《孙子兵法》产生于春秋末期，孙武避乱奔吴后，隐居吴地，潜心著述而成。《孙子兵法》的产生除了有孙武个人的天赋和经历之外，还有社会、历史，乃至思想等

 

《孙子兵法》产生于春秋末期，孙武避乱奔吴后，隐居吴地，潜心著述而成《孙子兵法》的产生除了有孙武个人的天赋和经历之外，还有社会、历史，乃至思想等多方面的原因而且，《孙子兵法》在产生之前，还经历了一个长时期的孕育过程。

首先，战争是军事领域斗争的集中表现形式，军事思想的形成是以人们的战争实践活动为基础的，战争实践呼唤着兵学理论的出现《孙子兵法》是战争实践经验的总结和升华，孙武的军事思想深深地根植于春秋时期军事战争的沃土中。

上古以来，尤其是春秋时期激烈、多样又频繁的战争是《孙子兵法》产生的动力和源泉我国上古时期发生过无数次的战争，其中见于文字记载的就有：黄帝与炎帝的阪泉之战，黄帝伐蚩尤的涿鹿之战，尧、舜、禹的攻苗之战，夏启伐有扈的甘之战，此外还有商汤伐桀、武王灭纣、周公东征等各种各样的战争。

《孙子兵法》中就提到了“黄帝胜四帝”、商灭夏、周灭殷这些人们耳熟能详的故事，这就说明孙武对那个时期的战争进行过深入的研究，并汲取了这些战争的经验和教训

到了春秋末期，周天子的势力日渐衰微，诸侯和卿大夫纷纷增强自己的综合实力，他们为了利益而互相攻伐，战争此起彼伏据不完全统计，从周顷王元年（前618年）一直到周敬王元年（前519年）这百余年的时间里，见于记载又规模浩大的战争就多达160次。

各个诸侯国为了取得战争的胜利，纷纷在国内进行政治、经济和军事改革：此外，这一时期的作战工具也有了很大的变化，铁制兵器已经被用于战场上了；步兵已经兴起；舟师也成为了一个重要的兵种；车步结合的野战成为了主要作战方式。

在作战指挥上，与野战相对应的策略就有奇袭、迂回、包围、伏击、后发制人、各个击破等数十种之多，战争指挥艺术也达到了一个新的水平这些频繁而多样的战争促使先进的军事理论的形成，又为军事理论的研究者们提供了源源不断的经验和教训，如宋楚泓之战、晋楚城濮之战、鄢陵之战等都从正反两个角度论证了一些旧的战争指导原则已经不能再适用于“前进”中的战场了，而出奇制胜、避实击虚等诡诈之道则应运而生，成为了新的历史条件下的战争策略。

《孙子兵法》正是适应了这种时代发展的需要而写成的军事理论著作

（春秋战国时期，各种思想流派不断涌现，争芳斗艳，主要分为十家：儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂、兵、小说各家学派都广收弟子，宣扬传播自己的主张）其次，春秋时期出现了“百家争鸣”的局面当时的兵学理论就是周朝制定的“军礼”，但是这个“军礼”在春秋末期已是礼崩乐坏。

此时已呈现出异彩纷呈的军事谋略思想，形成了军事斗争中时代的潮流《孙子兵法》凝聚了古代诸子百家所说的哲学哲理，《孙子兵法》融合了儒、墨、道、法等各种思想流派的精华，由于博采众长，因此，《孙子》充满着朴素唯物辨证法，反对主观唯心主义和天命论、鬼神论，这就有了强大的生命力。

此前已有的兵学理论成果为《孙子兵法》提供了迈向兵学巅峰的阶石我国古代兵学理论著作源远流长，早在孙武之前，就已经出现了很大程度的发展了，见于史籍记载的就有《军志》、《军政》、《令典》、《司马法》等从目前见到的这些兵书的佚文来看，《孙子兵法》是广泛借鉴了这些古籍的。

比如，《军志》里有“知难而退”、“有德，不可敌”、“先人有夺人之心，后人有待其衰”、“允当则归”这样的话，《孙子兵法》中有“归师勿遏”、“五事”以“道”为首、“三军可夺气，将军可夺心”等，二者确实有很多相通之处。

此外，《孙子兵法》中还直接引用了《军政》里的话：“《军政》曰：‘言不相闻，故为金鼓；视不相见，故为旌旗’”由此可见，孙武曾认真地研读过很多兵学理论，并吸取了其中一些精华值得一提的是，根据黄朴民博士考证，在这些古籍中，《司马法》对《孙子兵法》的影响最大。

《史记·太史公自序》称“自古王者而有司马法，穰苴能申明之”，又称“《司马法》所从来尚矣，太公、孙、吴、王子能绍而明之”这里的“孙”指的就是孙子从目前的史料来看，《孙子兵法》中有些话很可能引自《司马法》，或对其中的一些观点进行了阐发，又在思想体系上进行了新的建构。

除了这些专门的兵书，先于孙武或与孙武同代的兵学家们也有很多精辟的关于军事问题的论述，对此，好学的孙武都予以借鉴如《左传》记载“国之大事，在祀与戎”，而《孙子兵法》的开篇就有“兵者，国之大事也”，二者是一脉相承的。

《韩非子·难一》载“战阵之间，不厌诈伪”，《孙子兵法》中也载“兵者，诡道”、“兵以诈立”，可见，这应是对前人的理论概括再比如，大约与孙子同时代的申包胥曾经提出“夫战，智为始，仁次之，勇次之”，而《孙子兵法》中记载了将帅应具备的五条标准“智、信、仁、勇、严”。

任何事物的发展都有一个过程《孙子兵法》之所以能达到一个新的高度，就是因为它是前人和同时代人的一个总结再次，春秋时期的社会思潮对《孙子兵法》的形成有重要影响思想总是会反映一个时代的特征，《孙子兵法》也不例外。

春秋末期在政治和哲学等方面都有新的发展，这些思想为正在孕育着的《孙子兵法》提供了很好的源泉从政治思想来看，在周公时期，就出现了“保民”的思想，《尚书·康诰》中反复提到这一点春秋时期，民本思想越来越强烈，如“夫民，神之主也”；“无民而能逞其志者，未之有也”等等。

《孙子兵法》中的“道”、“仁”、“与众相得”等观点就是当时民本思想的一种反映而且，当时人们对“仁”的理解也非常宽泛，有人提出“度功而行，仁也”；有人提出仁与诈可以并行不悖而在德刑的关系上，当时主张宽猛结合，以猛为主。

这些思想都在《孙子兵法》中都有体现从哲学思想来看，当时以否定天命观为主要内容的朴素唯物论和以迷信天命鬼神为主要内容的唯心论一直在斗争而战争不能只讲权威和科学，还要让人们理解唯物论的价值为此，《孙子兵法》中有“。

先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度”的思想，这正是对战争的科学总结其实，朴素的辩证法思想在我国源远流长《尚书·皋陶谟》就记载了“宽而栗（宽弘而严厉）”，“柔而立（和柔而能立事）”，“强而义（刚强而合于义）”等“九德”，这里就包含了对立统一的原理。

《周易》也提出了很多相反相成的哲学原理春秋时期，人们对这种对立统一关系的认识更加广泛而深刻了吴公子季札评论周乐时说：“直而不倨，曲而不诎，近而不逼，远而不携”等，这也是对立统一思想的反映《老子》更是集当时朴素辩证法认识之大成。

《孙子兵法》自然也会吸取这些朴素的唯物论和辩证法思想，从而形成了独树一帜的兵家哲学思想从思维方法上来看，先秦时期的思想家常通过对自然和社会的观察、思考、顿悟的思维方式来判断客观事物此外，中华民族在先秦时期就形成的统体思维、辩证思维、象类思维等思维方式也对《孙子兵法》的产生起了重要的指导作用。

这些思维方式是我国古代所特有的，这也是《孙子兵法》产生于中国的一个原因当然，孙武个人的天赋与努力也是《孙子兵法》产生所不可缺少的主观因素孙子出生军事世家，其父亲、祖辈和叔辈都是富有谋略的军事家，他们都继承着田氏家族的尚智传统，孙武从小就在这种家庭里生活，自然受到一定的影响。

此外，孙武出生于齐国，齐国又是军事文化比较发达的国家最重要的是，孙武又是一个聪慧过人、勤奋好学、善于思考、喜爱军事、志向远大的人孙武在风华正茂之时避乱奔吴，隐居吴地，潜心著兵法，更是《孙子兵法》产生的直接原因。

以上几个方面是《孙子兵法》产生的社会背景和历史条件。由此可见，《孙子兵法》的大智大慧不是天意神授，而是深深植根于当时的历史条件、社会环境的精华，《孙子兵法》不愧是千百年来军事谋略的概括和升华。

早期校理当《孙子兵法》十三篇在前512年于吴国问世之时并没有得到人们的广泛认同，究其原因，可能与吴王对《孙子兵法》秘而不宣有关，再加上当时传播媒介也比较落后，社会上的重礼轻诈观与此书有些格格不入到了战国时期，《孙子兵法》才开始广泛传播，这时出现了我国历史上最早的“孙子热”，即所谓“藏孙、吴之书者，家有之”。

之所以出现这样的状况，是因为《孙子兵法》以其“出奇设伏”、“变诈”取胜为主要内容的军事理论适应了当时的军事斗争、政治斗争以及外交斗争；而孙子的后代——孙膑对《孙子兵法》的继承和发扬更是有效地促进了《孙子兵法》的流传。

值得注意的是，孙武后学在这一时期对“十三篇”做了很多的解释、阐发以及增益的工作，银雀山汉墓出土的《吴问》、《四变》、《黄帝伐赤帝》、《地形二》、《见吴王》等都是孙武后人的解释、阐发、增益之作，收录在《汉书·艺文志》著录的《吴孙子兵法八十二篇》里。

总之，在这一时期，《孙子兵法》在“十三篇”的基础上有了较大的扩增此外，有很多人还借鉴了《孙子兵法》，如战国初期的军事家吴起就明显地受到孙武军事思想的影响今存的《吴子·料敌》篇中记载的：这段话，就是《孙子兵法》中的“料敌知胜，计险厄远近”和“进不求名，退不避罪”的详解。

另外，《吴子·论兵》篇记吴起教给魏武侯的战术云“以近待远，以佚待劳，以饱待饥”，这句话就是孙武“四治”战法中的“治力”的战法吴起所用的语言也与《孙子·军争篇》相差无几《吴子·应变》篇记载“遇诸丘陵、林谷、深山、大泽，疾行亟去”和“敌若绝水，半渡而薄之”与《孙子·军争篇》的“凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之”和“客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利；欲战者，无附于水而迎客；视生处高，无迎水流，此处水上之军也”。

在思想方法和行文语气方面都如出一辙显而易见，吴起的军事思想和战略战术有的是得益于孙武的孙武的后代孙膑在《孙膑兵法》中也有很多是引用孙武的论述的如《十问》篇中主张“攻其所必救”，即出自孙武的《虚实篇》《威王问》阐述的“避而骄之，引而劳之”与《孙子兵法·计篇》中的“卑而骄之，佚而劳之”非常相似。

在策划马陵之役时，孙膑写道：“兵法：百里而趣利者蹶上将，五十里而趣利者军半至”，这里的“兵法”指的就是《孙子兵法·军争篇》很显然，孙膑在战国时期继承并发扬了孙武的军事思想魏惠王时的军事家尉缭也十分佩服孙武。

《尉缭子·制谈》称：“有提十万之众而天下莫当者谁？曰桓公也；有提七万之众而天下莫当者谁？曰吴起也；有提三万之众而天下莫当者谁？曰武子也”这里的“武子”就是孙武尉缭认为孙武的军事艺术超过了齐桓公和吴起，在春秋战国时期是首屈一指的军事家。

《尉缭子·将理》还引：“兵法曰：‘十万之师出，日费千金’”此处的“兵法”指的是《孙子兵法》《孙子兵法》的流传之广可见一斑秦昭王时有人献书曰：“有蛇于此，击其尾，其首救；击其首，其尾救；击其中身，首尾皆救。

今梁王，天下之中身也”这里的蛇就出自《孙子·九地篇》中的：“率然者，常（恒）山之蛇也、击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至”此外，战国时期的游说之士常能灵活地运用《孙子兵法》来论述军政大事，足见《孙子兵法》已深入到了千家万户，为广大知识阶层所熟读。

韩非子还将《孙子兵法》、《孙膑兵法》和《吴子》称为“孙、吴之书”，“孙、吴”之名广为传颂，《荀子·议兵》篇曰：“善用兵者感忽悠暗，莫知其所从出，孙、吴用之无敌于天下”《吕氏春秋·上德》篇云：“孙、吴之兵，不能当矣。

”《汉书·刑法志》记载：“（战国之时）世方争于功利，而驰说者以孙、吴为宗”“孙、吴”在人们心目中的地位可想而知今传《冠子》一书据说是战国时楚人的遗作，其中有很多地方引用和发挥了孙子的论述而且，这时还有人开始用孙、吴的战略战术来从事商业经营。

《史记·货殖列传》载魏文侯时大商人白圭买卖货物“乐观时变”，即做买卖的时候要看准行情再买进卖出白圭曾自豪地说：“吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙、吴用兵，商鞅行法是也”孙子用兵讲究“变”和“疾”，白圭经营商业也讲究这样的战术。

当时还有人把孙子的战略战术运用于医道成书于战国末期的医学著作《黄帝内经》的《逆顺》篇中的“无迎逢逢之气，无击堂堂之阵”，就类似于《孙子兵法·军争篇》的“无邀正正之旗，勿击堂堂之陈”一句不幸的是，秦始皇实行。

专制统治，大肆焚烧儒家典籍万幸的是，《孙子兵法》作为兵学的经典著作“侥幸”逃难1972 年在山东临沂银雀山汉墓出土的西汉初年抄写的竹简中大部分是《孙子兵法》、《孙膑兵法》等兵书，这说明，《孙子兵法》等著作没有遭到秦火的摧残。

秦汉之间，战事依旧频繁，《孙子兵法》进一步流传开来到了汉代，官方组织人力对《孙子兵法》进行了三次较大规模的整理一次是在汉高帝时，由张良、韩信“序次”第二次是在武帝时，由军政扬仆“捃摭遗逸，纪奏兵录”第三次是在孝成帝时，由任宏“论次兵书”，将其分为“兵权谋”、“兵形势”、“兵阴阳”、“兵技巧”四种，《孙子兵法》位在“兵权谋”之首。

这三次整理对《孙子兵法》的定位、定型和流传都具有十分重要的意义《孙子兵法》在汉代受到了高度的重视，为用兵诸将所熟读司马迁说：“世俗所称师旅，皆道《孙子》十三篇”汉武帝曾教其爱将霍去病学“孙、吴兵法”此外，汉朝人的著作也多援引《孙子兵法》。

淮南王刘安及其门客所著的《淮南子》中的《兵略训》篇就有很多论述是从《孙子兵法》演化而来的东汉前期，唯物主义思想家王充在其所著的《论衡·量知篇》中称：“孙武、阖庐，世之善用兵者也，知或学其法者，战必胜”东汉中期的进步思想家王符在其所著的《潜夫论》中也引用了很多孙子的论述。

秦汉时期流传下来的还有《汉墓竹简孙子兵法》、《吴孙子兵法八十二篇图九卷》。

《汉墓竹简孙子兵法》这本书是现存最早的《孙子兵法》写本1972年4月山东省博物馆和临沂文物组联合发掘山东临沂县银雀山汉墓时出土了一大批《孙子兵法》竹简后来经过研究和整理，在1975年文物出版社出版了影印版，1976年出版了排印本，1985年又出版了修订本。

根据考证，其随葬入土大约在汉武帝时期（前140年－前118年），书写年代可能追溯到秦或汉代文景之际这本竹简是以墨书写成，隶书体，每简35字上下，简与简之间以3道编绳连缀在一起内容分为上、下编两部分，上编与传世本《孙子》十三篇的内容大体上一致，现存一共有153枚竹简；下编包括不见于现在版本的《孙子》的《吴问》《四变》《黄帝伐赤帝》《地形二》4篇佚文和《见吴王》1篇，一共为5篇文字。

这本竹简的出土及对其的研究，基本上解决了争论了上千年的孙武与孙膑是否是一个人的问题，也基本上解决了《孙子兵法》与《孙膑兵法》是否为一书的疑案，对考证传世本《孙子》的成书情况、篇章结构以及段落句读特别是字词的校对也都具有非常重要的价值。

《吴孙子兵法八十二篇图九卷》，已佚《汉书·艺文志》著录作者佚名此书著录的篇数和卷数与《史记·孙子吴起列传》所记“孙子十三篇”相差很大，二者应都有所依据《史记》两言“十三篇”意在强调十三篇为孙子亲著《汉志》著录之书则可能是孙子十三篇之外的以“孙子”命名的兵书。

如《孙子八阵图一卷》《吴孙子牝牡八变阵图二卷》《孙子战斗六甲兵法一卷》等，银雀山出土的《吴问》、《四变》、《黄帝伐赤帝》、《地形》、《见吴王》等佚文，《通典》、《武经总要》、《孙子十家注》所引孙子佚文等，共20多篇、卷，似大都在“八十二篇图九卷”之中，它们在此书中应是独立编排，不与十三篇相混杂。

免责声明：本站所有信息均搜集自互联网，并不代表本站观点，本站不对其真实合法性负责。如有信息侵犯了您的权益，请告知，本站将立刻处理。联系QQ：1640731186