科学并不等于真理，科学也有自身局限。科学（science），这个单词来源于拉丁文scienta，意思是知识和学问。科学依靠人类感官（视觉、听觉、

 

科学并不等于真理，科学也有自身局限科学（science），这个单词来源于拉丁文scienta，意思是知识和学问科学依靠人类感官（视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉）觉察和大脑加工为基础而人类感官和大脑本身是主观的，决定了科学也是主观的。

有人会说不是还有很多仪器吗？仪器也是需要人眼睛来看，仪器只是人感官的延伸科学是人类主观认识世界的工具科学是一种经验主义的认识论，有经验主义的巨大缺陷：它永远不能产生绝对正确的真理这是归纳法的本质决定的举一个简单的例子，在发现澳大利亚存在黑天鹅前，当时世界上除澳大利亚所有人都认为天鹅是白色的。

因为当时观测到的所有天鹅都是白色的科学并非简单地对自然加以描述与解释，它是自然与我们的自我相互影响的产物，它对自然的描述基于我们对自然提问的方式比如说，科学家看见一群蚂蚁在搬家，于是科学家思考它们为什么搬家，于是观察了很多蚂蚁，不同环境下的，不同种类下的，不同时间下的蚂蚁，看起来够严谨够科学吧？最后论证，因为天快要下雨了，它们开始搬家，由此可见蚂蚁能感知空气湿度对天气变化比较敏感。

你说这科学吗？看起来做了一系列观众和实验是很科学，但也许一开始提出的问题就具有主观性，它们也许并不是在搬家，也许它们是在锻炼身体？或者就是某个仪式？我们看着它驼了东西就说它们在搬家？然后以这个主观提问进行“科学”论证，最后得出结论是客观科学的吗？。

这就是我们大脑的工作方式，如果大脑没有预先设定你将知觉到某个物体（大脑没有觉得蚂蚁不是在搬家），它便把这个物体阻隔在你的意识之外（大脑就不会去想“搬家”之外的可能），我们对现实的知觉会被我们的预期（蚂蚁这就是在搬家）所左右，从这一刻起就是主观的了。

科学是一个历史发展的过程，任何一种科学理论都不是绝对正确的，一个时期它是正确的，后面又被修正，后面的理论使前面的理论变得局部正确，有条件的正确，而不是绝对正确，比如牛顿力学在诞生时是标准的科学理论，但是有了相对论以后，就变成局部正确的理论，爱因斯坦自己说过他的理论以后也会被推翻。

宇宙是怎么诞生的，主流科学解释是奇点大爆炸；如果多问科学一句：奇点怎么来的？科学目前无解 科学解释世界永远没有终极答案，不管再前进多少步，总会还有为什么在前面等着，永远没有逻辑自洽的一天难怪爱因斯坦晚年会信仰宗教，当然他信的并不是人格化的神，而是斯滨诺沙描述的神，类似于自然。

杨振宁在一次交流会上也说他发现妙的东西太多了，不可能是偶然，相信有个造物者，当然这个造物者不是人的形象，但名字无所谓，叫什么都可以科学理论总是成体系的，每个体系都有那么几条原理作为其根基一个体系内的论必定相融，没有重大矛盾。

根基不可变，但外围理论可以修改如果触及根本理论，则成为一个新的范式：范式转移古典物理学是亚里士多德打底，以其为基础发展而来；经典物理的核心是牛顿定律，是对惯性系的公设；双缝干涉实验是量子力学的起点但是托马斯·库恩发现，这些不同的范式不能说哪个是对哪个是错，因为核心理论都是无法证明的（就像公理一样无法证明），仅仅是与当下实验结果相符而已，归根究底来自于感官和大脑观察。

其它后续理论在各自体系的前提假设之下都是对的，但放到其它范式下，错得幼稚假设的前提不同，不同范式之间没有可比性，【不可通约】多数科学家跟普通人一样默认自己信奉的范式是正确的人类因为各种原因拒绝改变观点，学术理论的演化还要屈从于学术环境随波逐流。

在科学理论发展过程中，就算发展出与当前范式不符的东西，通常也被人们当成实验误差或者干脆对结果搁置不理直到积累到一定程度，发生科学革命只有光芒万丈的带头大哥建立新的范式，两套范式相互竞争最终发生范式转移正如拉卡托斯所说：“在一个更好的理论出现之前是不会有证伪的。

”科学也从来不是什么纯粹理性的活动，是主观的学科，走实践道路的玄学人类从未走出玄学科学越向前发展，我们越是发现我们的无知：因为我们积累的科学知识使我们可见的与未知相界的面积越大；另一方面，错误的知识也在同样迅速的成长，并没有因为科学的一日千里和不断纠错有丝毫改善。

科学≠真理，科学是对世界的一种解释，是众多解释中的一种，也许是当下最接近真理的代言者科学很重要的一个特性就是它是可证伪的，所以我们见证了从“地心说”到“日心说”的转变，后来日心说也被证实是错误的，这就告诉我们对科学要保持怀疑态度，因为科学随时可能被推翻。

不能把科学等同于真理，要不会神化了科学，把科学当宗教信仰，会信奉上科学教，科学真正价值也就消失了！

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