大体是王阳明在35岁之前的迷茫与彷徨、无助与困惑，因为孜孜以求的立志成为圣人，因为他思考和追求的东西都与众不同，所以才会“溺”，比如那一首《蔽月

 

1、王阳明的“溺”第一集主题“溺”，其实是王阳明好友湛甘泉（广东增城人）总结出的“五溺”，并不是王阳明自认为的“溺”；大体是王阳明在35岁之前的迷茫与彷徨、无助与困惑，因为孜孜以求的立志成为圣人，因为他思考和追求的东西都与众不同，所以才会“溺”，比如那一首《蔽月山房诗》：

山近月远觉月小，便道此山大如月若人有眼大如天，还见山小月更阔写这首诗时，王阳明11岁，展现出更大的世界观与宇宙观：这代表着他看问题、看世界的角度更高远、高辽阔一些；第二年他才立志“做第一等事”，即立志成圣，这是他一生的主线；可惜纪录片没讲明白这首诗。

人生在年轻的阶段，如果志存高远、不随波逐流，偶尔可能有“溺”，但这只是表面的“浮云”，终有一天会“云开雾散”王阳明曾经“溺”过，但他知道什么时候该起来、该转变，而不是一味地“沉溺”；反观我们现在的大人、孩子，我们有“溺”吗？我们会“沉溺”于世俗吗？。

2、何为“五溺”“五溺”，即王阳明年轻时沉溺于任侠、骑射、辞章、道家、佛家，五种不同于儒家、甚至在王阳明看来明显低于儒家的五种爱好；我们有时候可能会“溺”于手机、游戏、吃喝、玩乐，甚至于美色、金钱、权力等等，怎么办？对于每一次的沉溺，王阳明采取的办法有三：

1） 与高人接触：比如他13岁在北京听闻广东陈白沙心学，18岁专程拜访江西大儒娄谅，21岁拜师四川广安大儒吴伯通等，所谓“近朱者赤”，大体就是这个意思；2） 与名师辩论：比如他12岁与私塾老师辩论“何为人生第一等事”，与湛甘泉辩论“随处体认天理”等；

3） 与自己对话：向内求，莫过于与自己对话——与自己心中的“圣人”对话，这是王阳明在37岁悟道时最重要的捷径，凡事摸摸自己的良心，或者叫问问自己的良知，为什么会这样？我该怎么做才是对的？3、文化自信的一部分

本片采用主角叙述、场景再现、专家解读的“三合一”方式，试图再现王阳明的经典人生，其中不乏王阳明重要经历与诗歌创作（看起来感觉很有文化）；逻辑上有一定的跌宕起伏，扣人心弦；画面和音效用心斟酌，效果甚好；加上央视、浙江省委宣传部、贵州省委宣传部等官方背书，陈来、董平、张新民、吴光、钱明、方志远等清华大学、浙江专家、贵州专家逐一出镜并讲解，让此片在学术和大众普及上，达到了新的高度，对阳明心学的大众化教育、传统文化的文化自信，也起到相当的促进作用。

这是个大好事，应该要有更多的人、地方政府来参与！可惜，广东不在此列！王阳明与广东的缘分，不胜枚举：广东河源和平县，是500年前王阳明在那里打完胜仗，设立的县城；包括河源的龙川等地，没有他当年的深谋远虑，哪有今天的和平繁华？

王阳明最厉害的“广东王门”弟子，主要在潮州，《传习录》《王阳明全集》有数次谈到，比如薛侃、杨仕德、郑朝朔、陈洸等人；潮汕文化的繁荣，潮州人以人为本、诚信经营的“生意经”，难道没有王阳明的一点影子？王阳明最好的朋友，即本片讲得“五溺”，是他最好的朋友湛甘泉，广州增城人，

那首著名的关于“初心”的诗，就是王阳明写在湛甘泉广东老家墙壁上的广东中山人孙中山的建国方略，就是在王阳明“知行合一”“亲民”等思想上去建构的，孙中山本人说过“知难行易”，就是“知行合一”的“孙氏解读”；。

在广东新会，王阳明的老师之一陈白沙，“粉丝”之一梁启超；在佛山，王阳明的弟子方献夫，也称“西樵先生”，还有弟子梁焯（梁日孚），好友霍韬；还有康有为，也是王阳明“粉丝”之一；再到六祖慧能（真身在广东韶关），在佛家、禅宗思想上，王阳明深受其影响；

《六祖坛经》里总共出现了17次“本心”，虽与儒家、王阳明讲的“本心”“初心”有本质的区别，但是多少有些内在的辩证关联如此种种，广东没有参与这次纪录片的“大制作”，遗憾了最后，谈些想法：1）王阳明35岁之前，除了“溺”之外，应该还有更重要的阳明经历，五集前后照应，不一定“溺”最合适，为什么不用王阳明自己和弟子黄绾等人用的“变”？“学有三变”，穷则变、变则通，感觉更顺一些，而且也适合当下的主流：。

在变局中开新局、在危机中寻先机；2）线索感觉比较凌乱（兴许是导演拍摄之节奏需要，避免平铺直叙），普通人不一定看得明白，会有点吃力，看完之后有什么印象呢？3）以辛柏青个人之视角来阐述，意味着先天之主观缺陷，缺乏用户思维及互动之遗憾；当然，一本书、一个影视作品，从它出发之始，就已经有这种缺陷了。

4）呼吁大家坚持看完，对于王阳明这一类的圣人，我坚持的原则是：以人观人、以心观心；也即是我的讲学宗旨“回归本心”，理性而又感性地去看，仁者见仁、智者见智，聆听你自己内心的声音就好以上，仅代表个人观点江波，2021年3月23日，书于珠海

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