实在，全部组曲的前两章的湖湘气质是最较着的，处所器乐的有机融入和外乡曲式的公道使用，都让全部曲子弥漫着新颖的江熏风韵，这也是《岳麓书院》的魅力地点

　　实在，全部组曲的前两章的湖湘气质是最较着的，处所器乐的有机融入和外乡曲式的公道使用，都让全部曲子弥漫着新颖的江熏风韵，这也是《岳麓书院》的魅力地点。

　　4.“是当下的”作品本性明显。凸显的是音乐创作的时期性和社会性。音乐是偶然代性的，每一个时期的音乐主题是不不异的。当下，音乐创作是文艺界到场时期变化的主要路子，而经由过程作品来稳固支流认识形状是当下文明浸润的须要办法。别的，“是当下的”还指的是音乐创作不克不及背叛时期，不克不及与新鲜的社会糊口相摆脱。

　　2.据守音乐“外乡化”是文明自大的信心表征。《岳麓书院》创作初志就是展现中华民族的文明自大，组曲以激烈的中国气势派头和中国气度，加强中汉文化传布力影响力，据守中汉文明态度，以中国文明标记的情势作为中国文明肉体载体存在与据守，讲好中国故事、传布好中国声音，展示可托、心爱、可敬的中国形象，鞭策中汉文明更好走向天下。究竟也证实，《岳麓书院》的胜利演出也完成了这一既定的目的。

　　交响组曲《岳麓书院》完成了音乐与中国优良传统文明、人文情怀、品德标准的完善交融，它以音乐这类“软气力”将传统审美与今世艺术代价分离起来，让艺术的“群众性”真正成为可听、可感的糊口意象，成为激起全党、天下各族群众不竭奋进的力气，这恰好就是艺术“群众性”的底子遵照，也是艺术作品基于民族情怀的共同表达。

　　艺术的“群众性”既指艺术创作从情势到内容上切近群众感情和审美心思，这类情怀可所以高尚的、奋进的，也可所以向内的、哲思的。瑞士的标记美学家苏珊·朗格以为艺术是人类感情的标记，是由标记笼统化了人类感情。像音乐作品中的旋律和音乐织体自己只是标记，可是它却震动了我们心里的感情，这类感情源于我们生生世世的音乐文明沉淀。《岳麓书院》的创作中以丰满的感情转达着音乐对糊口、人生的感悟，充盈着浓浓的家国情怀。

　　2.“家国情怀”彰显了音乐作品的艺术深度。听《岳麓书院》我们感遭到的是一种肉体上的高尚感和感情上的豪放艺术图案素材，而此中又不乏我们个别的细致体验与感触感染。像第三乐章——“百年风华”，组曲接纳并列曲式，千年变局，山河如骤，第一部门以大提琴略带沧桑而悲悯地合奏引入，描画汗青长河中来自湖湘的仁人志士的层层出现。第二部门以弦乐的“浏阳河主题”与铜管的“国际歌主题”并置睁开，主题环绕湖南民歌“浏阳河”停止屡次变奏，表示马克思主义中国化的完成，挽起新思惟的风，揽出大时期的潮，开拓大变局的路……。乐章的第三部门在形貌长征的艰辛前行、困难跋涉同时，奇妙再现了第一乐章的人声主题，逆流而上之时，靠着“束缚思惟，脚踏实地”这个荡漾神州的思惟杠杆，不竭地促进把马克思主义中国化、时期化历程。第四部门熟习的“信天游”响起，陕北秧歌的欢跃雀跃是军民齐心的表示，更是民族肉体的发扬与传承。《岳麓书院》以“家国情怀”审阅汗青、表达时期的表示情势，让全部作品深入而沉寂，主题表达上升到了必然的深度。

　　3.“文明自大”是音乐创作的力气源泉。文明自大不只是外乡音乐创作的肉体依靠，更是音乐“群众性”的内涵力气。外乡音乐“当代性”很大水平上就是用音乐讲我们民族的故事，并让天下群众认同我们的民族感情和民族肉体艺术是人类符号。已经的我们以“欧化”为目的和权衡的尺度，而当下，音乐的“当代性”跟着我们经济、文明、社会的片面兴起，再度被审阅。在习总提出的“四个自大”实际布景下，用中国音乐话语报告中国故事即是今世民族音乐开展的一个新的汗青机缘，而廖勇也不断以本人的音乐创作践行着这一理念。

　　1.“是群众的”作品取材于民。凸起的是群众在音乐创作中的主体职位，它有两个层面：其一是群众间接创作的音乐作品，像村落俚曲、官方歌谣等等；其二是创作者从群众大众炽热的糊口中吸取素材，用音符将群众的心声和感情表达出来。每一个时期有每一个时期的声音，组曲《岳麓书院》以2020年9月习总在湖南考查时提出的“岳麓书院是党的脚踏实地思惟道路策源地”主要结论肉体为大纲，艺术化完成了传统文明和白色基因的缔造融与时期传承。究竟上，《岳麓书院》所展现的湖湘文明传统和白色基因是“群众”的题材，这些元素是湖湘群众和天下群众肉体谱系的主要构成部门，激起了中国的肉体，鞭策了中国汗青历程。《岳麓书院》从这些中心元素中吸取创作灵感，恰是对“群众性”的最底子据守。

　　廖勇给本人的定位是——“我是从放牛娃生长为作曲家的”“我期望本人做群众的艺术家”。近年他的音乐创作浏览普遍，前后创作了音乐剧《天桥》、歌剧《爱莲说》、舞剧《女娲》和《思乡》《说好的幸运》等脍炙生齿的声乐作品。这些作品的共性就是——是群众的、是为群众的、是群众的、是当下的，此次作曲的《岳麓书院》更是艺术群众性的典范代表。

　　廖勇的音乐外乡化是用音乐讲外乡故事，讲群众的故事。从乡土走出来，随着导师赵季平进修陕北民歌，在北京歌剧舞剧院进修梅花大鼓、北京琴书……在新的常识层面审阅环球化语境傍边的民族音乐让廖勇逐步构建起了本人的音乐系统，那就是用音乐讲民族故事。他不止一次说过，“民族标的目的才是艺术回家的路。”“我的音乐是带有浓重的‘中国口音’的，我期望用民族的、今世的、天下的言语，讲好出色纷呈的中国故事。”

　　习总《在文艺事情座谈会上的发言》中更是明白指出，“社会主义文艺，从素质上讲，就是群众的文艺”“群众需求文艺、文艺需求群众、文艺要酷爱群众”，这就为新时期音乐创作指清楚明了标的目的——那就是音乐创作要源自群众、为了群众、属于群众，这是社会主义音乐创作、音乐教诲最底子的态度和最明显的特性。此次演出的《岳麓书院》交响组曲由“千秋文脉”“一院弦歌”“百年风华”“十年丰碑”“时期之光”五大篇章构成，为老苍生供给了一部真实的“可视、可听、可解”的艺术佳构。

　　2023年1月10日，大型交响组曲《岳麓书院》音乐会在长沙音乐厅演出。作品经由过程艺术情势来落实党的二十大肉体，让文艺真正成为群众心声的表达，充实彰显文艺必需据守群众性这一稳定的时期主题。

　　作为一位音乐传授，音乐的美育感化是作曲家不断据守的初志，让音乐传染人、教诲人是音乐的最根本功用之一，而在美育的内涵动力之一就是激烈的文明自大。廖勇说：“我以为创作必然要有中国音乐的‘特产’性，我们要夸大文明自大，而不是对西洋的一味鉴戒与模拟。我们的文明自大曾经有充足的案例来证实了，只要真实的文明自大才气让我们勇于誊写中国作品，勇于用中国的颜色讲中国的故事。”究竟上，廖勇这些年的音乐创作不断是“踩在中国富裕的地盘上”，勤奋地以音乐的情势将“中国滋味”传布给天下，是用最自大的宝贝翻开天下音乐的大门。

　　《岳麓书院》在弦乐婉转而清远的归纳下，开篇即把绵长和鼓动感动很好地显现，差别乐章变革的念头，使得前期那种力气和强度的美与前期庄重且共同的湖湘文明本性构成明显比照，为演出减色很多。作为组曲着墨颇多的第4、第五乐章，是向灿烂十年和新时期的高尚致敬。批示和乐队布满豪情而又张弛有度的吹奏，让人很天然地遐想起党的以来，习总前后三次到湖南考查调研时提出的“精准扶贫”“保护好一江碧水”“三高四新”等，从党和国度计谋全局高度对湖南开展锚定的新坐标、明白的新定位、付与的新任务。也回应着当下中国特征社会主义巨大奇迹是前无前人的极新奇迹，恰是经由过程斗争实干才获得了环球注目的灿烂成绩艺术是人类符号。

　　1.漫主义与民族主义相分离的音乐气势派头。《岳麓书院》是典范的浪漫主义与民族主义相分离的作品。具有大型化、叙事性、口音性、国际和当代的伎俩、画面感、可听性等特征，是一部故意义又故意思的文艺佳构。全曲四管体例，是今朝海内交响乐创作的最长、最弘大的作品之一艺术署名设想免费邦畿片。第一乐章——“千秋文脉”中，乐曲接纳奏鸣曲式，经由过程天然与汗青的变化归纳岳麓书院历经千年弦歌不停的文明传承，主部主题使用木管与弦乐的交错，由远至近地描画岳麓山绿意盎然、云起霞飞、花香怡人的奇丽现象。委婉游扬地副部主题以管钟的轻声击奏引出，主题在睁开过程当中夸大“湘羽”调式中的七度干系。乐章的睁开部以腾跃的三拍子律动进入，形貌夏荷才露、稻浪千重、人与天然的共舞。乐章再现部以竖琴与长笛的对话引出人声的吟唱，恰似山林叠影间一楼阁隐露，岳麓书院，七毁七建，而一直弦歌吟咏不停于世，千秋文脉绵亘不衰。第一章以浪漫主义意象显现给观众湖湘大地隽秀的天然风情艺术署名设想免费邦畿片、人文汗青，一个个富有浪漫主义气味的人、物、景、情不竭打击观众的视听感官，极大地激起了观众的理性直觉。而此中包含的“脚踏实地”的主题和包罗沧桑的斗争过程和民族不竭兴起的枢纽节点，又以理性自发激起着观众的沉思。能够说《岳麓书院》完善解释了浪漫主义与民族主义的深度交融。

　　《岳麓书院》以史为纲，以共同的音乐艺术重现汗青画卷,探究湖湘的汗青人文和文明基因,解读中华优良传统文明的肉体暗码,坚决展示新时期民族和文明自大。湘江之畔,岳麓山下,岳麓书院弦歌不停,陈腐而又常新，表达的是激烈的爱国情怀，彰显的是极其深入的民族骄傲。

　　3.“是群众的”作品传布深远。夸大音乐是是效劳群众的。“是群众的”指的是音乐创作视角是“向下的”，音乐创作只要扎根抵层糊口才有性命力，才可以有传染力艺术是人类符号，完成与群众的感情共识。《岳麓书院》的主题是“脚踏实地”，这也是我党、天下群众最底子的准绳，组曲将“脚踏实地”贯串一直，将汗青与时期相贯穿，完成了艺术与群众兴趣的完善交融，比方：第一乐章“千秋文脉”中，木管与弦乐交错，岳麓山绿意葱翠、暖日晴风，岳麓书院座落在山林叠影之间。委婉游扬的旋律徐徐活动，三拍子律动腾跃前行，跟跟着大屏幕的故事展示，中汉文化在这里传承茂盛。在噪音的活动中，观众逐步移情于千秋文脉的文明意象中。第三乐章“百年风华”，视频中一代巨人徐徐走进岳麓书院，现场《浏阳河》变奏音乐徐徐响起，湖湘名流在屏幕中轮番转换，恰如其分地唤起惟楚有才艺术图案素材、于斯为盛的感情共识。在差别的乐章、差别的汗青期间、差别的空间发生差别的感情共识，终极交融为“脚踏实地”四字核情意象。这规划凸起发扬中汉文明、传布中国声音的思惟主题，也让群众大众发生激烈的时期心声。

　　1.“家国情怀”拓展了音乐作品的艺术维度。家国情怀是一种哲学肉体艺术署名设想免费邦畿片艺术影戏代表，也是音乐创作的一种艺术地步，德国的尼采也说过，“没有音乐，人生是没有代价的”。交响组曲《岳麓书院》整部作风致局弘大，弥漫着浓重的家国情怀。它以交响乐的情势将岳麓书院的汗青职位提拔到新高度，将岳麓书院的汗青文脉促进到新时期，完善完成了传统文明和白色基因的交融与立异。同时，以交响组曲情势阐清楚明了岳麓书院与脚踏实地思惟道路、脚踏实地思惟道路与湖湘文明传承，特别是等湘籍无产阶层家，对中国党和中国和社会主义建立发生的深远而主动的影响，同时凸起了湖南省鼎力施行“三高四新”计谋、奋力建立当代化新湖南蓝图愿景，这些创作定位是《岳麓书院》的“灯塔”和“航标”，为作品的“家国情怀”定下了总基调。

　　《乐记》说：“凡音者，生民气者也。情动于中，故形于声。声成文，谓之音。”以为音乐是人类感情的思想外化，这些“里巷歌谣之作”孕育了中国音乐最早的民本思惟，马克思主义更是将“群众性”界说为文学艺术的底子准绳和素质属性。

　　音乐外乡化来常常滥觞于作曲家的乡土情结艺术图案素材。湖南娄底具有长久的湘西文明传统，傩戏、夜歌等民族戏曲情势津润着廖勇，一个“放牛娃”身世的孩子从官方音乐中潜移默化，这就是廖勇的音乐发蒙。固然年过不惑艺术影戏代表，而且在北京糊口三十年，可是廖勇的乡音没有变，而且这恰正是他音乐创作的特征和根底，他说过：“音乐实在就是语言，我们用音乐言语去表达交换的时分假如能有‘口音’，这是一件出格美妙的工作。音乐创作优良与否，一个很主要的尺度就是它的特征——你的音乐有无‘口音’，有无中国‘口音’，有无处所‘口音’，有无戏曲‘口音’，这是枢纽。”以是故土的山川、花鸟艺术是人类符号、情面油滑等意象常常出如今廖勇的音乐作品傍边。

　　《岳麓书院》就是充实使用了音愿意象构建了一个湖湘意境，在这个意境里有我们外乡的糊口场景，有着我们外乡的感情表达，以至有着外乡的汗青传承。像第二乐章——“一院弦歌”中，乐曲接纳复三部曲式，聚焦南宋年间朱熹张栻会讲于书院盛况绝后的高光时辰，提醒经世致用、脚踏实地的中华传统文明根髓艺术图案素材。音乐使用双主题比照睁开的情势，将带有湖南特征的商调式旋律化主题，与四度干系为主的音型化主题发生激烈比照，表示岳麓学子在思惟上“和而差别、兼收并蓄”的碰撞与交融。在湖湘文明场域中开展起来的儒家岳麓书院,它将儒家人文肉体与湖湘文明的外乡肉体分离起来,构成了独具特征的外乡着土偶文肉体:一是刚健自强、重义的品德肉体,二是兼容并蓄、脚踏实地的治学肉体,三是经世致用、敢为人先的处世肉体。这些肉体要素不只培养了湖湘文明共同风采,也是岳麓书院培育近代中国新常识群体的肉体源脉。

　　2.“是为群众的”作品表达民声。夸大的就是音乐的目标和目标性，也是音乐“从大众中来，到大众中去”的根本准绳。这一准绳表现一位艺术家的内涵肉体和素质力气，“文艺要欢欣着群众的欢欣、难过着群众的难过、感知着群众的衣食冷和暖喜怒哀乐”。《岳麓书院》全部篇章弥漫着群众的心声，在音乐厅舞台的岳麓书院造景中，音乐的活动与荧幕布景视频的幻化共同，显现出千年学府“脚踏实地”思惟道路策源地的汗青文明与白色脚印。跟着的逐渐促进，舞台展现新中国建立、变革开放、片面建立社会主义当代化、新时期中华民族巨大再起的鼓动感动征程。全部乐章显现是群众感情的天然律动，以第四乐章——“十年丰碑”为例，乐章接纳盘旋曲构造，叠部主题的念头来自《义勇军停止曲》，在乐章中以差别的气势派头形状与声响方法的数次显现，叠部的轮回来去是表示党在性铸造中的刚强力气，更是中国群众在行进中的不懈动力。叠部与插部的纵横交织是我们举国砥砺奋进、谱写华章、守正立异、铸就丰碑的十年。我们在江山美丽的绚丽画卷和汹涌澎湃的恢宏史诗中走过不凡十年，这极不服常、极不伟大的十年，必定将在史册上雕刻下深深的印记。

　　3.“家国情怀”让音乐作品布满诗性与聪慧。“群众性”并非浅显性，也其实不都是理想主义的艺术折射艺术署名设想免费邦畿片，此中也暗含这浪漫主义的诗性特性，常常依靠了创作者作美好糊口的一种神驰和寻求。以第五乐章——“时期之光”为例，乐曲接纳了变奏盘旋曲式，瞻望将来。岳麓书院是党的脚踏实地思惟道路策源地艺术影戏代表，走过党的百年征程，放眼民族千秋伟业，习新时期中国特征社会主义思惟，完成了马克思主义中国化时期化的新奔腾艺术影戏代表，以“中国式当代化”答时期之问。躲藏在内声部中的双主题，即群众对首领恋慕的颂歌主题与群众幸运糊口的跳舞主题，在音乐的睁开中逐步抽芽、逐步明晰，终极在独唱与乐队的分离中兴旺开展。中国党和中国群众正自信心百倍地促进中华民族从站起来、富起来、强起来的巨大奔腾。中汉文脉，於斯为盛，时期之光，照亮将来，全党全社会正严密连合在以习同道为中心的党中心四周，高举中国特征社会主义巨大旗号，以中国式当代化片面促进中华民族巨大再起。将“家国情怀”和群众大众对美妙糊口的神驰和寻求交融起来，让全部《岳麓书院》具有了深沉的“群众性”。

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