何为艺术书法？——与王镛先生商榷文/郭传虎声明：作者原创，请尊重版权，转载引用与作者联系，如有侵权将追究法律责任。若要讨论书法，“艺术”是一个绕不不过去的词。而谈及书法与艺术，中央美术学院教授王镛先生的“艺术书法”观点是当下颇为盛行，拥趸也

 

何为艺术书法？——与王镛先生商榷文/郭传虎声明：作者原创，请尊重版权，转载引用与作者联系，如有侵权将追究法律责任若要讨论书法，“艺术”是一个绕不不过去的词而谈及书法与艺术，中央美术学院教授王镛先生的“艺术书法”观点是当下颇为盛行，拥趸也多。

王镛关于“艺术书法”的概念，王镛先生是这样论述的：“艺术书法”绝不是文字游戏艺术的概念明显比书法大得多，而“书法艺术”这个词组颠倒了从属关系，忽视了书法的艺术属性，容易被误解为“书法技艺”而“艺术书法”强调的则是书法的艺术本质，有别于“实用书法”。

在今天，我认为这个提法依然有着特别的意义书法是文化中的一部分，但书法更是文化中的艺术不能把书法的本质弄模糊了，或者把它破坏了许多人善于从书写的内容上去评判书法，从文学的角度作为评判书法的立场，那就坏了书坛的一些人物，常常从自己的“出身”或一点“优势”出发，对书法的本质随意解释，无意中否定书法的艺术性。

其表现为:首先不是站在艺术的立场上审视、创作和评价书法作品“艺术书法”以审美为目的，与实用无关与其他学问有间接关系“艺术书法”，就是要站在艺术的立场上来审视书法，就是要以艺术第一的理念来判断书法作品，就是要以艺术创作的普遍规律来创作书法。

艺术修养是从事一切艺术创作的第一基本功，艺术修养包括对古今艺术史论的了解与判折，艺术的审美及评价能力，艺术形式的感知能力和构成能力，艺术的形象思维能力和艺术的想像能力，技巧的把握能力和突破能力:…艺术的生命在于创造。

所以“艺术书法”最为关注的是创造力继承、借鉴、模仿都是手段，而惟有创造能达到发展书法的目的创造意识、创造能力的培养与提升就显得更为重要作品的风格、个性都与创造力息息相关创造不是凭空而来的，它要植根于传统。

创造性，不仅表现在开拓新的审美图式上，还要表现在作品的完整性和较高的技术质量上创造过程难免失误，但远比固守成法，模仿前人更有价值这就是我们倡导的“艺术书法”（以上王镛先生谈话内容来源于中国画家杂志社《砚边谈艺：王镛，关于艺术书法》）。

王镛书法这里需要与王镛先生商榷的是：“艺术书法”强调的书法“艺术本质”到底是什么？当站在艺术的立场上审视、创作和评价书法作品时，这个“艺术立场”该怎么解释？既然说艺术修养是从事一切艺术创作的第一基本功，那么这个包容颇广的艺术修养该怎么提高？既然说创造要根植于传统，为什么又说固守成法，模仿前人没有价值？

首先第一个要商榷的问题是，艺术书法强调的书法艺术本质到底是什么？在我们需要弄清楚一个问题时，首先需要对其中的一些名词作出一个概念性的根本解释在这个问题中，需要作概念解释的是这个词：艺术艺术在中国古代，“艺”与“术”均有技术、技巧之义。

《后汉书·伏湛传》“艺术”注“艺谓书、数、射、御，术谓医、方、卜、筮”；在清代，子部艺术类被规整为书画、琴谱、篆刻、杂技四小类而我们现在所说的“艺术”一词，是综合西方学者给予艺术的概念，无论古今中外，艺术首先是一种社会现象、社会事物，属上层建筑中的社会意识形态，它以自身独有的表现方式来启迪人的心智，进而推动社会层面的教化，这是所有艺术能传承并发展的精神内涵。

虽然艺术所存在的形式是各种的技术活动，但这种技术，始终是以人的道德目的为导向（详细论述见拙文《传统·艺术·审美》）从这个本质的概念来讲，所有被可以冠之以“艺术”的门类，从其最终的导向决定来看都应该是个人文学科。

对于人文，广义讲，泛指文化；狭义讲，专指哲学，特别是美学范畴《辞海》中对人文的解释是这样的：“人文指人类社会的各种文化现象”，文化是人类或者一个民族、一个人群共同具有的符号、价值观及其规范符号是文化的基础，价值观是文化的核心。

王镛书法很显然，我们现在讨论的这个书法的人文现象，文字的书写是书法的基础，而通过书写过程中笔法、结字、用墨、章法的集合，所显示的是书写者的心胸襟怀，所谓“书如其人”也需要特别提示的是，这种所显现的人的心胸襟怀，可以是魏晋风流，也可以是唐宗宋意。

这种美所展现的价值观，就是书法美的属性，自然率性又不失法度，这也是人性中美好的一面正如《大学》所言：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得物有本末，事有终始。

知所先后，则近道矣虽然作为艺术的书法有别于实用的书法，更准确一点来说，实用的书法其实就叫写字但我们看似高高在上的艺术的书法，却是在文字的书写演进过程中逐渐形成的，也就是说，没有实用的汉字文字书写的演进过程，怎么会凭空冒出来一个“艺术的书法”来呢？即便时至今日，因科技的进步而导致人类书写的时间和技能逐渐退化，书法似乎被边缘化了，但从实用的书写所形成的用笔的规则，结字章法所蕴含的道理来看，这样人文核心的价值理念恰恰是书法之所以能冠以“艺术”这顶帽子的核心关键，也是当下这个浮躁时代的一味清心妙药。

没有传统的实用写字为基础，所谓的艺术的书法就是水中之月，海市蜃楼很显然，王镛先生所说的“艺术书法”并不完全具备上述核心价值，当今书法界在把书法奉上“艺术”这顶高高在上的帽子的时候，并没有弄清楚艺术的本意和其蕴含的核心价值观，也就是艺术的本质，而决然与“实用书法”划清界限，这显然是不知物之本末，事之始终之说。

再和王镛先生商榷的问题是，什么叫“艺术立场”？

王镛书法立场，《汉典》中的解释是，指认识和处理问题时所处的地位和所抱的态度，是处在某一位地点位置看一个事物事件问题等，与“角度”的差别是更加宏观人们的思想行为总是有一定立场的，不管是自觉的立场，还是不自觉的自发的立场。

一个人看待问题的立场，取决于自身对于问题本身认知的高度和广度,同样的一个事件，不同身份地位和认知的所看到的结果是绝不一样的就拿一件传世的书法名作，就苏轼的《寒食帖》来说，如果不看苏轼的名字，普通的书法入门者是看不到他的好的，只能看到他臃肿的字形，毫无美感；如果让一个修习传统书法多年且有很深积淀的人来看，他会看到帖中随意的结字书写，还会看到苏轼悲苦豁达的性情；而如果把苏轼的这件作品送到当今国展的评委手中，或许看到的是另一种景象：写字笔法不够精到，雷同的悬针太多，甚至还有简化字出现，这显然是不能达到入展的水平要求的！。

同样的一件书法作品，为什么会有这三种截然不同的结果？这就是一个因认知和地位带来的立场问题决定的第一类为代表的初学者，是这个社会的大多数，他仅仅是喜欢书法，仅仅是刚刚开始练字，因此他所看到的就是最直观的东西：外形，而至于外形之外的内在的价值，是实实在在看不到的。

第二种人是对传统书法，传统文化有过深入理解和研究的，透过字的用笔，乃至结字章法，也确确实实能感受到书写者当时的心情，而看似随意的外形，其实是法度深藏，毫不轻率；

王镛书法第三种则是当今在书法这个领域有着话语权的一些人，包括一些书协的领导甚至大学教授，他们之所以对这些传统的书法抱有成见，是因为在他们的认知中，当今是一个“书法盛世”，研究书法，从事书法事业的人比两千年来读书人的总和还多，因此有“当代书法远胜古人”，“古人一辈子读的书都没有我们当代的一个小学生多，所谓的学富五车，就是五车竹简，没有几本书”这样的神仙话语出现，从这三个层次来看，王镛先生显然是最后那个“高人”阶层的，因为他也曾经说过“写王羲之的字是写不出大气象来”的这种话。

还是那两个字：认知决定人的认知的因素很多，与生长的环境有关，与人生的际遇有关，与自身的学识有关无论是生长的环境还是人生的际遇，这些都是构成一个人学识的一些外在条件所谓学识，也应该分为两部分讲：学与识学为学问，直白点说，就是读书多不多,这个和学历是不能简单划等号的。

学之后是“识”，这个“识”是在饱读诗书的基础上，并以此为依据具备经世致用的能力，也就是“识量”，识量宏远，即是对一个人学识，乃至修养的最高褒扬反过来说，读书很多却只能寻章摘句卖弄风雅，缺乏对世间事物的思考和总结，这种人充其量是一个标准的“书柜子”，从古至今，这种“书柜子”从不缺位，却于世无补。

最后，是和王镛先生商榷怎么提高“艺术修养”的问题在百度词条中，艺术修养的解释是这样的：艺术修养主要集中体现在思想、知识、情感、艺术四个方面艺术家之所以成为艺术家，其个人的努力则起着决定性的作用，这种个人努力就是艺术修养。

艺术修养的深浅决定着其作品艺术水平的高低无论是思想、知识、情感，艺术，这些都是人的因素对书法而言，传统的技法彰显的是其传承的道统，这是给由知识打底，贯穿思想的过程因此，根植传统这一点是没有异议的在书法的学习中根植传统，首先要明白的是，传统的书法所传承的真正意义。

严整的法度的意义何在？字形结构乃至章法所传承的核心理念是什么？这是明白书法传统的关键所在先说法度在笔者看来，这个法度应该是运笔的规律在运笔中，藏器、中正、蓄势、饱满、灵动，这是对于书法线条的总体要求想要做到这些并不容易，需要严格的规矩促使人在练习的过程中不急不躁。

为什么是规矩在先，这是因为人性的原因贪多求快、喜闻吉语、迷雾执着，这是人性中不好的一面，只有通过严格的规矩约束，才能一步步克服这些人性的弱点，进而修习到对书法线条的要求标准上来，这是传统书法中我们索要传承的法度，也是流传至今的经典法帖带给我们可学，该学的主要一点。

米芾书法在学习传统书法的时候，必须弄清楚一点的是，哪些是我们可学该学的，哪些又是我们难学不该学的，这就又涉及到讲艺术，在书法学习中，我们应该学习的是传统书法所显现出来共性的一些东西，而对于个性的一些东西，则是学不来的。

打个比方，米芾的个性在米芾的身上是成就他的，但未必适合别人什么叫个性？毫无疑问，个性就是人性因每个人的个体差异，所以每一个人的存在都是一个独特的个性存在人性是分善恶两面的，个性也不例外，如果我们一再强调个性的存在而不分善恶，这种个性对于书法也好，对于艺术也好还有存在的必要吗？不知王镛先生等一众人所谓的个性是哪一种？。

笔者所理解的个性是这样的：在通过严整的法度淬炼后，人性中恶的一面被压制后浮出善的一面，即是我们要真正提倡的个性的存在正如《大学》中言：欲诚其意者，先致其知致知在格物物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

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