台东县金峰乡排湾族人Matzka，凭借专辑《cinevuan 7邻86号》入围了今年金曲奖年度专辑、最佳原住民语专辑、最佳演唱录音专辑和最佳原住

 

台东县金峰乡排湾族人Matzka，凭借专辑《cinevuan 7邻86号》入围了今年金曲奖年度专辑、最佳原住民语专辑、最佳演唱录音专辑和最佳原住民语歌手四个大奖奖项结果将于7月1日晚的金曲奖典礼揭晓Matzka以雷鬼曲调在华语乐坛叱咤多年，履历光鲜，《cinevuan 7邻86号》是他的首张母语——排湾语专辑。

在2019年前后，Matzka对音乐丧失热忱，开启了“回到原点”三部曲之旅，后又因为Covid被迫在台东老家生活四个月，在寻根的旅途里，慢慢解开了音乐人生里的心结

《cinevuan 7邻86号》时隔一年在大陆上线发行，“cinevuan”在排湾语意为“原来的地方”、“最开始的地方”，“7邻86号”是Matzka台东老家的门牌回台东居住的几个月，Matzka发现自己多年来在城市浸泡发生的变化，与家乡的价值观念有些矛盾；而故乡的传统固有她的美，却也在现代化的进程里，面临着新的问题。

7月21、23两日，Matzka将分别于北京Blue Note和上海Blue Note带来“回到原点”专场音乐会我们顺着这张排湾语专辑的曲目，邀Matzka分享排湾民族的传统和故事，以及他在专辑里的思考。

采写：麻乐

前言：关于Matzka的几个澄清“Matzka”的意思并非网传的“打火石”或“脾气火爆的人”网络上的错误翻译流传多年，Matzka其实并非排湾名，而是一个卑南族名字Matzka的祖母是卑南族，因民族制度，孙儿Matzka不能取排湾名字，于是祖母给他起了“Matzka”这个名，名字形容一群住在最高的山上的人，是最接近天的意思。

“宋唯农”的名字是为了方便历史原因，台湾的少数民族都要取汉名Matzka部落里的家族身份和位置是世袭制，当时承接首领位置的是女性，女首领被问叫什么名字时，她答：姓宋于是Matzka全家就姓了宋《cinevuan 7邻86号》申请了文化补助。

主流唱片以普通话为主，其它语种的专辑，服务的人口少，对音乐公司来说，商业价值有限，投入回报比不乐观，于是Matzka选择申请文化补助，来补贴这张专辑。

“回到原点”三部曲的三年，经历人生变动三年里，Matzka发布《回到原点》、《事情是这样的》、《cinevuan 7邻86号》三张专辑，从对音乐失去热忱开始，在《回到原点》里坦陈自己的迷惘和困惑，这跟以往乐观的Matzka大相径庭；最终回到了“7邻86号”，重新检视自己，在部落里找回熟悉的感觉，明白“舍得”的重要。

Matzka说这三年中，他身上“发生了各种鸟事情”，“该来的都会来，只是时间的顺序刚好全部都发生在这三年里面，包括父亲的离开，还有我心态上面的一些动荡，一些感觉不太顺利的事情，刚好全部都在这三年一次发生，我觉得是蛮奇妙的，也是蛮不错的经验，才有了三部曲甚至这张专辑的产生。

”他在音乐上萌生过“去留”的念头，“并不是完全退出，是说主次的变动，可能就是音乐为辅，其它工作为主，可能会变成这样了，当时是想这个问题”至于当时想到的主业，Matzka想到餐饮，他还真的参与起卤肉饭品牌“俩味爸爸”研发，也考虑过建筑方面的工作，“室内装潢水电什么的也可以，因为我对这些也很有兴趣。

”看到做音乐的门槛越来越低，人人用电脑就能完成一张专辑，再加AI技术日新月异，编曲人、制作人恐被淘汰，Matzka说：“这是我们这个时代可能会面对的一些问题，但我觉得也蛮有趣的，我那时候会乱想很多奇怪的事情。

”

第一张母语专辑《cinevuan 7邻86号》是回乡后激起的思考未曾设想这张专辑会带来什么影响，但Matzka觉得对自己族群的年轻人来说，《cinevuan 7邻86号》或许有一些影响力专辑的作用是激发族人对身份和现状的思考，希冀共同承担和解决问题。

“我们每一个时代都有每个时代必须要面对的问题，单就我自己的身份和族群来讲，我现在把问题放出来，希望跟大家讨论要怎么样做好，成为’现代的排湾人’，因为我们这个年纪其实挺尴尬，上有老下有小，我们遇到的问题也是蛮多的，我回到家待了这三四个月之后，看到了一些问题，所以在专辑里面分享给大家。

”《ali tjumaqu 欢迎回家》学“歪”了多少？歌曲受两个事情启发——部落年祭上，小朋友们对传统歌谣十分陌生；在大学分享时，Matzka留意到少数民族大学生对“自我认同”的关注歌曲以雷鬼的贝斯配非洲鼓点，在旋律和和声上融合Matzka的部落古调《爬竿歌》。

Matzka觉得这是专辑里最有生命力、最富音乐性的一首歌，带给自己莫大感动，送给所有迷惘的人-----15岁离家到台北，不会觉得格格不入，你小时候不会想那么多，管它什么矛盾冲突，反正什么我都要来一点，给我试一下就对了！小时候到电视机里面才有的城市，你一定是非常地兴奋，是吧？对，你什么都想试，你什么都想玩，那时候哪会想那么多，家乡早就被你抛到十万八千里了。

Covid刚开始的时候，我刚好回到台东，就刚好在那边待了很长的一段时间，因为通常回家我大概最久待一个礼拜尴尬和矛盾的地方，一开始有那么一点大家对于生活节奏要求不太一样比方说讲钱这个事情好了，钱对你来说是干嘛的？你为什么要那么努力赚钱？跟部落的人相处的时候，我会发现我自己很奇怪，怪的是我自己。

有的时候可能会跟他们一起做一些事情，会发现我不太一样的地方在那边感觉特别妙，大概在住了一个月以后开始，我熟悉的感觉才回来了我会重新去检视我自己，是学歪了多少从他们身上对我很有启发的，我觉得是“舍得”这件事情。

把事情看淡这件事情就是比较珍贵，就像我《回到原点》有一段歌词说的，想不到或得不到就算了，反正那就不是你的机会我觉得是这种感觉了，这个是很珍贵的，你不一定要强求，他们没那么急，大家都很容易调到自己最舒服的状态，很容易就会达到自己满足的状态了，觉得挺好的。

《saladj 起自己的火》男孩子的爱情在部落里，集会所是一个专供男孩学习战斗和捕猎技巧的集体，类似于“男子学校”直到长成男人、成家以后，才会离开集会所而歌里的故事写集会所男生间产生的爱情，在彼此成家后无奈中断。

Matzka得知这些故事后，心受触动，将现代感情观与传统价值观念间的冲突与磨合写进歌里Matzka在吉他的旋律上设计些无奈的感觉，他想把排湾部落歌谣常出现的旋律线与R&B结合，副歌辅以愤怒、咆哮、激动的歌唱，Matzka试着唱出心中有怒火却无处发泄的遗憾和郁闷。

-----这个是时间顺序我想讲的第二件事情，因为我一开始的时候“回到家”，开始慢慢遇到了这些事情，一个一个摊出来跟大家说上初中的年纪会进集会所，很像当兵，大家一起训练，当然不像当兵一样每天操课，但是在里面要服从，也会教你一些生存技巧，老人家的一些生活技巧，还有互相合作。

比如就给你一把刀还有一个盐巴，就把你丢到山上去了，你自己活到一个礼拜，跟着你那一梯的同学们几个人一起，我们那一梯是六七个人，都是我小学同学我们有去抓猎物吃，也会教我们哪些野菜能吃，教了生存方法，也要懂得去合作。

集会所让我有更坚强的信念，容易撑下来，也比较有义气

《kamaya a su tjengelayan tjanuaqen 到底你还 是爱我的》神鸟庇佑的眷侣隔壁的夫妻常常争吵打架，床头吵架床尾和，第二天一早又手牵手安如往常Matzka觉得他们一定是受到了祝福情人的神鸟的庇佑。

男女二重唱呈现排湾夫妻的斗嘴情形，特邀家家演绎女声部分，歌曲杂糅了拉丁乐和嘻哈，拉丁乐里一来一往的互动感觉，正切合夫妻争斗的情景-----部落里对夫妻相处没有特别的规范或要求，有些人可能会受到宗教的影响，就是外来的宗教，比方说基督或天主不能婚前性行为whatever，信仰是每个人自己的自由。

我祖父那个时候是日据时代，那个时候应该是比较大男人的时代，女性不会是家庭的主要经济支柱，工作以劳工体力活居多到我爸妈那个时候，相对更自由一些了，女生开始可以出去赚钱，双薪家庭开始流行了婚恋上，有些家族有很深的传统观念的话，是要门当户对的，不然没办法结婚，但是在我们这辈已经很少了，我爸妈那一辈还是很严重的，比如贵族不能跟平民谈恋爱。

所以其实我的名字没办法取排湾族名，也是这个原因

《pina aljayan ti Tjanubak 落魄的贵族》传统价值在褪淡排湾部落阶层分明，贵族、平民各有分工过去的贵族，负责照顾部落里的老弱妇孺，所以深受尊重而现在，许多平民都做起了更为人尊敬的职业，例如医生。

贵族受到了现代社会分工的挑战，优越与地位已不比往日，Matzka记录了这个观察歌曲使用Reggaeton风格，带出俏皮又慵懒的听感，呼应着歌里落魄贵族的人生状态-----部落里不同阶层分工明确，比如说平民会进贡，贵族的工作就是要照顾部落所有的大小事情，包括老弱妇孺都要贵族养，还要为部落做一些决策，这是贵族的工作。

我是在形容贵族角色淡化的现象。我们受到现代社会的影响，一些原本保有的传统价值观渐渐会淡掉，这个是一定的事情。

《dereljai 青苔》附着在彼此生命里Matzka父亲在离世前的一年，开始写日记，Matzka看到其中一句话：生命就像一条河流，他就像青苔一样受此启发，写就歌曲，表达人们像青苔一样附着在彼此的生命之河。

编曲传递流动的感觉，象征河流，旋律走厚重和无奈的风情-----这个是我在跟我爸聊天的时候，讲到生命的事情他快离开的半年，我们聊的天是最多的，因为以前我们都不太讲话，彼此都不知道在想什么——为什么都不太说话，也不太交流？。

我印象中的父亲沉默寡言，但他在外面的时候很幽默，其实他对我们有时候也算很幽默，他只是不太喜欢、不太擅长跟我们交流……可能跟我吧他不太过问我的成长，我从小都很自由，青少年时期成长过程会跟他比较疏远后来他也说其实有很多话想讲，他自己也蛮后悔的，我们就聊了很多话，聊到一段，他觉得人的生命就像一条河流，我们都是彼此的青苔，我们不会不见，我们会附着在你的生命里面，哪怕有一天他不见了，但他还是会附着在你的河流里，就像青苔一样。

《e e a puluvat 不想分享妳的爱》提倡夫妻多些独处Matzka感觉到，有了孩子以后，太太会将很多心思放在孩子身上歌里描述心爱的女人被人抢走，而这个“抢走”是指孩子占据了爱人太多的精力，以致两人没有独处的时间，感觉就像爱被孩子瓜分了一般。

律动也是走Reggaeton风，Matzka特别以“怨夫”的声音表情示人-----现在都市里面的父母都很“孝顺”孩子非常孝顺呐！三餐、接送、要读最好的学校、孩子要什么就给，几乎都是这样，也不能打不忍心骂，看起来挺孝顺的。

夫妻双方都投了很多的心力给孩子，其实我自己觉得，一个家庭完好的条件首先是夫妻感情要先好，这个是最基本的条件讲到这首歌，我其实在释放的讯息是提倡夫妻要给彼此多一点的时间，孩子当然很重要，但是他们会有自己的生命脉络或者成长过程，让他们独立一点是不错的，因为我们也是这样长大的，是吧？不用那么“孝顺”，有时候该打就打。

对于感情如何保鲜，我不敢乱给建议，因为每个人都情况不同，我自己倒很确定的是自己还是保持初心。

《limivu 贤夫良父》猎场在各行各业部落的年祭上，有一个“报战功”的环节，过去猎人或战士会将狩猎成果、战斗业绩以歌的形式唱出，而现代社会，当功绩不再是猎物和功勋，变成现代职场的业绩时，这些“战功”要不要报？Matzka希望“报战功”可以随着时代，衍变出新的方式和内容。

澎湃的军鼓开场，是各行各业人打起精神奔赴职场的象征，听起来就像“我要准备去打猎了!我要养家了！”而中间转为Trap曲风，呼应现代社会，是希望现代职场人士的功绩，也可以在报战功时唱出来，从而得到族里的认同。

-----我们的年祭就像你们过年一样年祭是在夏天，也叫“小米收获祭”，就是在我们的主食小米收成的月份，要把新的小米收进谷仓里，旧的小米拿出来就可以酿酒，酿酒就招待给我们邀请来的贵宾，还包括祭祖，是办的一系列的活动。

大家以为年祭上我们都在喝酒唱歌对不对？那是因为我们想让你们看到的是后面那三天，那时才会带外面的人进去喝酒唱歌而年祭的前段我们是很严肃、很累的，是要祭祖的年祭前前后后大概一个月的时间，最短两个礼拜，因为你还得上山去打猎物、准备祭祖，情景是比较严肃的，不会有外人参加。

我们送走了祖灵之后，慰劳大家，会有开心的活动，比方说“青年之夜”，就是让年轻人去交流、谈恋爱，就开放其他的部落一起来还有其它的一些活动——传统竞技，想表演的就表演，安排一些好玩的晚会，我们那三天就会带朋友进来了。

小时候我会跟同学去打猎，开过几枪现在我们不流行用枪的了，流行用陷阱，比较古老的方法，复古嘛这首歌我想讲的是，我们作为现代人，要随着时代去改变，不要害怕，这个是我们该去做的一些好的转换以前猎人是一个职业，猎人是可以养家的，在报告祖灵的时候，会报今年我打了几次、我丰收的成果是什么。

现在大家的猎场已经不在山林里面了，大家的猎场在各行各业，其实报战功我要报什么？比方我是警察，我今天破了这个案子，我是工人，我接了几个案子，我是医生，我救活了几个人，这些都可以报，我觉得这些都是很棒的事情，就提出一些建议写在歌里。

《cakalje 集会所》精神的象征“集会所”曾是部落男性讨论大小议题的场所，而现代人没有以前那么频繁地出入集会所Matzka觉得它像一个精神象征，出现天灾时，集会所就像一个指挥中心，人们还是会出现在那里。

歌曲呈现集会所讨论的氛围，注入诸多细碎聊天的环境音，增强集会所的画面感-----以前的集会所是男子聚集的地方，也可以说男生的学校，教你战斗，也是男生重要的开会场所，在里面讨论部落的大小事换到现在，我觉得除了这些功能，它可以有更多不同的方式或功能。

比方说我们在都市外面各行各业混得还不错的，可以回来使用集会所作为教导的场所，给部落的年轻人分享，让他们更好地面对未来的社会，可以分享经验或者工作职业上面的交流，它可以变成一个多功能的场所现在的集会所更像一个文化精神的象征，年轻人还是会在里面训练，可能是年祭前后受训，但不是每天，而且要看那一年带集会所的人是谁，有一年很惨，是我学长带的，他是退伍特种兵，那些年轻人真的好可怜，但那一届孩子是蛮厉害的。

女生不在集会所活动，传统的话，女生都会在领袖的家，去学女生该学的东西。我们部落其实男女算是比较平等的关系，我们是以最大的来当家，不管你是男是女，家里第一个见太阳的小孩，一定会继承家里的所有东西。

《kavalanga azua inika sepi 未竟之梦》随遇而安歌曲原名《Am 到不了天亮》 ，大多数人觉得少数民族总是一个Am和弦唱到天亮，心中没什么烦恼然而Matzka告诉大家，Am到不了天亮，困惑还是此消彼长，歌里包含Matzka的诸多情绪，有对未来的期许、也有当下的心情、有失望、有煎熬。

歌曲一开头就是副歌，贝斯声滑下去，象征梦里突然坠落的流星梦里充斥着复杂的情绪，又像是多面的镜子，映照出不同的Matzka-----失望的点其实是综合性的，错失掉很多的东西，比方说跟家人的相处，比方说跟自己的相处，感觉那时候这些东西一直充斥在我的脑海里面，后来就写下《回到原点》这首歌。

我还是很乐观，只是可能更随遇而安，心态更无所谓一些了，是就是，不是就算了，也没关系现在的梦想是做好我自己的本分就好了，照顾好我的家庭，可以继续分享我喜欢的东西给听得懂的人，这样就可以了而且我希望周围的朋友也都很开心，至少跟我在一起相处的时候，这样就够了。

我们不见得要赚大钱或什么的，反正到头还不是差不多的事情，还不是会住院，哈哈，有什么差别吗？如果硬要说一个梦想，应该是跟朋友盖一个养老院，大家全部住在一起，要死死在一起吧，很正常，就这样子开开心心的人能活的期限真的不是那么的长，有时候不要那么刻意要求和追求一些东西，不是说你不要有追求了，这样也是不好，但我的意思是说，心态上面做一些稍微的软化，不然你会错失掉很多东西，到晚的时候你会更后悔。

《cinevuan 我的原点》回到原点找到方向这首歌是《回到原点》的排湾语版本，呼应三部曲第一部里的歌，老人家的声音来自Matzka的祖母歌曲demo原就是母语，只是普通话版先曝光Matzka从小由祖母带大，性格、思想、人生观都深受祖母影响。

祖母电话里说的“我在想你，要不要回家”，给了Matzka力量，让他感受到一种希望人生失去方向时，Matzka选择回到最开始的地方、最有热忱的起点，再出发时，方向也更明确“当你失去方向的时候，你从原点开始出发，就不会迷路了。

”-----族语版本先写的，后来的普通话采样是叫祖母重录的，但是先发的是普通话版脑海中想到的第一件关于祖母的事，是她天天带我上班，她在以前部落的卫生室里面上班，受过护理的训练，她是很早很早以前第一代的护士小姐，在部落里面很厉害的，后来也是部落的助产师，接生过很多小孩。

祖母酒量很强，我记得她洗一次衣服，大概6瓶米酒就喝完晚上她还煮烧酒鸡跟她的朋友吃，每天我的晚餐是烧酒鸡配饭这样子，所以很快就睡觉了啊，那个时光是最开心的时候祖父是警察，我幼稚园时他就过世了印象中他非常凶，很爱打我，他对我很好，但凶的时候就真的很凶，谁都拦不住，他就是要把今天的棍子打断，真的打断了。

家里那时候还种香菇，香菇收成之后集成麻袋要拿去卖，对吧？他们去工作的时候，我就把香菇麻袋一个一个解开，倒在地上开始踩，我觉得踩烂很好玩，但是那都是钱你知道吗？你说这个孩子该不该打，是不是该打，往死里打，要是我就吊起来打，所以他打的是对的。

因为我祖母护着我，祖母也被打受伤了

结语三部曲发完后，心情上面有所转变了，觉得更淡然坦然一点，面对很多事情，搞不定的就算了，反正可能不是时机还未到，就是也许不是你的，不一定要去钻牛角尖嘛，对不对？音乐还是主业，在音乐上面不会改变太多了，我还是要保持我的初衷，做我自己喜欢的风格，也许不是大家很容易接受的，但是我觉得Matzka应该就是要长这个样子。

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