科学知识是客观真理吗(科学知识的特点为客观真理性逻辑性和)干货分享

2023-09-13Aix XinLe

许多过去被认为不可思议的现象,都一一被我们认识了，社会实践不断不知者形形色色的不可知论，没有也不可能有人类认识不可逾越的界限。

认识是意识的主要内容，认识活动是全部意识活动的基础马克思主义的认识论是科学的可知论，它肯定物质世界是可以认识的坚持唯物主义的反映论，反对形形色色的唯心主义和不可知论一、马克思主义的认识论是能动的革命的反映论。

1、坚持唯物主义可知论哲学史上绝大多数哲学家都承认世界的可知性，其中又有唯心主义可知论（如康德）和唯物主义可知论（如费尔巴哈）之分马克思主义认识论强调社会实践对驳斥不可知论的重要作用恩格斯指出：“对这些以及其他一切哲学上的怪论的最令人信服的驳斥是实践，即实验和工业。

既然我们自己能够制造出某一自然过程，从而证明我们对这一过程的理解是正确的，那么康德的不可捉摸的‘自在之物’就完结了”事实上，在科技巨大进步的今天，许多过去被认为不可思议的现象,都一一被我们认识了，社会实践不断不知者形形色色的不可知论，没有也不可能有人类认识不可逾越的界限。

2、不可知论否认了认识世界的可能性不可知论（agnosticism）是1869年由英国的赫胥黎创造的不可知论是否认认识世界或彻底认识世界的可能性的哲学理论不可知论者是指对宗教神学教条表示怀疑，又拒绝无神论，从而主张把宗教是否存在这一类问题搁置起来的人。

不可知论否认人们有认识和彻底认识世界的能力，由怀疑论发展而来近代不可知论的著名代表是休谟和康德

休谟认为人类认识不能超出感觉，感觉外的世界无法知道休谟是近代欧洲不可知论的主要代表之一他指出：认识完全局限在经验的范围内，人不能感知和证明物质实体、精神实体（包括宗教）的存在休谟把认识过程中的感觉形式绝对化，认为人类认识不能超出感觉，感觉外的世界无法知道。

康德自然承认客观世界，但他认为人只能认识“现象”（即感觉），而客观世界本身是不可认识到“自在之物”不可知论者的具体观点有这样那样的差别，但是，在否认人用认识世界的能力，否认人类科学知识的客观性上却是共同的。

这种哲学起着调和科学和宗教的作用，它贬低知识，为信仰开辟地盘当代新实证主义等流派也宣扬不可知论，他们说：“透过围观场所解释的感性世界而深入到‘真正存在的世界’是不可能的”这种不可知论具有浓厚的悲观主义色彩。

另一重要代表是康德他对物自体的存在予以肯定，又指出：刺激人们的感官而引起感觉的物自体的本来面貌是不可认识的；作为一切精神现象最完整的统一体的灵魂、作为一切物理现象最完整的统一体的世界和作为最高统一体的宗教都不是认识的对象，而属于信仰的领域。

在哲学上信奉休谟和康德不可知论的一些自然科学家，如赫胥黎和赫尔姆霍茨等，在自然观方面承认自然界受客观规律支配，不承认任何外来干涉因此，恩格斯指出：他们的不可知论是“实事求是”的唯物主义在现代西方哲学中，许多不可知论流派对科学真理的客观意义予以否定，高举不可知论。

实证主义者斯宾塞和孔德等都是休谟主义者新康德主义则极力高举康德的不可知论马赫主义、实用主义、新实证主义、存在主义等流派都高举不可知论，借以对唯物主义进行批判3、辩证唯物主义是认识论上的乐观主义辩证唯物主义是认识论上的乐观主义，它给无产阶级以科学的信念，鼓舞人们去揭示大自然的奥秘，认识纷繁复杂的社会现象，通过革命实践，能动地改造世界。

辩证唯物主义是认识论上的乐观主义，指导人能动地改造世界二、实践是认识的基础实践是认识的来源，是推动认识发展的动力，是检验认识真理性的标准，是认识的目的实践的观点是马克思主义认识论的基本观点研究马克思主义认识论，首先要弄清楚什么是实践，以及实践在认识中的地位和作用。

1、实践是人们有目的地改造客观世界的物质活动马克思主义哲学认为，实践是人们有目的地改造客观世界的物质活动实践是物质的活动、实践是有意识的活动、实践又是社会的活动社会实践的形式是多种多样的最基本的是变革自然界的生产劳动，生产实践是认识的最基本的来源。

人们变革社会关系的活动、政治活动，是实践活动的又一种基本形式科学实验也是实践活动的一项基本形式马克思说：“社会生活在本质上是实践的”2、实践的主体是人，是认识客观规律的基础、来源和动力实践的主体是有意识、有实践能力的人

，它具有能动性和创造性唯心主义者黑格尔把主体归结为“绝对精神”，费尔巴哈虽然把人看成认识的主体，但他所理解的人是直观的人，而不是实践的人人只有通过社会实践活动，在社会历史发展中，才能成为主体客体是指进入主体的实践和认识范围的对象。

随着人类实践和认识的发展，客体的领域越来越大作为主体的人，是有意识、有实践能力的，主客体之间的相互作用与自然界物质之间的相互作用，又有质的区别从主体对客体的认识关系来说，就是要解决主观和客观的矛盾，使主观认识符合客观实际

认识是主体在变革客体过程中对客体的能动反映马克思主义哲学科学的揭示了主体和客体的辩证统一，正确的说明了认识的本质、过程、以及认识和时间的关系实践不仅是认识的基础，而且是认识的来源和认识发展的动力三、认识对实践的指导作用

时代是思想之母，实践是理论之源。认识和实践是人类认识过程中的一对基本矛盾。

实践产生认识，认识指导实践实践产生认识，认识指导实践二者如同人的左右脚一一样，需要并步前进人类的一切有意识有目的的活动总是在某种思想的指导下进行的，没有思想的指导就不是人的活动，而是一种本能四、真理和检验真理的标准。

认识的任务就是要达到真理性的认识，以便正确指导实践真理问题是认识论的重要问题1、真理是主观形式的客观规律真理是客观事物及其规律在人们头脑中的正确反映一种认识符合客观实际就是这里，否则就是谬误真理的形式是主观的，它属于认识范畴；真理的内容是客观的，它是对不依赖于人的意识的客观事物及其规律的反映。

真理是主观和客观的统一所谓真理就是客观真理马克思主义认识论坚持客观真理论，反对形形色色的主观真理论是否承认客观真理是同如何解决哲学基本问题相联系的唯物主义必然承认客观真理，唯心主义必然否认客观真理客观唯心主义把这里看作是人的意识和“客观精神”内容的一致。

有一种似是而非的说法：真理不是个人认可的，而是社会上多数人公认的东西这仍然是局限于主观认识，还是唯心主义的主观真理论检验真理，不在于承认人数的多少，而在于是否符合客观实际真理有时正是在少数人手中

实践是检验真理的唯一标准2、实践是检验真理的唯一标准旧唯物主义者承认真理的客观性，以认识是否符合客观事实来区别真理和谬误，但这没有解决检验真理的标准问题马克思主义第一次科学地解决了检验真理的标准问题，认为检验认识真伪的标准，之能事社会实践。

离开社会实践去争论认识是否正确的问题，是一种烦琐哲学1964年2月,毛泽东同志在总结宋明以来的亡国教训时就说过：“烦琐哲学总是要灭亡的”在实践中证实真理和否定谬误，往往是同一个过程的两个方面，一般的说，实践证实真理，同时也就否定了谬误。

逻辑证明是判断认识正确与否的重要手段，承认实践是检验真理的唯一标准，绝不排斥逻辑证明的作用逻辑证明是借助一些真实的判断，通过推理来论证另一些判断正确性和思维形式在科学研究和实际工作中，人们常常大量使用逻辑证明方法。

1978年5月11日，《光明日报》发表本报特约评论员文章《实践是检验真理的唯一标准》1978年5月11日，《光明日报》发表本报特约评论员文章《实践是检验真理的唯一标准》，由此引发了一场关于真理标准问题的大讨论。

这是从根本理论上对“两个凡是”（凡是毛主席做出的决策，我们都坚决维护；凡是毛主席的指示，我们都始终不渝地遵循）的否定1978年底，中央及省级报刊登载关于实践是检验真理的唯一标准的专文达到了650余篇这场。

真理大讨论打破了过去盛行的“左”倾错误思想和个人崇拜、教条主义的精神枷锁实践作为检验真理的标准，既是绝对的，又是相对的实践标准是绝对的，同时又是相对的，因为实践是具体的、历史的所以，一定历史阶段的实践所证实的某种认识的正确性，也是有限度的。

列宁说：“这个标准也是这样的‘不确定’，以便于不至于使人的知识变成‘绝对’，同时它又是这样的确定，以便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无情的斗争”马克思说：“从前的一切唯物主义——包括费尔巴哈的唯物主义——的主要缺点是：对事物、现实、感性、只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面理解。

”辩证唯物主义是认识论上的乐观主义，它给无产阶级以科学的信念，鼓舞人们去揭示大自然的奥秘，认识纷繁复杂的社会现象，通过革命实践，能动地改造世界辩证唯物主义科学的揭示了认识对社会实践的依赖关系，物质世界首先是人们改造的对象，才能成为人们认识的对象。

人们的认识是在能动的改造客观世界的实践活动中产生和发展的辩证唯物主义认识论把实践提到首要地位，把实践的观点和反映的观点统一起来，排除了旧唯物主义在认识论上的直观性和机械性，这是它从旧唯物主义相区别的一个根本标志。

参考资料：韩树英，《马克思主义哲学纲要》，2004，人民出版社马克思主义哲学编写组（王伟光等），《马克思主义哲学》，2009，高等教育出版社