《中国书法通识》，方建勋 著，新星出版社2023年6月版。在很多人眼里，书法不就是写字吗?技法熟、字写得漂亮，不就是会书法吗?

 

《中国书法通识》，方建勋 著，新星出版社2023年6月版在很多人眼里，书法不就是写字吗？技法熟、字写得漂亮，不就是会书法吗？这可是把书法想简单了从表面上看，书法的确是写字，但借用古人的话来说，书法是个“极高明而道中庸”的事，有很高的审美追求。

如果把它等同于匠人的手艺，认为只是个技术活儿，就大大误会了书法要知道，书法史上，被批评最多的就是“匠气”我很赞同林语堂那句话：“在书法上，也许只有在书法上，我们才能够看到中国人艺术心灵的极致”可以说，书法是从技艺走向心灵的艺术。

那么，面对一幅书法作品，我们该如何欣赏呢？书法艺术的美感，根基是汉字篆书、隶书、草书、行书、楷书这五种书体，组成了一个汉字大家族；每种书体内部又各有小家庭，里面有各种风格特点的成员例如，行书这一体，既有行书、行楷、行草的小差别，又有都以行书见长的宋四家（苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄）之间的风格差异。

有了汉字，意味着有了书法艺术的创作素材中国书法的笔墨，经过数千年的探索与发展，已经形成了一个独特的体系归结起来，可以称之为笔墨的四要素：点画、结构、章法与墨色这套语言系统使书法不再是汉字的附庸，而是成为一个独立的艺术门类，跟绘画、诗歌、音乐、雕塑、建筑等并驾齐驱。

有了汉字，有了笔墨，还缺什么？还缺写字的人如果说进入笔墨的世界是登堂，那么，进入性情的世界就是入室了，因为你已经闯进书法家内心的隐秘之处“字如其人”“见字如面”，说的就是这个世界里的妙趣有了性情，书法就有了温度。

有了性情，书法就能流露出活生生的生命个体的魅力书法的创新，不是要创造出新的汉字，而是要表达个体的性情一部中国书法史，可以说就是一部性情的呈现史如果把历代书家的代表作裱成一幅长卷，展现在我们面前的就是一个个鲜活的生命个体。

有多少书法大家，就意味着有多少种参差多态的性情书法殿堂内，还有一处秘密花园对于书法，一般人总是关注最后的结果，即作品写得怎么样，对于书写的过程本身，关注并不多事实上，书写过程本身很值得关注跟古人一样，今天很多人练习书法也是为了享受过程。

而正因为有书写的维度，我更愿意用古琴来做类比中国书法的书写过程，就像古琴的演奏过程所谓书法作品风格的差异，其实就是书写过程的差异只有印刷的文字才是静态的，书法不仅是占据空间的视觉艺术，也是在时间上铺展开的动态艺术。

书法的书写，是顺着时间次序，一次性完成的，不可逆，也不可修改它充满了偶然性，很有难度，但乐趣也正在于此就像书法作品丰富多彩一样，书写过程也各有趣味书法的观念世界，它是超越书法艺术本身的书法艺术中有一整套术语，那是中华民族美学观念的基础。

写书法时，经常有人写“道法自然”或者“书以载道”这个“道”，就是中国人的哲学思想，最具代表性的是易、儒、道、禅的思想书法之所以能从“技”进入“道”的境界，原因就在于，书法是被中国传统思想文化浸润、滋养起来的。

书法技法本身不是目的，它是为了实现审美理想，而审美理想最终又指向人本身，是为了“成人之美”，实现理想的人格对人的生命存在与价值的思考，构成了中国人的哲学智慧，这种理念影响了书法的发展换句话说，中国书法发展成现在这个样子，背后是有无形的手在指引和推动的。

这只无形的手，就是中国哲学，以及在它影响下形成的中国美学观念当然，我们想看懂书法，也需要借助这些观念唯有如此，才能“不隔”，才真正算“内行看门道”个人审美观念的实现，需要精熟的技法做支撑从中国书法的发展来看，在初始的商周时代，个人观念并不突出，也谈不上自觉。

书法走向个人审美的觉醒，一般认为是从魏晋时代开始的比如，王羲之的叔父王廙就告诉王羲之，“书乃吾自书，画乃吾自画”意思是，书法的根本是要表达自己，绘画也是如此王羲之的书法之所以能在后期变革古法，从前期《姨母帖》那样的质朴书风，走向后来《兰亭序》那样的妍美书风，技法变化是一个原因，但更重要的是他审美观念的改变。

换句话说，正是审美观念的改变，带来了王羲之笔法、结构和章法等技法层面的变化

王羲之《姨母帖》局部（左）和《兰亭序》局部（右），《中国书法通识》内文插图米芾说自己写字是“刷字”，为什么他会喜欢这种书写方式呢？因为米芾也是有自己的审美自觉追求的他说自己写字是一种游戏，认为写字的过程是“意足我自足，放笔一戏空”。

意思是，挥毫的过程，就是放下一切精神羁绊，彻底放空自我，然后信手一挥而就以米芾的《值雨帖》为例，这幅字的书写状态非常纵放在这背后，有米芾的审美观念做支撑他说自己写字的理想状态是“振迅天真”如果自己的心和手在书写过程中都不能潇洒痛快、自由自在，又怎么能在最终的作品中体现出自然天趣呢？从过程到结果，米芾都有明确的观念在指引。

“振迅天真”这四个字，就是他的书法指导思想

米芾《值雨帖》，《中国书法通识》内文插图当然，个人审美观念的实现，需要精熟的技法做支撑米芾深知这一点，所以在对技法的锤炼上，他算得上古往今来最勤奋的人之一他说自己一天不练，就感觉思维枯涩，好像缺点什么似的。

即便如此，他也常常苦恼自己的书法达不到理想境界例如，他在《中秋登海岱楼作诗帖》里提到，自己写了三四次，也只有一两个字看得过去——“三四次写，间有一两字好，信书亦一难事”“晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，元明尚态”

除了个人观念，每个个体也都离不开他所处的时代个体观念汇成了时代观念，时代观念又会反过来影响个体观念中国书法史上有个说法很出名，叫作“晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，元明尚态”意思是，魏晋书法以风度韵致见长，唐代书法崇尚法度，宋代书法追求通过意趣来表达自家心境，元、明两代的书法则注重字形势态，倾向于模仿古人。

一句话，就把几个时代的书法审美观念概括出来了拿“宋人尚意”来说，苏轼是当时的文坛领袖，在书法上很有自己的思想他提出了“我书意造本无法”的观点，并且付诸书法实践他把作书者主体的“意”，提升到了一个前所未有的崇高地位。

在苏轼的引领下，整个宋代的书法审美理念形成了一股“尚意”的风潮书法个性化的一面，在这个时代变得格外突出比如黄庭坚，他是苏轼的追随者，自然对此心领神会他有一句诗，“随人作计终后人，自成一家始逼真”意思是，不能总跟着别人的书风跑，要能自立门户，自成一家，写出自己的真性情。

所以，他的书法个性极为突出，字的结构往往偏向奇崛一路当然，对于宋人这种强烈突出个性的主张，并不是所有人都赞成，自然也会引起相反方向的应对所以到了元代，观念调转方向，走上了复古一路元代人复古的书法风潮是赵孟頫引领的。

他们的复古，不是回归到秦汉商周，而是回归到魏晋以“二王”为代表的行书和草书法则因此，对比宋人书法，元代人书法的个性化色彩就没有那么强烈了比如，元代复古思潮的代表鲜于枢、邓文原等人的作品，字形结构就没那么奇崛。

对个体来说，时代的观念一定要顺从吗？也未必。关于书法的“法”与主体的“意”之间的关系，很有意思，也很复杂。汉字是中华民族最具特色的文化符号在个人观念和时代观念之上，还有民族观念。

鲜于枢《韩愈送李愿归盘谷序卷》（局部），《中国书法通识》内文插图民族观念听起来可能有点抽象，下面来看一个具体的例子我以前在欧洲和非洲的大学讲过中国书法课，听课的人大多数都没有接触过书法，于是课堂上就有学生问我一些五花八门的问题，比如：。

·写完字为什么还要盖印章？·印章的颜色为什么都是红色的？蓝色、绿色、黄色，各种颜色轮换着用，不是很新鲜吗？·书法为什么要竖着写？从左往右横着写，不是更顺手吗，这样墨水也不会碰到右手衣袖？……要知道，这些问题，我在国内上书法课基本是没有人问的。

正是这种强烈的对比，让我感受到了书法背后的民族文化观念差异汉字是中华民族最具特色的文化符号，和汉字唇齿相依的书法，也是中国具代表性的艺术形式中华民族的智慧滋养了书法，书法的审美观念也构成了我们民族共同的审美观念。

书法之所以能成为在文化层面很高级的艺术，也是因为受到了中华民族哲学智慧的滋养，书法是最能呈现中国哲学思想的一种艺术媒介民族观念在书法中的体现，主要在于对共性审美的追求比如，把书法看作有生命的艺术，这种观念是纵贯中华文化古今的。

在其他很多民族看来，文字的书写最多只是文字符号的美化，并不会被赋予一种生命的意象但是，在我们的民族观念里，书法不只是文字的美化，而是构成了一个个活泼的生命

邓文原《芳草帖》，《中国书法通识》内文插图生命，既有生理的层面，也有精神的层面那么，一个生命的生理层面与精神层面，哪一个更重要呢？当然是精神层面所以古人总是强调书法要以神采为上至于精神要如何存在才有意义和价值，中国思想的代表——儒家、道家、佛家各有各的思想观念，这些观念都深刻影响了书法的发展。

比如，后人推崇颜真卿的书法，最根本的原因在于，他的书法宽博宏大、厚重质朴、堂堂正正，呈现出一股浩然正气，非常契合儒家的理想人格张旭擅长狂草，在草书中放下一切法则的羁绊，就像庄子笔下的画师，神闲意定，不拘形迹，获得了绝对的精神自由。

道法自然，与天地精神相往来，正是道家的最高理想而禅宗思想，在苏轼、黄庭坚和董其昌等书家身上表现得特别明显他们认为，学习书法从法则进入只是一个方便法门，但法则本身不是目的，最终目的是要能去除一切依傍，明心见性，写出自己的风格。

所以，他们的书法个性极为突出，同时又空灵有韵对于人生价值和存在意义的思考，同样体现在书法的观念世界中我们这个民族是把书法当作生命来对待的正因如此，书法才能从纯粹的技艺中超脱出来，走向人生的深邃和广博，带有形而上的意义。

书法史上那些伟大的作品，不仅能给我们视觉上的愉悦，也能给予我们生命智慧的启示本文选自《中国书法通识》，较原文有删节修改，小标题为摘编者所加，非原文所有文中所用插图均来自该书已获得出版社授权刊发原文作者/方建勋。

摘编/何也编辑/张婷校对/柳宝庆

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