉达多继续前行，他问向自己：教义和教师无法传授于你的那件事到底是什么？他回答道：“那就是自我，我希望学到有关自我的意义与本质……我对世上万物所知最少的恰恰是我的自我，恰恰是悉达多。

”他开始了真正的旅途，“不再朝着回家的方向，不再希望回到父亲身边，不再犹豫和回顾”……但接下来他写不下去了黑塞的传记作家胡戈·巴尔说：黑塞只可能在内心真正与父亲和解之后才能完成《悉达多》黑塞也许也需要一个精神意义上的“父亲”，来帮他完成内心的和解，。

只有重新活现一段关系，才能看到一个另一面的自己，以及那个自己的情感、欲望及自己所将采取的行为比如荣格对自己的父亲不屑一顾，在父亲去世后，他立马搬进了主卧室，俨然成为主人然而，在面对新“父亲”弗洛伊德的时候，他却说：“依靠从你丰盛的餐桌上落下的面包屑过活。

”“你给我的友情是我不配得的礼物”若没有弗洛伊德，荣格看不到在这段父子关系中卑微的自己约瑟夫·朗格无法带给黑塞父亲的味道，他比黑塞小六岁，他温和、敏感、善良，黑塞特别擅长用试图自杀的言论来促使这位善良的医生为他奔波，在朗格去世之前，黑塞一直保持着和他的通信，把最私密的情感分享给他。

因此这位年轻的医生看起来更具有母性的柔情和敏感，更像是黑塞朋友和兄弟，而不像是黑塞需要的强大而坚定的父亲1921年初，黑塞决定前往苏黎世接受荣格本人的治疗黑塞为什么找荣格治疗而不是找弗洛伊德？除了约瑟夫·朗格是荣格的学生，都对东方文化的热忱之外，更重要的是他们在人生体验上的共鸣。

弗洛伊德的父母不是狂热的宗教信徒，他没有什么宗教教条教义需要反抗，弗洛伊德冲突的是和父亲竞争母亲的爱，而荣格和黑塞都出生在宗教家族，父亲都是牧师，他们生存的环境中弥漫着宗教的威力与压制，他们的父亲都盲目地遵从教义，而他们自己却都有一种质疑教义、反抗教条并寻找自我真理的强大渴望和生命力。

在朗格那里，黑塞明白了这种反抗并非他个人的特例，对道德的挑战，是集体无意识中必不可少的组成部分，每个人的灵魂都和远古的人类历史关联着1921年的1月至7月，黑塞接受了荣格的治疗，据说治疗非常严苛，荣格对黑塞的治疗内容严格保密。

他只在与好友的信中透露说：“关于我的存在与家庭的问题，在与荣格医生这几天的交流中又成了一个最激烈的问题”至于为何会中断治疗，是因为黑塞希望荣格为其免费治疗，但是显然遭到了拒绝，他说：“我非常希望可以在荣格医生这里接受更多的治疗，这对我的精神很有帮助，也很开心能够在他家里度过几日，但我已经欠他很多。

”从住所到荣格那里要走一个小时，在路上他时常想起自己的父亲，4年后，1923年，黑塞向瑞士政府申请加入瑞士国籍，我们都知道荣格是瑞士人两个月后，黑塞和一位东方学学者进行了一次交流，随后仅仅花了几周便写完了《悉达多》第二部。

黑塞与·悉达多Hermann Hesse05悉达多第二部，作为苦行僧的悉达多在行走的经历中逐渐发现佛陀所教诲的一切他真正有了体会，这给他启迪所有的教义“必要经验自身”悉达多来到一条河边，他遇到了一个船夫请求他为其渡河，他决定融入尘世，他认为只有经历尘世他才能理解，才能解脱。

渡河之后的悉达多堕入尘世，他要“体验愚蠢与堕落”，他吃喝嫖赌，和妓女恋爱，成为成功的商人，但是他始终保持着心灵上的距离，冷静地观察他们，最后他开始厌恶这个贪得无厌的丑陋的自己他又来到了那条河边，他想要自杀，在濒死中他突然明白所有的经历都是有意义的。

他在河边又遇到了那位船夫，他和船夫一起生活下来船夫教他观察水流来反观自己的内心，就像《德米安》中皮斯托利斯教他观察火来反观自己的内心，悉达多感谢船夫“我尚未遇见任何人能如你一般倾听”，船夫总是让他自己去发现，而不是告诉他结果，船夫不是导师，而是一个陪伴着，启迪者。

这个船夫的原型是不是荣格？后来，妓女带着孩子朝圣的路上被毒蛇咬伤，这个孩子正是悉达多的儿子，于是悉达多突然有了一个儿子可是儿子无法忍受清贫的生活也无法盲目接受父亲的信仰，逃回了城里悉达多终于深切地感受到人世间的痛苦，感受到了失去儿子的痛苦，这时，他望着一对对旅客，感受到“自己与凡俗的人们竟然变得如此相似”。

最后，悉达多突然感到这个聆听自己的船夫“端坐不动的人就是河流本身，就是梵天与永恒的化身”这时，他完成了与他的分离，船夫也步入林中消失了，“步入万物的圆融统一之中”在河的两边是两个悉达多，两个悉达多有没有合而为一呢？。

写完悉达多，黑塞依然内心不安，出入疗养院，他总是需要旅行，一边逃离感情，一边又写信给朋友说自己“一直离群索居，没有家庭，也没有社交，每天都站在自杀的边缘”他的朋友们也不相信心理分析会帮助到黑塞，但黑塞似乎要用写作来反驳这些朋友。

1923年黑塞决定去巴登疗养院，在那里他写了《巴登心理学》又叫《巴登疗养回忆录》这是黑塞最私密的记录，是一个阴郁、易怒、神经质病人的自画像有一夜，他感觉到了自身的行为与自身的认知存在矛盾，黑塞陷入了思考，他觉得“自己总是太过严肃”。

，“许多人的一生都是一场战役，一场和自己的战役”悉达多是黑塞的理想，但黑塞却不是悉达多，“我只是一直在成为他的路上……”我们明白方向与道路，然而我们却总是很难真正去行动，我们只将它们存留在幻想中，就像黑塞把它们存留在小说中，让悉达多代替自己来完成，而事实上，现实中的自己依然得不到解脱。

伟大的灵魂有别于普通人的原因在于，他们不止步于此，他们有异于常人的勇气和行动黑塞终究要去成为悉达多，而不是停留在幻想成为悉达多黑塞将进入人生的新阶段，踏上新的台阶荒原狼·与“花花世界”Hermann Hesse。

06在成为悉达多之前，黑塞首先要成为“荒原狼”1925年-1931年，黑塞住在苏黎世，黑塞给他姐姐写信说如果说他还活着的话，那是因为他还有些别的消遣，所谓“别的消遣”就是他过去的禁忌，他不曾涉足的感官的刺激，肉体的欢愉，抛下道德教义与那些所谓的信仰。

“舞厅、游乐场、电影院、酒吧、酒店休息间这些花花世界对我这个独善其身的唯美主义者来说，始终含有某些低贱的、禁忌的、有失体面的东西……”然而他一边被这些低贱的、禁忌的东西吸引着，一边又冲突着：“舞会上的人畅快淋漓，饮酒纵情，但是我感觉我的生活已经无法继续了，

我不知道怎么才能回到正常的日子里……如果再这样下去苏黎世人民都会嘲笑我了”他说自己“几乎参加了苏黎世所有的舞会，每晚凌晨才回去我爱上了许多美丽的女子，她们的照片挂在我的房间里”把女孩子们的发簪和袜带像奖杯一样胡乱堆放在房间里。

他开始讨厌诗歌朗诵会，用酒精排解内心的厌恶，某次酒会后，经过一夜狂欢，众人都累瘫睡在椅子上，黑塞还情绪高涨，跳到桌子上跳了一曲“极乐舞”，把桌上的玻璃杯弄得叮当作响，在朋友的衬衫上写了一首轻浮的诗而后他又说道。

“如果我知道男人可以如此简单、愚蠢、可爱，那我可能就会少遭遇很多蠢事了““这种酒精、社交、性、温暖、音乐带来的乐趣和迷醉是如此美好，对此我心存感激“他的朋友们无法理解此时“变异”了的黑塞，他们要么“为他感到伤心”，要么认为这是黑塞为了写作而做的体验，为了体验现代人的生存危机所作的尝试。

直到今天，依然有些作者认为，黑塞过上这样的日子，是为了写好小说中的情节，“放下身段学习狐步舞和波士顿华尔兹”，结识舞女也是为了写好情节，所以是黑塞为了写作的需要而进行的体验，而不是黑塞本能地沉醉于声色犬马？

不过好在还有一个人能理解他，甚至时常伴随他左右，他就是黑塞的医生约瑟夫·朗格黑塞在信中提到“于我而言，这是让我忍受目前生活环境的唯一出路，因为我在这里有朋友（指约瑟夫·朗格），我和他一起走在了这条路上，于是这丑陋的时代（几个月来我一直想着自杀）又变得伟大、美好。

”黑塞在房东家里吃早餐，午餐和晚餐到附近的餐馆里解决，晚上就拉上朗格到小酒馆或者在家里一杯一杯地喝着干邑和黑塞待多了的约瑟夫也“成了一个大师”朗格还会鼓励黑塞做一些情色恶作剧，在那个年代，精神分析代表着性解放的先锋。

黑塞的妻子（黑塞的第二任妻子露特）指责朗格“赞美变态事物，赞颂疯狂的幸福”或许在当时，确实只有朗格明白黑塞想要什么以及背后真正的动力并不是为了完成作品在这里有一个细节，他们俩在苏黎世，也就是说黑塞在荣格的眼皮子底下拉着他的学生胡作非为——而黑塞从未在他的父亲眼皮子底下做过这些出格的事情。

作为一个知名作家，他所作的这些事不可能不传到荣格耳朵里，但没有资料表明荣格对此有做出何种回应黑塞变得“疯狂”时，朗格或许是唯一一个能够理解他的朋友，和他一起喝酒跳舞，在今天看来，作为心理医生，这些所作所为早已超出了治疗师的身份。

十年后，1940年，这位医生因为签署医学鉴定书同意为疼痛难忍的女子做流产而被捕（政府禁止堕胎），接受法院审判荣格为他写下证词：“在我眼里，朗格医生是位善良的人，他时刻都热忱地关心同伴的病痛他思想深邃，学识渊博，我很欣赏他的科学工作。

他性格有些天真，因此很容易卷入纠纷我希望朗格医生在任何情况下都能无私助人，听从内心地理想主义”黑塞也为他寻求帮助，最后朗格被宣告无罪，但他的同伴却被定罪，其中一个在狱中自杀了这场诉讼和事故把这位极具天赋的医生折磨得精疲力竭。

他写信给黑塞说：“太恐怖了，这些人把生活像罪行一样归咎于你”一年后朗格去世黑塞非常心痛：“我珍视的朋友病得很重，医生认为他已经没有希望了，一年前，他遭到攻击，但奇怪的是，这个被艾因西德伦修道院神父养大的、经常食不果腹的人，整整一生都用两种形式保留着受到的伤疤：他总是感到饥肠辘辘，从来没有吃饱过……”。

如果不是因为成为黑塞，不是因为他是荣格的学生，这个岌岌无名的医生绝不会进入我们的视野，但这个普通而平凡的医生用他对荣格理论的理解和超高运用，用他的真诚和善良，获得了黑塞一生信任与友情，给这个世界留下了一道深刻的剪影。

回到此时的黑塞，他一边是沉醉于声色犬马，而另一边则是完成了《荒原狼》的创作肉体的欢愉只是肉体的欢愉，而灵魂的投入与经验却不仅带来了作品，也带来了智慧和灵魂的飞升，这也是伟大的文学家之所以为文学家的原因吧。

自我的真理Hermann Hesse07评论家们是这样评论《荒原狼》这部作品的：“这是一部一切自白性读物中最无情、精神最错乱的书，那是任何一位诗人亲自为自己举行的庄严仪式——更阴郁，更疯狂”“他不做道德说教，而是在清理，他不是清理邻居和敌人，而是清理自己本身。

”“这是一本德语小说，内容宏大而深刻还含有精神学的分析……我觉得黑塞所有的书里都有的影子，这是本不断寻找自我本质且带有自传性质的小说”“从字面上来说，这是一次荒漠的穿越，时而焦虑又时而勇敢的一次穿越，在深渊的灵魂忍受最极致的痛苦并希望穿破地狱。

”很多年以后，黑塞仍然觉得很多读者尤其是年轻人并没有读懂他的这部作品，“我发现他们比较看重的事书中关于我们时代荒诞性的东西，而并没有看明白到底什么对我更加重要我们需要一些信仰来代替某些荒诞无用的东西，我总是这么去做，在里是莫扎特、不朽者与魔术剧场。

在和里也又别的体现“在《荒原狼》中，主人公哈里有两部分人格，一部分是作为中产阶级知识分子身份的“人”的部分，另一部分是动物性的野性的享乐的“狼”的部分，两部分彼此冲突相互嘲笑“他既想超越狼性，成为一个完整的人，又想背弃人性，至少能过上真正的狼的生活。

”当发生强烈冲突时，哈里总是渴望用自杀来解脱自己，使用鸦片酊和自杀是他最后的退路后来他在黑鹰酒吧认识了一位舞女赫尔米娜（这和黑塞自己的名字赫尔曼是对应的），这位赫尔米娜就是黑塞的“阿尼玛”（荣格理论中男性潜意识中的女性原型）。

赫尔米娜就像哈里的母亲，她理解他，接纳他，引领他教他爱上女人，教他释放自己享乐和欲望，教他体验爱情这些场景是如此熟悉，就像《悉达多》中悉达多的所作所为，赫尔米娜就像妓女伽摩拉不同的是，这里已经没有与船夫对应的人物了，这或许可以表明黑塞已经内化了“船夫”而不需要外在的船夫了。

后来，哈里参加了赫尔米娜等朋友精心准备的假面舞会，在假面舞会结束后，他又来到了“魔法剧场”，这个剧场前写着“只准狂人入内，入场券为你的思想，并非对每个人都开放赫尔米娜在地狱里”如果说假面舞会上的一切是黑塞已经意识到了自我冲突和疯狂，那么魔法剧场则是更深层潜意识的自己。

在魔法剧院中，他打开了一扇扇门，去重新看到并且重新体验了一个个不同的自己在《悉达多》中，悉达多是在船夫的引导下通过冥想认识自己，而在《荒原狼》时，黑塞就是哈里本身，因为他自身体验了在经过了魔法剧场之后，哈里似乎明白。

“所有一切不幸是自己亲手设计的”（这似乎只有深度心灵探索的人才能理解的句子），“他拿起赫尔米娜，赫尔米娜在他的手掌中立刻缩小，变得更一个玩具一样大小，他把她放进背心口袋”最后，黑塞写道：“我全明白了……。

我知道成百上千的生活游戏里的棋子就在我的口袋中，一个都不少我不经意的一瞥，看到了它的意义，这搅乱了我的理智，我决定重新开始这场游戏它的痛苦我会以此为戒，它的荒诞不经仍会让我战栗我或许会玩不止一次，而是经常在内心的地狱之间往来穿梭。

总有一天，我会更加精通这个游戏”狼和人，没有谁好谁坏，这个所谓的“人”更像是黑塞的一个社会面具，而狼和人只是黑塞众多自我的中凸显出来并被他意识到的两个，在这背后是更多分裂的部分黑塞的理想从来不是杀死其中的一方，养活其中的另一方，既不是杀死狼，也不是杀死人，而是。

“我们说的是一个更高意义层面的人，是指那些达到漫长的完人之路的终点的人，是那些高贵的人，不朽的人”是理解与接受了狼的人，也是理解与接受了人的狼“一旦踏上这条路就必须付出巨大的努力忍受肉体上的痛苦和精神上的孤独。

”黑塞在作品出版十多年后再版的后记中写道：“荒原狼的故事描写的虽然是病痛和危机，但它并不导致沉沦而是引向救赎和痊愈”踏上完人之路，就像小说最后写的，去玩那个深入自我的游戏，把那些“棋子”（就像赫尔米娜）全都找出来，放进自己的口袋里。

寻找和整合自己，完成自性化他不想盲目认同既有的信仰，既有的真理，而是要在自己的实践中形成自己的认知与真理，哪怕这个真理与他人的真理在某些方面是重叠的诺贝尔文学奖·与终章Hermann Hesse08在荒原狼之后，黑塞又写了《纳尔奇斯与歌儿德蒙》，在这部作品中，纳尔奇斯和歌儿德蒙，一个是感性的艺术家，一个是理性的牧师，在这背后是黑塞一个理性的自我与一个感性的自我，是作为宗教信仰的黑塞与作为艺术家的黑塞。

1942年，在经过长达12年的创作后，黑塞完成了人生中篇幅最长也是最后一部长篇小说《玻璃珠游戏》，这部小说也是黑塞用写作疗愈自己的巅峰，是黑塞自己信仰的书写，“他用自己的书让那些无法言说的，对思想的信仰变得有形，并以此带来一种能创造世界、保护世界的力量。

”小说讲的是玻璃珠游戏大师约瑟夫·克乃西特的生平传记，也是黑塞探索自我的内心历程，以及超越父权，获得自我真理的历程但不同的是，他具有更广阔的意义，如黑塞最好的朋友托马斯·曼评价又两个画龙点睛之处，一是“汲取了东方和西方人类文化的所有源泉。

”二是指出它对未来的作用

晚年黑塞Thanks for you1946年，黑塞获得诺贝尔文学奖，不过他没有去领奖晚年的黑塞不再写长篇小说，也不喜欢抛头露面，但他一直保持着对文学和音乐的热爱，也保持对读者的回信1962年，7月1日，85岁生日的前一天，黑塞被授予“蒙塔尼奥拉荣誉市民”的称号。

他的妻妮侬写道：“赫尔曼因为激动有些发抖”，似乎荣誉市民的称呼更让他激动而不是那个顶级文学奖我私下认为黑塞通过不断的写作，经荣格和他学生的治疗，以及自身经验，完成了与父亲的分离与和解，完成了对父权的超越，而对于母亲的爱与分离，却是一生未尽之事。

父亲去世时，尽管战争带来交通不便，他仍然选择回去参加了父亲的葬礼，他希望与他做最后的告别，而母亲去世时，是和平年代，交通顺畅，黑塞却没有回去参加葬礼，或许他不敢去面对那个分离，而终其一生错失了这个“葬礼”，也未必有机缘去完成这个分离与葬礼。

象征父权认可的文学奖对他来说并没有那么激动，而他更希望不过是母亲怀中的被赞美的小男孩就像这个平凡的被赞美的市民奖，却含有非凡的象征意义黑塞前半生的情感和婚姻生活给他带来了极大的激荡与痛苦文中提到的妮侬，是黑塞的第三任妻子，在经过前两次心力憔悴的婚姻之后，1926年，49岁的黑塞遇到了这位从14岁起就一直仰慕他的忠实读者。

与这样极度敏感且时而暴躁的诗人一起生活对任何一个人来说都是一种挑战，妮侬在日记中写道“我想让他变冷，他却变得火热；我想让他变得傲慢，他却变得谦卑；我想让他离得远一些，他却靠得越来越近”但在慢慢的磨合中，这位女士似乎能够准确把握和诗人之间的相处模式与灵活的距离，在亲密与疏远、同居与分居的不断转换间找到平衡，并确保二人的关系能够继续下去。

她有时只给他传递小纸条表示问候，有时候也会给他写信，表示自己要为打扰到他写作或者离他太近而道歉通过对他的理解与爱，通过自己的智慧，这位女士陪伴黑塞走完了人生最后的三十多年或许他的内心深处终究是孤独的，遗憾的，但他从她这里感受到了足够的安全并理解她的爱也对她充满了感激。

1962年，8月8日，黑塞花了一周时间，写完了一首诗，并把诗放进了妮侬的床头柜里一根断枝的呻吟折断的树枝，在书上挂了一年又一年，在瑟瑟秋风中嘎吱嘎吱唱着自己的歌没有树叶，没有树皮，光秃秃，毫无生气，倦于如此漫长的生命，。

等待着渐渐死去它的歌声顽强坚韧，高傲中暗藏着忧愁，度过今夏，还有漫长的一冬第二天清晨，黑塞独自在睡眠中去世，享年86岁这个在青春期时患抑郁症，多次尝试自杀的诗人，用自己的经历为展现了一个生命的顽强坚韧，探索和寻找自我真理的高贵精神。

从《德米安》到《悉达多》，到《荒原狼》、《纳尔奇斯与歌儿德蒙》，到终章《玻璃珠游戏》，一以贯之，是黑塞向内探索、自我疗愈的阶段性呈现，《德米安》是觉醒，《悉达多》是指导方向，《荒原狼》是实践与信心，《纳尔奇斯与歌儿德蒙》是整合与决定，《玻璃珠游戏》是总结以及对世界未来的思考。

黑塞将自己感受到的东西书写出来，而他所感受到的东西恰恰在荣格那里得到了呼应与确认，他们用自己的方式将这一切毫无保留地分享给了这个世界，他们分别在心理学领域和文学领域引领世人向自己的内在世界探索，完成真正的自己。

黑塞与荣格

本文主要参考书目：《黑塞传 以诗为生》[法]弗朗瓦索·马修著 金霁霁  李琦  张荪婧译《赫尔曼·黑塞 玻璃珠游戏者的人生》[德]海默·施为维克著 励洁丹译《最后地骑士黑塞传》李世琦著《黑塞研究》 张佩芬 著

《荣格自传 回忆·梦·思考》[瑞士]卡尔·荣格著 朱更生译《分析心理学创始人 卡尔·荣格》[英]保罗·比舍普著 朱晓 译《弗洛伊德与荣格 从亲密道陌路》[美]杜安·舒尔茨著 孟令子译《德米安》[德]赫尔曼·黑塞著 林倩苇 译

《悉达多》[德]赫尔曼·黑塞著 杨玉功 译《荒原狼》[德]赫尔曼·黑塞著荣格其他

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