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2024-07-17Aix XinLe

在中国画艺术中，马是一个常见而重要的题材，不过画马可不是件容易的事，战国思想家、法家学派的代表人物韩非子就说过，作画时“犬马难，鬼魅最易” 。

在中国画艺术中，马是一个常见而重要的题材，不过画马可不是件容易的事，战国思想家、法家学派的代表人物韩非子就说过，作画时“犬马难，鬼魅最易” 为什么？因为鬼魅都是人心中想象出来的，画家想怎么画就怎么画，而狗和马是生活里很常见的动物，画得像不像，旁人一眼就能看出来，所以很难画。

但难画却阻挡不了真正有水平的画师，今天我们就选取了三幅国画史上有名的骏马图，来与你共享其背后的故事与文化艺术。

北宋李公麟《五马图》局部之照夜白一、唐韩幹《照夜白图》唐朝有一位以画马而著称的画家，叫韩幹，也许这个名字你不熟悉，不过王维、苏东坡和宋徽宗都曾经称赞过他画的马，东坡曾说：“韩生画马真是马，苏子作诗如见画”，这就能看出他画马的水平有多高超了。

唐人段成式的《酉阳杂俎》记载，韩幹出身贫寒，少年时还只是在长安城的小酒馆里跑跑腿，直到有一天酒馆老板派他去找大诗人王维结算酒钱，谁知道当韩幹过去时王维却不在家，他等的好无聊，便随手折了根树枝在地上画马玩。

岂料王维回家后看到韩幹画的马大为震惊，要知道王维不仅是大诗人还是大画家，他觉得好那就不是一般的好，他立刻决定资助韩幹学画，而且一资助就是十年，直到十年后，韩幹被唐玄宗李隆基征召入宫，成了一名宫廷画师韩幹刚入宫的时候，唐玄宗曾让他跟一位资深宫廷画师学画马，可韩幹却很干脆地拒绝了唐玄宗，他说：“我有自己的老师，那就是陛下马厩里的马。

”

唐韩幹《照夜白图》美国大都会博物馆藏唐玄宗酷爱名马良驹，当时整个大唐帝国共有四十万匹骏马，其中有一匹马特别受唐玄宗的宠爱，这是玄宗自己的坐骑，一匹来自西域的汗血宝马，因为这匹马通体雪白，就像披着月光一样能照亮夜色，因此得名“照夜白”。

唐玄宗令许多宫廷画师都给照夜白画过像，最受赞誉的便是韩幹的这幅《照夜白图》，这幅画构图很极简，整幅画就一匹马、一截木桩，画上的照夜白高昂着头，张着嘴巴，看画的时候仿佛能听到它的嘶鸣，眼睛怒目圆瞪，四只马蹄呈腾跃踢踏状，仿佛下一秒就会挣脱缰绳，驰骋开来。

从这幅画能看出韩幹画马的特点有两个：一是他画的马外形比较肥壮；二是他很擅于用阴影来突出马的立体感韩幹画马太肥还曾受到杜甫的批评：“幹惟画肉不画骨，忍使骅骝气凋丧” 杜甫说，韩幹的马画的太肥了，以至于马的风骨不够突出，气势受损。

其实这是因为韩幹那时正处在唐玄宗开元盛世的盛唐时代，美人以肥为美，马亦如是，这是盛唐的一个时代特色，宋徽宗编撰的《宣和画谱》说：“所谓干唯画肉不画骨者，正以脱落展、郑之外，自成一家之妙也” 艺术大咖宋徽宗认为这正是韩幹画马的特色所在。

[唐] 韩幹《牧马图》台北故宫博物院藏二、五代佚名《神骏图》唐朝韩愈在《马说》中说：“世有伯乐，然后有千里马千里马常有，而伯乐不常有” 伯乐和马是中华传统文化的一个经典意象伯乐是春秋时期的人，他善于发掘好马，因此被秦穆公封为“伯乐将军”，并将自己的毕生经验总结成我国历史上第一部相马学著作——《伯乐相马经》，遗憾的是这部经典已经失传了。

而这幅佚名的《神骏图》画的就是这样一个伯乐与马的故事，只不过此伯乐非彼伯乐，不是春秋时善识马的伯乐，而是魏晋时的高僧支遁支遁是魏晋时的名士，与王羲之、谢安等魏晋名士多有往来，有人曾送给支遁两只仙鹤，为了不让鹤飞走便将翅膀剪短了，支遁看到仙鹤无法飞起后耷拉着脑袋的沮丧模样，感叹道：“既有凌霄之姿，何肯为人作耳目近玩！”仙鹤本应翱翔云霄，怎能让它们沦为玩物呢？于是等仙鹤的翅膀再长出之后，他将它们放飞了。

而这幅画是取材于《世说新语》中支遁爱马的故事，说的是有人送给支遁五十两黄金和一匹马，支遁将黄金全部打包送人，只把马留下，但他留下马却不骑，只是好吃好喝供着，没事去看看有人不理解，质疑他到底图什么，支遁却笑笑说：“贫道爱其神骏之性耳。

” 不为名也不为利，也不是为了实用，爱的就是马的那种俊朗的神气，是真爱没错了

[五代] 《神骏图》辽宁省博物馆藏画的右边有三人席地而坐，背对画面的是个儒冠长衫的文士，旁边站立的是侍从，而面朝我们，身着袈裟、手持锡杖的无疑就是故事的主人公支遁和尚了，但你一看到这三个人，就会不由自主地顺着他们的目光以及倾斜的身躯看向左边。

左边是什么？是一位童子骑着白马踏水而来，童子的手里还拿着刷子，看样子是刚给马洗过澡，而这匹马和上面那幅韩幹的《照夜白》神态明显不同，韩幹的照夜白是蓄势待发，充满力量感，这幅《神骏图》中的马儿平仰着头，翘着尾巴，浑身都散发着愉悦的气息，大概是刚洗过澡，开心的很。

虽说这幅画描绘的是支遁爱马的故事，但是整幅画的视觉中心却只落在马上，但这恰好将支遁“爱其神骏”的感情呈现出来了，不仅支遁爱，连我们观画的人顺着他的眼光看向马时，也不由自主地爱上了这匹马的神气，这正是此画的高妙之处。

这幅画的作者没有署名，但按照其绘画风格，文物专家杨仁恺先生则认为它应该是五代时期的绘画而《神骏图》这个名字就取自支遁的那句“爱其神骏”，支遁爱马，并不是爱它的值钱或实用，而是爱它的神情气质，或许这正是马与他的内心，产生共鸣之处。

[五代] 《神骏图》局部辽宁省博物馆藏三、宋李公麟《五马图》一幅画杀了一匹马李公麟是北宋有名的画家，号龙眠居士，他的画工了得，甚至被推为“宋画第一”，尤其善画人物和马，有趣的是，他画马师法古人，学的正是唐朝的韩幹，但又有自己的风格和突破。

这幅《五马图》正是李公麟画马的代表作，是以白描的技法完成的，所谓白描是中国画一种技法，指单用墨色线条勾描形象而不藻修饰与渲染烘托的画法白描技法在宋朝之前就已有，但那时白描只是绘画中的一个过程，直到李公麟时，他擅长通过线条的曲直、轻重、粗細、刚柔和韵律变化来生动地描绘事物，使得朴素、洗练的白描法成为了一种独立的绘画形式，影响了宋以后的许多画家。

回到这幅《五马图》，此图画的是宋朝元佑初年天驷监中的五匹西域名马，所谓“天驷监”是宋朝的一个官方养马机构，每匹马都有一名马官牵引，五位马官有两位汉人三位西域人，说明当时的养马机构里有很多西域的养马官，而每个马官的气质也各不相同，或骄横，或气盛，或谨慎，或老成，描绘相当到位。

宋李公麟《五马图》东京国立博物馆藏而这五匹马，前四匹马都有黄庭坚题字的名字、产地、年岁、马的尺寸、收于何厩等等，这四匹马分别叫“凤头骢”、“锦膊骢”、“好头赤”、“照夜白”，第五匹马画卷上佚名，有学者考证其名为“满川花”。

苏东坡曾为这幅《五马图》中的“好头赤”写过一首诗：《戏书李伯时画御马好头赤》山西战马饥无肉，夜嚼长稭如嚼竹蹄间三丈是徐行，不信天山有坑谷岂如厩马好头赤，立仗归来卧斜日莫教优孟卜葬地，厚衣薪槱入铜历东坡在诗中说，边疆的战马吃的不好又很辛苦，而如同好头赤这样天天卧看斜阳，吃好睡好当个摆设就真的有意思吗？有趣的是，苏东坡作了这首诗之后，苏辙、黄庭坚、晁补之都纷纷作诗和之，他们并不是对好头赤这匹马有多么感兴趣，而是由马联想到自身的怀才不遇罢了。

关于这幅画，还有一个传说，据说画中第五匹名叫“满川花”的马，在李公麟画完画之后就死去了，黄庭坚说是因为李公麟画的太像了，拿走了这匹马的神骏精魄使其亡故，当然这只是一种调侃，是对李公麟画技的称赞，但此事却一直为后人津津乐道，称为“画杀满川花”。