明朝时期，有一位默默无闻的老儒，生活贫困，却非常疼爱自己的女儿。当他娶大女儿时，他把所有的家产都花在了她的嫁妆上。二女儿见状，惊慌失措，问父亲：

 

明朝时期，有一位默默无闻的老儒，生活贫困，却非常疼爱自己的女儿当他娶大女儿时，他把所有的家产都花在了她的嫁妆上二女儿见状，惊慌失措，问父亲：“你把钱都花光了，我结婚了怎么办？”老书生很平静，安慰二女儿说：“亲爱的女儿，你放心，我有我的办法。

”二女儿出嫁时，老儒拿出自己根据商周史改编的神魔小说，请书商出版这部小说出版后，成为现象级的畅销书老书生发财了，给二女儿买了嫁妆，让她能幸福地嫁出去这是晚清一位名叫林乔荫的《封神》粉丝在寻找小说《封神演义》的作者时讲述的故事。

看到这里，很多人应该会疑惑，不对，我看的作者《封神演义》是许仲琳，而不是某个无名学者这是因为现行的《封神演义》版本是根据明万历刻本，题为“许仲琳钟山逸叟编修”，因此推测是明代许仲琳编修的但和同时期的许多奇书一样，《封神演义》的作者一直备受争议。

有人说这是明代道士陆长庚写的还有人认为作者是明初英雄刘伯温，发明了刘伯温和《水浒传》作者施耐庵的故事，施耐庵打赌他会写一本书今天，许多学者认为，《封神演义》是一部“代际积累”的小说，其中许多脍炙人口的故事是中国文人墨客千百年来口耳相传而逐渐形成的。

于是，“封神”宇宙诞生了乌尔善的《封神第一部》目前正在讨论中，今天我们就来说说《封神》的历史真相——《封神》是如何被授予的。

《封神》电影中的照片01鲁迅先生在《中国小说史略》中将明代小说分为历史、神魔、人情三类《封神演义》是一部神魔小说，具有历史言情的特点众所周知，《封神》小说的第一框架就是殷周历史和武王灭纣的历史古代对这段历史的认识，基本上是基于周代以来的各种历史文献。

这是《封神》小说的第一个来源《史记·殷本纪》记载，商朝末年，易守帝之子即​​位后，殷商消失寿是商纣王，又称辛帝史书上的纣王前半生就有古代英雄的风范他天生拥有超凡力量，能够徒手与野兽搏斗，天赋异禀，反应敏捷。

天才皇帝常常自视甚高，纣王也是如此他在位时，凭借自己极高的军事价值，多次派兵进攻周边国家和部落，导致东夷各部族趁机发动叛乱这些战争虽然让商朝获得了大量的俘虏，但却极大的吸收了晋商的国力，也让纣王逐渐失去了民心。

故《左传》曰：“周伐东夷而亡”从战场回到朝歌都城后，纣王政策扭曲，行事放荡残暴纣王为了充实国库，征收过多的赋税，用向百姓征收的赋税，修建了高大雄伟的鹿台，用天下粮黍填满了居桥粮仓当时，南起朝歌（今河南省杞县），北至邯郸（今属河北省），到处都是纣王的别墅。

他以酒为池，以悬肉为林，男女可以裸奔嬉戏喝大丹，享受奢侈腐败的生活纣王很可能是个虐待狂史书记载，他采用了用炮火烧的酷刑，在铜杆上抹上油，点燃木炭，命罪人走在上面，看着他们一个个倒下去，只是为了好玩在用人方面，纣王又重用了崇侯胡这样的奸臣，杀了比干这样的重臣。

《史记·殷本纪》据记载，纣王听够了比干的建议，对比干说：“听说圣人的心有七个孔”于是命人剖开比干的胸膛，挖出心脏来查看这个故事就是后来的《妲己设计伤比干》的原型然而，据史料记载，他最初只是一个残忍的周王，没有妲己的怂恿，我行我素。

加之大臣梅伯直言不讳，纣王将其砍成肉泥；百姓爱戴的贤臣商戎，被周王废黜流放。他被献给纣王，纣王以女儿不乖为由，处死了九侯。鄂侯（《封神演义》中南神鄂重于的原型）也被判处死刑，并制成腊肉以劝阻纣王。

老版本中的纣王和妲己《封神榜》来源：影视片段西方殷商时期，周人的首领姬昌（周文王）得知九侯、鄂侯的遭遇后，暗自叹息崇侯虎嫉妒才干，借机诽谤姬昌姬昌心生嫉妒，被纣王召见，囚禁于右隶（今河南汤阴县）姬昌悲愤之中，在狱中算出了六十四卦、三百八十四行《周易》。

司马迁是这样说的：“文王被捕，刑化书”后来，姬昌死里逃生，被放回周朝他一边仍然“孜孜不倦地侍奉殷国”，一边勤勉地担任纣王的大臣同时，他对待贤士、下士，获得人才，暗交诸侯，反对商朝小国家周文王势力日益强大，便派兵攻打厉、崇，攻打诬陷他的崇侯胡。

他从周原（今陕西省宝鸡市扶风、岐山地区）东迁都城至枫泾（今西安市）长安区），打开了通往中原的门户，使殷商面临来自西方的直接威胁这段历史被称为“文王建商”。

周文王画像来源：互联网《尚书》据记载，周文王出兵黎国后，有大臣去向纣王报告：“殷商的命运即将丧失，都是因为你的荒淫暴虐和你自己的缘故”上帝抛弃了我们的未来！现在殷商已经失去了命运殷商人都在说，为什么天神还没有出现，殷商王朝为什么还没有灭亡？你觉得呢？我们现在应该做什么？。

纣王听后，依然一副傲慢的样子，说道：“我生来就是为王的，这不是顺应天命吗？”殷人推崇天意天命的历史观从已出土的甲骨文中可以看出，他们迷信占卜，认为当年的成功和国王的任命都是由上帝决定的纣王相信自己是天意的代表，他不相信殷商王朝的命运和王权会被别人取代。

周人认为，周灭商是一场“仁者战胜不仁者”的仁义之战，这与后来儒家所宣扬的舆论命运观“天子无亲”相似，唯德为辅”据史料记载，周文王死后，周武王即位第二年，周王姬发与诸侯会盟，在孟津观兵（今洛阳市孟津区）据史料记载，当时“八百诸侯竟相会于孟津”，齐声高呼：“周可败！”。

然而，谋士姜子牙却认为时机尚未成熟他对周武王说：“天上没有灾祸，不能先征伐；人间没有灾祸，不能先谋划起兵天灾和人祸，你才打算出征”于是，周武王决定审时度势，对诸侯们说：“你们不知道天命，所以还不能出兵”。

纣王继续实行军国主义和暴虐统治不久之后，殷商统治集团分崩离析商朝的少主、内史等大臣纷纷反叛商朝，带着祭器、乐器、图解等逃往周朝周武王认为机会来了，就召集诸侯，率领他们攻打纣王周败亡前夕，周武王命人用火焚烧龟甲，以求吉凶。

龟卜是商周时期的一项重大国家活动尤其是在战争之前，人们总是用占卜的结果来预测吉凶然而这卦极其不吉利，突然出现暴风雨，似乎预示着天意不允许众大臣惊慌失措，只有姜子牙力排众议，执意劝周武王出兵姜子牙知道凶卦不凶，因为命在周。

因此，在凶险的形势下，周武王还是听从了姜子牙的建议，率兵东出牧野（今河南杞县南）与纣王决战纣王赶紧收编了大批百姓和奴隶入军，等到周军逼近城池后，才筹划对敌的对策然而周武王却带头安抚当地百姓，宣扬他们要攻击的主要目标是纣王，百姓不会受到伤害。

由于纣王已经失去了民心，决定两国命运的战斗，不到一天就决定了。纣王逃至鲁台自焚。商朝灭亡，取而代之的是周朝。

周武王画像来源：互联网02看过史书中武王伐纣的故事，早已看惯了宏大场面的人可能会有一个反应——就这样？我想看的神仙打架在哪里？前面说过，《封神演义》小说是一部“代际积累小说”事实上，武王伐纣的历史也符合顾颉刚提出的“中国古代历史分层观”。

这段历史和相关历史人物的记载在接下来的三千多年里不断演变和适应周文王、姜太公等人物最终都被“送上了神坛”据顾颉刚考证，早在汉代司马迁写《史记》之前，西周文献中，纣王最大的罪行就是“饮酒”“他只是一个糊涂的人，他喝多了，忘记了政治大事，所以他的国家就被灭亡了。

”春秋战国时期，他的罪行“骤增甚多，皆甚具体事实”在后来的文献中，纣王的罪行更是难以言表在纣王的故事中，有一个关键人物，那就是备受宠爱的美人妲己她参与了泡罗、酒池肉林、比干之心等事件，是一个彻头彻尾的坏女人。

然而妲己形象也经历了“从无到有”的过程西周文献中，只有纣王宠爱女子的记载例如，《尚书》中说纣王“用奇淫手段取悦妇女”、“现在商王只接受妇女的建议”，但没有提到妲己姓名春秋战国以后，妲己的名字和事件出现在文献中。

例如，《国语》中记载，纣王出兵伐苏氏苏氏为了讨纣王的欢心，将美丽的姑娘妲己送给纣王到了汉代，受“女祸论”思想的影响，妲己承担了更多的罪责，她的形象进一步被妖魔化，于是就有了《列女传》中州纣王“不离妲己歌颂妲己的人”憎恨妲己的人会受到惩罚。

”据《周礼》记载，纣王本人原来做的坏事，现在都与妲己有关，比如杀了眉伯、九侯、比干等然而，汉代作者是如何发现商纣王和妲己的宫殿秘密的，目前尚不清楚魏晋以后，出现了妲己为狐精的传说《封神》小说中狐妖妲己的形象已经初步确立。

妲己成了“美貌招祸”的代名词，甚至从人变成妖，再也无法翻身

纣王与妲己在《封神》来源：影视剧照不仅反派彻底改编，正面人物的历史形象也发生了变化姜子牙是《封神》小说中的核心人物历史上，姜子牙是周朝的开国元勋，也是周天子的“老师”早年家境贫寒，但他勤奋学习天文地理、兵法。

回到周朝后，他施展良策，指挥作战，立下赫赫战功谓“天下三分，二归周者，多为太公之计”武王灭商后，姜子牙因功被封为齐国在古代史籍记载中，姜子牙原本是一位隐居的智者形象《史记》记载，老姜子牙来到周人境内，在渭水河畔钓鱼，遇见了外出打猎的周文王姬昌。

姬昌出发前，做了卜卦，卦曰：“所得非龙非蚩，非虎非熊，而是能实现王霸事业的大臣”结果，他意外地遇见了姜子牙经过一番交谈，姬昌发现姜子牙是一位不可多得的人才，感慨地说：“老祖宗说：‘有圣人当周，周宜兴’说的就是你。

我们一直在期待”给你太久了”随后，姬昌与姜子牙同车返回，并拜他为师在后来的经典中，姜子牙的形象变成了一个有些特立独行的怪老头他曾在朝歌当屠夫杀牛，在孟津做生意，但什么也没做钓了三天三夜，却一无所获他有些生气，把帽子和衣服扔在地上。

这时，一个农夫般的男人走过来告诉他，你应该把鱼钩弄细一点，饵料更香一些，悄悄地入水，不要吓到鱼姜子牙听从了他的建议，钓到了一条大鱼当他剖开鱼腹时，发现鱼腹内有一封信，上面写着：“应祀鲁王于齐（姜子牙又名鲁商、鲁王）”。

姜子牙大喜，后来得到了周文王的重用姜子牙也是商周历史上最早被赋予神奇色彩的人物之一《史记·封禅书》记载秦始皇东巡大海，祭祀名山大川和八神，曰：“八神自古就有，或自太公以来已行”也就是说，传闻姜子牙帮助武王伐纣，曾派遣八将助战。

随着历代史书的演变，《封神》的故事已初具规模在民间作家的笔下，以历史为骨，想象为翼，将殷周革命的历史故事改写成神魔战争的文学作品03宋元时期，白话文一度流行这些文学作品是当时民间艺人说唱的基础，也是许多明清小说的文学源泉。

《武王伐纣平话》是武王伐纣故事中影响最大的现存最早的版本是元治之（1321-1323）版，后来的《封神演义》深受其影响当富有创意的笔墨交到民间作家手中时，人们开始创作一些自己喜爱的形象，也唤醒了反封建、反专制的意识。

《武王伐纣平话》虚构的男主角是纣王的儿子殷郊（殷郊）《武王伐纣平话》中的殷娇形象与后来的《封神演义》中的殷娇形象有很大不同在这个故事中，殷郊为了给母亲姜皇后报仇，作为男主角，与周军姜子牙结盟，加入武王的队伍，打败了纣王，成为了与周军为将的将军。

周营中立功最多的人在他的旗下，亲手杀死了纣王和妲己，后来成为太岁神《武王伐纣平话》正是小说《殷郊传》作者不仅将反暴君、反暴政的理想寄托在这个虚构的人物身上，而且将她描述为一个神话人物故事书中，殷郊被梦神赐予了一把斧头，10岁的时候，他就可以挥舞下水道斧，情节令人难以想象。

殷郊此时的画作带有明显的反封建、反专制的隐喻，也有强烈的复仇意识虽然是为杀母报仇，但杀纣王杀父的计划在古人看来太超前了，所以在《封神演义》中，纣王兵败自焚，殷郊的故事也被广泛讨论适应，沦为行为矛盾的配角。

此外，《武王伐纣平话》中的诸多故事也接踵而至，如狐精取代妲己的灵魂、姜皇后被害、周文王吐肉入兔、黄飞虎反商、雷震子的诞生等。后来《封神演义》。

元代版本的故事《封神》中，主角是纣王的儿子殷郊来源：互联网明代，民间小说蓬勃发展，结合历史言情和神魔故事创作了小说《封神演义》《封神演义》的五分之二与《武王伐纣平话》和《列国志传》等文学作品大致相同许多故事都源自以前的版本。

剩余的大篇幅是作者虚构和删减的它把宗教战争与世界上的商周革命联系起来，描述了神仙之间旷日持久的战争在《考论》中，李一辉将《封神演义》中的人物关系与“田”字进行了对比：横把全书分为两个世界，上半部是童话世界，下半部是人的世界。

中间的竖线将仙界分为以元始天尊为首的禅教和以教主通天为首的界教，并将人界分为周、商两大阵营在商周战争的背景下，介、禅两派互相争斗死去的大臣和神明都被列入预定的“神名单”，去天堂担任“公仆”最终周灭商，姜子牙创表为天授神，周武王分诸侯于人间。

这就是《封神演义》的故事情节，充满了所谓的命运观到《封神演义》被写入书中时，《武王伐纣》已经成为一个大熔炉，各种各样的故事都搬进了里面书中很多活跃的人物，如李靖、哪吒、杨戬、太史温、屠行孙、莫氏四兄弟、邓九公及其女儿邓单于等，都是我们在书中没有见过的人物。

这本书《武王伐纣平话》之前甚至与商周历史都完全无关这些字大多不是作者原创，而是世代积累的“箭状字”，这些字来自明代以前的著名民间故事，如《二郎神醉射锁魔镜》《猛烈哪吒三变化》等所谓“箭状人物”，是胡适对中国古代历史或传奇人物的称呼。

多年来，他们不断适应这些故事不断滚雪球，许多类似的事迹都归因于他们比如哪吒在之前整理的《三教原流搜神大全》中就已经有了完整的人物形象他踏入佛陀之路，尊重两种宗教他是毗沙门王的儿子，全名那扎朱瓦拉它幅员辽阔，拥有许多神奇的武器。

他曾大闹东海，杀死龙王，斩骨归父，转世为莲花这些故事在《封神演义》之前就流传开来，后来被抄写成书哪吒成为昆仑十二仙中太涯真人的弟子，也是书中超脱道德的象征又如《封神演义》中的杨戬，是镇教玉鼎真人派的杨戬，修炼九转玄功七十二变，身边有一只“精狗”（喊狗）。

这是作者结合了之前的二郎神的形象，改编成一个新的人物，加入到周败武王的故事中

《封神演义》融合了历代哪吒、二郎神的文学形象来源：影视片段除了神魔的永久设定外，《封神演义》还寓意着当时文人反封建、反专制的意识，以及现实政治的反思和对仁政理想的奋斗明初，朱元璋读《孟子》一书，看到孟子对于统治者有所谓“土之芥”、“武士”，主张“民重于君”。

”朱元璋非常生气，因为他认为这不应该是出自朝臣之口，他要把孟子从孔庙的份额中拉出来，并命令士兵射杀任何胆敢劝阻他的人有一个叫钱唐的大臣，连死都不怕他敞开胸膛，露出胸肌，做好了随时受箭的准备他进宫进谏说：“我可以为孟轲而死，即使死了也是一种荣幸。

”还没等说话，钱唐就中弹受伤，但他不为所动朱元璋见钱汤诚恳，不忍杀他，就赦免了他，并请太医为他疗伤后来，孟子的地位虽然恢复了，但《孟子》仍然继续出版，只不过是删节本朱元璋还废除了世代沿用的宰相制度明清时期，君主专制空前强大。

《封神演义》描写了纣王施行酷刑、不听劝告的残酷恶行。这是警告明朝统治者不要重蹈覆辙。《封神演义》关于忠诚的仆人和义人的著作有很多。殷商阵营中，专门有一篇关于太师文仲文忠于商贾、敢于发声的文章。

《封神演义》虚构人物文忠象征着忠于皇帝、爱国和开放来源：影视片段小说中，听到太师北伐归来以及周王的恶行后，大为震怒他进宫面见纣王，发表了慷慨的讲话，希望纣王“改过往，行忍正义，远离小人，近于君子””，并提出十项改革举措。

小说中没有人性的纣王也惧怕刚正不阿的文种，他的十项要求除了“降妲己”、“拆鹿台”外，大多都答应了在小说《封神演义》中，当周军汇聚天下诸侯神明围攻朝歌时，作者用姜子牙的话讲述了武王正义伐纣的故事：“世界不是一个人的世界，而是世界上所有人的世界。

”这句话不是《封神演义》原创出现在《六韬》《吕氏春秋》《孟子集注》等经典作品中或许，这就是适合中国孩子性格的《封神》宇宙他写神魔奇幻，也写人间沧桑参考：《尚书》，中华书局，2016【中文】司马迁：《史记》，中华书局，2014。

【明代】许仲琳：《封神演义》，民间文学出版社，1997顾颉刚：《古史辨自序》，商务印书馆，2011鲁迅：《中国小说史略》，民间文学出版社，2022许倬云：《西周史》，生活·读书·新知三联书店，2018赵兴勤：《话说》，江苏人民出版社，2012

李一辉：《考论》，民间文学出版社，2018

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