作者;张忠俊作者想用虚拟记者与作者问答的形式，回答中国历史重大问题3O个。我会按顺序不定期更新,希望读者朋友们密切关注。以下虚拟记者皆简称为记者

 

作者;张忠俊作者想用虚拟记者与作者问答的形式，回答中国历史重大问题3O个我会按顺序不定期更新,希望读者朋友们密切关注以下虚拟记者皆简称为记者，作者皆简称为张老师第1问答；什么是中国驼峰曲线历史观？第2问答；中国历史中的驼峰曲线高点即“盛世”标准？

第3问答；驼峰曲线历史观与其他的历史观有什么不同？例如黄仁宇的大历史观？第4问答；为何说日本学者内籐湖南唐宋变革论不适合中国历史？第5问答；要研究中国历史的演化，必须研究皇权的演化第6问答；中华文明的演化极简史。

第7问答；客观公正评价秦始皇第8问答；客观公正评价刘邦第9问答；判断汉朝是中华文明基本成型期，有哪些根据？第10问答；唐朝有哪些伟大的盛世的发展成果？,第11问答；判断唐朝是中华文明的高峰，有哪些根据？。

第12问答；中华文明在宋朝的三大转折？第13问答；为何说中华文明全面衰落自宋朝始？第14问答；为何说中国汉代发生了手工业革命？第15问答；怎样评价汉文帝？第16问答；怎样评价汉武帝？第17问答；怎样评价曹操？

第18问答； 怎样评价刘备？第19问答；怎样评价诸葛亮？第20问答；怎样评价司马懿？第21问答；为什么东汉会灭亡？第22问答；怎样评价隋文帝？隋炀帝？第23问答；怎样评价唐太宗？第24问答；怎样评价宋太祖？

第25问答； 怎样评价岳飞？第26问答；简论儒家哲学的发展演化史第27问答；近代史中，慈禧太后是罪人吗？第28问答； 怎样客观公正的评价钱穆？第29问答；怎样客观公正的评价胡适？第30问答；人类终极的经济制度。

记者问;张老师，您从教多年退休后，又在老年大学教历史，国学近十年，您这一辈子都在和历史,国学打交道 您为什么要写这个中国历史重大问题30个问答？张老师答;我已年过70岁，随时准备去见老子，孔子我从年轻的时候起，就在探求重大历史问题和人类终极经济，政治等问题的答案,我将我毕生的思想与答案在微信公众号上发布出来，供有兴趣的朋友参考。

这就是我写作本篇的目的为防止盗版侵权，我在更新的时候，会一篇收费，【因为收费的模式不能复制，可能对防止盗版侵权有帮助】一篇免费，方便读者阅读第1问答；什么是中国驼峰曲线历史观？记者问;最近，您提出了一个在国际国内都感到新奇的观点，中国驼峰曲线历史观。

请问，中国驼峰曲线历史观的定义？提出驼峰曲线历史观的背景？,中国驼峰曲线历史观与其它历史观有何不同？张老师答; 我想将我多年所学历史学,国学心得,体会，思考跟大家分享，抛砖引玉我准备回答3O个中国历史重大问题，先回答你这三问，但把三问顺序排一下，一，提出驼峰曲线历史观的背景,二，驼峰曲线历史观的定义，三,中国驼峰曲线历史观与其它历史观有何不同？。

一，提出驼峰曲线历史观的背景,；中国历史五千年，古往今来，无数历史学者，仁人志士，思想家，为寻找历史脉胳，探寻中国历史演化规律，作出了艰辛的努力但每个学者动机都不同，孔子修春秋，“乱臣贼子惧”，孔子是我尊重的学者，但孔子修史动机是为政治服务，我不认同孔子观点。

司马迁修史为;“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，我对司马迁历史观基本赞同近代，当代的中国历史学者，陈寅恪、吕思勉等大家，对某些朝代的历史有较深研究，但缺乏对中国历史，中华文明整体脉胳，演化过程的把握与研究，尤其陈寅恪关于宋朝是华夏文化发展顶峰的论点我不认同。

陈寅恪有言：“华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世”钱穆在其《国史大纲》中“两宋之部”写到：“宋代对外之积弱不振，宋室内部之积贫难疗”宋代“积贫积弱”之说便起于钱穆陈寅恪则认为；“历数千载之演进，而造极于赵宋之世”那么，哪个才是真实的宋朝呢？。

这个问题, 这里暂不讨论著名学者胡适先生，写了一部不完整的，《中国哲学史》 吕思勉写了一部《中国简史》虽然吕思勉先生这部书罗列了很多史料，但缺乏思想深度历史学家，从本质上讲，应该是个思想家只见史料，不见思想的历史著作，在史学研究中，只能算是二流的作品。

一流的作品必须是思想第一，史料第二也就是司马迁所言；“究天人之际，通古今之变，成一家之言”因为读者从浩如烟海的史料中看不到历史发展的脉络及闪光的思想,对历史的认识仍然是模糊的什么是“通古今之变”？就是历史演化的走向，思想的系统性。

迄今为止，在对中国历史的研究中，中国学者虽然有些零星的闪光的思想，但缺乏有思想深度，有系统，客观，公正的来梳理中国历史的著作，也许是笔者的孤陋寡闻，笔者还没有看到这样的著作问世笔者抛砖引玉,想做些探索,这就是我提出驼峰曲线历史观的背景。

二，驼峰历史观的定义；为什么把中国历史发展的脉络和走向比喻为一个驼峰？大家看这个驼峰的特点双峰驼有两个高点，然后他有二个峰底从骆驼的后背到驼峰峰底,是一个从低到高的斜线,这非常像中华文明的一个发展的过程。

从远古到夏商周至春秋战国至秦统一【斜线的高点】至汉朝【汉朝开始攀登驼峰,汉朝文景之治已经达到驼峰的高点】东汉末年至西晋东晋至南北朝中华文明落于驼峰的峰底至隋朝开始攀登第二个驼峰高点至唐朝中华文明又达到第二个驼峰的高点。

安史之乱后，唐朝开始衰落唐朝以后，五代十国，中华文明开始转折，其最大的转折点在宋代宋代可以说是中华文明除了经济以外的全面衰落元明清三朝,继续衰落,直到落于驼峰底，晚清因为驼峰曲线，非常像中华文明发展脉络走向曲线,因此我提出了中国驼峰历史观。

这只是一个通俗易懂的比喻,主要的目的是让读者非常清晰的了解我的观点怎样定义中国驼峰历史观呢？为什么我总是用脉络,走向,这样的词而不用规律这样的字眼呢？因为在国际国内的历史学界，对于历史的发展是否有规律？存在着争议。

从宏观层面看，驼峰曲线表明，中华文明的发展也和世界上其他国家的文明一样,有高峰，有低谷不是只有高峰，没有低谷就像易经中说的；“一阴一阳之谓道”这是世界万物发展的普遍规律1,驼峰曲线历史观认为;皇权是中国历史的牛鼻子,或者说是核心。

只要抓住了这个核心，其他的问题就迎刃而解从宏观层面看，中国历史是从相对皇权向绝对皇权发展演化,衰落的一个过程皇权的演化曲线与中国历史的演化曲线是一致的中国的皇权是从王权发展而来相传尧、舜、禹时，部落联盟内采用“禅让”的方式“选贤与能”，推举联盟的共主。

由于禹治水有功，舜把王位禅让给禹，禹在涂山召集部落会盟，再次征讨三苗，禹屡败三苗，将三苗驱赶到丹江与汉水流域，巩固了王权据《左传》记载“执玉帛者万国”参加了涂山会盟，可见夏部落的号召力禹曾推举东方颇有威望的偃姓首领皋陶为继承人，以示对传统禅让制的尊重。

然而皋陶没有等及禅让，比禹早死禹又命东夷首领伯益为继承人禹死后，伯益按照部落联盟的传统，为禹举行丧礼，挂孝、守丧三年三年的丧礼完毕后，伯益没有得到权位，而禹的儿子启得到了权位从此，禅让制被世袭制所取代这标志着漫长的原始社会被私有制社会所替代。

但是，一种新制度的建立，必然会遭到部分反对随后不少倾向禅让传统的部族质疑启的权位启都郊外的有扈氏仗义起兵，率领部族联盟向启都讨伐,与启军大战于甘战前启称他的权位是“恭行天”的,这便是之后周朝天子论的雏形。

启拥有中原民众的赞同，在人数方面占有绝大优势，最终击败有扈氏这次胜利代表中原地区的主流社会观念已从原始的禅让制度转向了世袭制度从此，禅让制被世袭制所取代这标志着漫长的原始社会被私有制社会所替代从炎帝，黄帝一直到夏商周，都是王权。

秦始皇统一中国后，为了表彰自己的功德，秦始皇将王权改变为皇权，秦始皇为第一个始皇帝秦始皇以后，相对皇权是指皇帝让渡一些权力给宰相，大臣，或贵族皇帝与宰相，大臣，或贵族共治天下所谓绝对皇权，是指皇帝废掉宰相，一人独掌权力，皇权独裁。

还有一种是,表面上皇帝让渡一些权力给宰相，大臣或者贵族,而实质上,仍然是皇帝一人独掌权力，皇权独裁例如,秦始皇，隋炀帝等人只需简单举例就可以说明这个问题汉唐模式，皇帝与宰相，大臣可以坐而论道元明二朝，宰相与皇帝就不能坐而论道,而是皇帝坐在龙椅上,宰相和大臣要站着说话。

明朝朱元璋，干脆取消宰相职务，以内阁大学士代替宰相职务到了清朝,大臣见皇帝要行跪拜礼,要五体投地要皇帝发话,然后才能站起来与皇帝讲话这一座一站一跪就显示着皇权在不断的扩张,大臣的权力【包括人权】在不断的萎缩，一直到没有。

2，， 从宏观层面看，皇权是中国历史的核心，要研究中国历史的演化，必须研究皇权的演化 皇权自秦始皇开始,发展至汉代相对皇权己基本成熟，汉代“文景之治”形成一个发展的高峰汉代开辟丝绸之路，中华文明己开始向周边国家传播。

发展至唐代“贞观之治”又达到一个高峰五代十国，中华文明开始转折，相对皇权也开始转折，其最大的转折点在宋代宋代可以说是中华文明除了经济以外的全面衰落元明清三朝,继续衰落,直到落于驼峰底，晚清历史表明，只有在相对。

皇权时期才可能产生盛世，绝对皇权时期，不可能产生盛世为什么只有在相对皇权的环境下,才可能产生盛世？因为皇帝的皇权受到相权的制约,受到制度的制约,受到舆论的制约人们还享有某些基本的权利[例如迁徙自由权,言论自由权,学术自由权,经济自由权,政治自由权]有一位民营企业家说；科学技术不是第一生产力，人的解放才是第一生产力。

这话非常正确历史的事实也证明这句话是非常正确，例如，为什么西汉初年采用“黄老之学”获得了巨大的成功？因为黄老之学的核心是“无为而治”无为而治就是一方面要政府少管事,一方面要发挥人民的主体作用，把人民该有的权利还给人民，让民间自由的发展，实现民自富。

为什么绝对的皇权一定会使社会衰落？因为绝对皇权必然导致官场的绝对腐败，绝对皇权必然导致对社会的全面精细管控，会扼杀社会的创新，会形成畸形的社会，导致社会的全面衰落3，从微观层面看，一个朝代的相对皇权可能会受到几个方面的侵扰，诸侯王，宦官，外戚，权臣，武将集团，士大夫集团等等势力的侵扰。

例如西汉的灭亡，就是因为外戚王莽篡位,东汉的衰落是因为宦官专权而绝对皇权基本上杜绝了这几个方面的侵扰例如清朝，实行绝对皇权，很轻松的就能清除权臣，清除宦官侵扰，确保皇权的至高无上实行绝对皇权，皇帝的位置可能很稳。

但整个社会陷于停滞，畸形，甚至是倒退，最终仍然是灭亡例如，宋朝的发展就是一种畸形，一方面经济发展的特别兴盛一方面政治特别的贪腐，军事特别无能，弱小实行相对皇权,皇权会受到几个方面的侵扰,但社会有活力,社会会发展壮大,可能成为盛世。

但皇权的风险会加大4，历朝历代都建立严明的制度来确保皇权的至高无上，以及皇权传承，凡是侵扰皇权的几乎都是大罪，重罪皇权传承则有嫡长子继承制等等制度保障以上为驼峰曲线历史观的定义简略的看一下相对皇权到绝对皇权的演化；从秦朝至汉朝，文景之治是中华文明达到一个高峰，相对皇权也达到一个高峰，中华文明开辟丝绸之路，向四周传播。

东汉末年，经三国，魏晋南北朝（佛教传入中国时期）中华文明落于低谷从隋发展至唐朝，相对皇权又达到一个高峰，中华文明大量向周边国家传播，中华文明也达到高峰【如果用驼峰曲线表示，就是驼峰的高点】以安史之乱为界，中华文明开始衰落，全面衰落转折发生在宋代。

所以说唐代与宋代是两副不同的面孔，宋代不是日本历史学者内籐湖南所言进入近代的标志，而是衰落的转折结果宋朝正如钱穆先生所言，积贫积弱，最终亡国明代，清代基本都实行绝对皇权，除皇帝外，其余所有人都是奴才【一】绝对皇权必然导致官场的绝对腐败，绝对皇权必然导致对社会的全面精细管控，会扼杀社会的创新，会形成畸形的社会，导致社会的全面衰落。

【二】 纵观中国历史可以看到，盛世“文景之治”，“贞观之治”，【至秦以后，只有这两个时期可称盛世】汉文帝是朝廷灭了吕后一帮人后，由大臣民主评议，决定选定以忠孝闻名的汉文帝李世民善于纳谏，民主决策，严以律己，勤政爱民,都是皇帝自觉吸收历史教训，实行相对皇权，与宰相，大臣，贵族共治天下的结果。

正是相对皇权的开明，与大臣共治天下,才产生了中国仅有的两个盛世记者问;张老师，通过你以上的回答，驼峰曲线历史观实际上就是用驼峰的曲线比喻中国历史发展的脉络和走向用驼峰曲线比喻比较形象，通俗易懂，让人容易记牢。

第一，驼峰历史观认为;皇权是中国历史的牛鼻子,或者说是核心只要抓住了这个核心，其他的问题就迎刃而解从宏观层面看，中国历史是从相对皇权向绝对皇权发展演化,衰落的一个过程皇权的演化曲线与中国历史的演化曲线是一致的。

中国的皇权是从王权发展而来从炎帝，黄帝一直到夏商周，都是王权秦始皇统一中国后，为了表彰自己的功德，秦始皇将王权改变为皇权，秦始皇为第一个始皇帝秦始皇以后，相对皇权是指皇帝让渡一些权力给宰相，大臣，或贵族，皇帝与宰相，大臣，或贵族共治天下。

所谓绝对皇权，是指皇帝废掉宰相，一人独掌权力，皇权独裁还有一种是,表面上皇帝让渡一些权力给宰相，大臣或者贵族,而实质上,仍然是皇帝一人独掌权力，皇权独裁例如,秦始皇，隋炀帝等人第二， 从宏观层面看，皇权是中国历史的核心，要研究中国历史的演化，必须研究皇权的演化。

所谓相对皇权指皇帝让渡一些权力给宰相，大臣，或贵族，皇帝与宰相，大臣，或贵族共治天下所谓绝对皇权是指自宋开始，皇权逐渐收紧，自明朝，干脆取消宰相一职，用大学士代行宰相，大学士无宰相权，清代沿袭明代，实行绝对皇权。

皇权自秦始皇开始,发展至汉代相对皇权己基本成熟，汉代文景之治形成一个发展的高峰汉代开辟丝绸之路，中华文明己开始向周边国家传播发展至唐代又达到一个高峰五代十国，中华文明开始转折，相对皇权也开始转折，其最大的转折点在宋代。

宋代可以说是中华文明除了经济以外的全面衰落元明清三朝,继续衰落,直到落于驼峰底，晚清第三，从微观层面看，一个朝代的相对皇权可能会受到几个方面的侵扰，诸侯王 ，宦官，外戚，权臣，武将集团，士大夫集团等等势力的侵扰。

例如西汉的灭亡，就是因为外戚王莽篡位,东汉的衰落是因为宦官专权而绝对皇权基本上杜绝了这几个方面的侵扰例如清朝，实行绝对皇权，很轻松的就能清除权臣，清除宦官侵扰，确保皇权的至高无上..... .....进入作者公众号,才能阅读全文,公众号;zz19551130 名;历史和国学的独立思考[用搜狗搜索]。

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