探索文明起源的有益尝试——徐江伟《猴祖观念的源流——华夏文明的青藏之源》序丁东这是徐江伟先生的第三部专著。我和徐江伟相识于2011年。那年9月，

 

探索文明起源的有益尝试——徐江伟《猴祖观念的源流——华夏文明的青藏之源》序丁东这是徐江伟先生的第三部专著。

我和徐江伟相识于2011年那年9月，浙江新昌朋友默雷邀请我去讲学，并把一本打印的书稿交到我手上，说书写得不错，你一定要看看第二天上午默雷和徐江伟一起带我参观当地的名胜大佛寺下午我要去杭州徐江伟开车送我，一路上聊了什么我已经记不住了，主要感觉是，他渴望学术上的知音。

我在回程的飞机上开始阅读徐江伟的书稿这本名为《血色曙光：华夏文明与汉字的起源》的书一下子就抓住了我原来，他从蒙语和古代汉语的比较入手，结合考古学、历史学、人类学等多学科的研究成果，对华夏文明的起源提出了新的解释。

我一回北京，就给他发去一信：“读了你的大作，感到立论很新颖，视野很开阔，文笔也很流畅因为我不从事这个领域的专门研究，所以不能判断具体结论的得失但我想把你的成果推荐给一个学术刊物的主编，他们这个杂志曾经推出过数位民间学者，我希望他把你的书稿选发一些。

如果你乐意，请把书稿的电子文本发给我”徐江伟收信后，很快发来了电子文本我迅即转给《社会科学论坛》主编赵虹他看了以后，也很兴奋立即决定从2012年起，连续11期，将书稿的主要内容展示出来同时，我又把书稿推荐给陕西人民出版社编辑李向晨。

他对这部书稿也很欣赏，很快与徐江伟签约，让此书付梓两年后，他们又出版了徐先生的第二本专著《寻找另一种起源：华夏文明猜想》这本新书，徐江伟探讨的仍然是同一主题华夏文明的起源，是一个很有魅力的问题人总要不断地追问，。

我们是谁，我们从哪里来，我们向哪里去？中国人自不例外文明早期，不可能留下详实可靠的文字记载只有在文明发育到相当程度，史家才能通过前辈的传说和文字的蛛丝马迹，构建一套自身文明起源的说法它凝聚了民族意识，但也留下了种种疑点。

现代考古学诞生以后，学者通过考古发掘和文献互证，力图将文明起源的认识建立在科学的地基之上近些年，分子人类学突飞猛进，又打开了一条探索人类文明起源的新通道科学家大量采集人类基因的样本，通过DNA中的遗传密码，勾勒出人类文明的迁徙图。

不少人接受了智人有共同的非洲祖先的观点而中国人的祖先来自元谋猿人、周口店猿人的传统认识，则受到质疑华夏文明作为较早进入文明的人类一支，是如何发育起来的？它和西亚、北非的早期文明是什么关系？在华夏文明的发育过程中，北方的游牧民族和南方的农耕民族，各自起了什么样的作用？仍然有很大的探索空间。

诸子百家，正在这个空间里各显神通徐江伟就是其中的一位和供职于公立研究机构和大学的学者相比，徐江伟是一个民间学者，这种身份，使他的研究形成了鲜明的个性本来，徐江伟也是1977年恢复高考的幸运者但他考进的浙江师范学院绍兴分校，培养的目标是基层中学老师。

他毕业后在一个乡镇中学任教三年，又调到县教师进修学校，前后做了十年教师，无缘学术研究1990年代，他索性下海，创办建筑机械公司，经商十几年，挣的钱已能保证衣食无忧，于是关掉公司，开始从事学术研究他先感兴趣的是蒙古历史。

看完蒙古史又去看满洲史，发现历史上的改朝换代中蕴含着一些因果关系，还没被人说到他认为：华夏文明是北方游牧族群和南方农耕族群融合而来，北方游牧民族始终占据着统治地位南北原始人群交汇融合的过程非常残酷，而非诗情画意。

他注意到汉语普通话与蒙古语腔调相似，而与吴越方言却存在巨大差异，由此推测汉语普通话与阿尔泰语之间存在更多的亲缘关系如果先秦时代的统治者说的是古代阿尔泰语，汉字历史上应该有过一种跨语系的演变，从最初的多音节读音变成了单音节读音。

于是，他“大胆假设，小心求证”，从《古代突厥语语法》和《蒙古秘史》，发现许多阿尔泰语词汇读音与先秦雅言可以严格对应从2008年开始，形成了自己的一套认识三本书皆是这套认识的延伸和拓展作为民间研究者，徐江伟是孤独的。

但他有幸赶上了互联网时代网络让民间研究者与专业学者站到了同一条起跑线上比起体制内的学者，他的心态更加自由，研究完全出于个人的兴趣，经费完全靠自己的积蓄，不需要为申请课题立项看领导眼色，和机构周旋，自己的观点更不受权力好恶的左右。

当今中国的学术界实际分为四块：一是官办学术界，二是学院学术界，三是市场学术界，四是独立学术界四个学术界各有自己的追求目标和价值准绳第一块掌握着话语权力和财政经费，足以吸引大量学者为之摧眉折腰，这就难以避免寻租现象。

学院本应是学术研究的主渠道，可惜近十几年来发生了某种变形，因为量化管理，往往把学术成果的外在属性当作了刚性要求，更看重是否列入什么级别的科研课题，研究成果本身的品质反而放在了次要地位至于市场学术这块，通过市场取得收益本无可厚非，但完全让市场支配学术，也会使学术异化。

真正有出息的学术应当以学术创新为追求，坚持独立之精神，自由之思想，不做权力的附庸、名利的筹码、金钱的奴隶我把这样的学术称为独立学术大量学者可能并不纯属于某一类，而是在两类甚至三类情况的交叉地带上徐江伟纯属独立的民间学者，研究学术不为谋求职称、学位，也不需要讨好权力和金钱，完全是为学术而学术。

这不仅使我想起19世纪德国考古学家谢里曼谢里曼也是经商出身，致富后自费到特罗伊、迈锡尼等地进行考古发掘，使得《荷马史诗》从神话传说变成了可信的历史谢里曼已经成为里程碑式的历史人物当然，谢里曼的传奇很难重复。

我们虽不能至，心向往之所以，徐江伟的探索值得关注2018年5月附：徐江伟这本书完成后，辗转六年，始得付梓今年出版的还有他的第四本书《青藏高原与东方文明》，第五本书《游牧文化与汉字起源：华夏文明的宏观场景与微观印证》。

现在，他的第六本书《犬戎与华夏文明的起源》已经杀青，由默雷作序，即将出版；第七本书《三星堆文化研究》正在写作中。对他感兴趣的读者，可关注他的公号已发文近三百篇，七本书的主要内容都可看到。

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