探索发现纪录片全集完整版(探索发现王阳明纪录片)干货满满

2023-09-03Aix XinLe

今年，五集大型人文纪录片《王阳明》在央视十套和优酷播出，青年人如何看待这部纪录片？哪些点触动到今天的青年，让我们看看青年视角的《王阳明》吧。

高校文艺评论联盟·青评|浙产纪录片《王阳明》评论

传记纪录片的真实田梅浙江传媒学院偏北影评社

如果你听过这句话“三人行，必有我师焉”，那我们需要去向别人学习吗？是的，我们需要观察别人才能做好自己，传记记录片便应运而生在当代电影中，传记类纪录片正不断地吸引大众的眼光，受到大众的关注如《阮玲玉》、《掬水月在手》、《面孔》……但纪录片一直在真实与虚幻之间踯躅，观众被迫处于一个未知的境地，那传记纪录片在表现历史材料的同时需要如何输出才能达到呈现真实的效果？本文将分析《探索发现-王阳明》篇，通过站在眼花缭乱的21世纪回溯并竭力贴近他的时代，以至于阐述人物传记类纪录片是如何在搬演人物事件的同时向观众确保了影片的真实性。

一. 演员的选择与表现毫无疑问，演员的表演真实与否与影片成功与否是直接挂钩的演员辛柏青的主观叙述与他对王阳明这一历史人物的客观搬演无疑是本片真实感的一大来源正如梅内格蒂所言：“精彩的表演可以丰富角色，并说服观众使他们认为演员对历史人物的塑造是可信的。

在本片中，辛柏青游离于现实与历史这两个时空中，使得在表演历史人物的同时演员的身体成为讲故事的媒介，为观众提供了一种情感上的勾扣同时，辛柏青这一人物的表演家的特征也带领观众一同进入了这无限的遐想—“如果是我表演，我会如何表演？”同是传记纪录片的《阮玲玉》也是这般，张曼玉在其中也演绎了阮玲玉。

这种演绎方式对演员来说是个极大的挑战通常，历史人物的形象是存在一定固有的，这时候演员的演绎如何在此之上适当增添灵动的性质？与此同时，还要在“做自己”的时候拿捏好在与角色相知相碰撞时逐渐相融的状态，这都十分需要演员掌握好表演的形式。

显然，在演员的一举一动中，在表演的张弛有力中，我们看到，张曼玉做到了，辛柏青也做到了他们让观众相信他们是诉说者，同时相信他们是被诉说者；是代表观众的观众，亦是观众眼中的人物二．真实“证据”的塑造与呈现著名导演戈达尔一向反复强调真实性来源于表现发生这一事件的过程，而不是直接拍摄这一事件。

在本片中，运用搬演这一最抽象化的证据，影像的形式在虚构与真实中穿梭，间离做得虚怀若谷，形成了与表演历史大相径庭的叙述历史，直接将影像与观众设置在同一角度在对观众的放映之前，就已经赋予了一种观众与影像一种和谐的同一性，从而达到了一种虚幻的“真实感”。

除此之外，本片在搬演观众所熟知的王阳明的真实生活之外，为了更具真实性，在解说中也插入了王阳明的著作这一直接证据—“自信孤忠悬日月，岂论遗骨葬江鱼，百年臣子悲何极，日夜潮声泣子胥”……当然，去往王阳明故居与他传奇事件的遗址拍摄更是迎合了观众对其的先前认知。

值得一提的是，此片第一集《溺》中有个细节更是设置得恰到好处演员辛柏青在演绎青年时期的王阳明时，将其狂的特性与李白的狂混肴了，然后紧接着他又表述了：王阳明相较于李白更具有忍者的内敛和隐忍，多了一种自得的境界。

在观众已近乎于沉溺在影像所营造的真实氛围时，影像却玩弄了一番“人有失足，马有失蹄”的把戏，直接将观众一同带入了这场主观思考中，但却对历史秉承了客观的认识，真实感直接成为了真实正如比尔·尼科尔斯所言：“纪录片传统在很大程度上依赖于能够传达出真实感”，王阳明在经过兜兜转转的左右往复，将热情与青春熔炼于一场生命与思想的遨游，终成得自我安身立命的根基，这何尝又不是传记纪录片在翔实多样的材料、生动丰富的镜头、恰当灵动的解说中不断尝试输出真实感、呈现真实的模样。

再现与寻访之间——评纪录片《王阳明》薛晓宁波大学嘤鸣文学评论社

在央视科教频道播出的五集浙产纪录片《王阳明》，采用历史与现实双线并行的叙述方式，深入余姚王阳明故居等地，引领观众初步走入了王阳明的心学世界此部纪录片以演员辛柏青作为王阳明的扮演者，却并未止步于一般的情景重现，或以剧情化的方式重新叙述王阳明的故事，而是在扮演之上，让辛柏青本人以表演者与“寻访者”的双重身份，同时进入纪录片的文本建构中。

一段段历史情境的再现，与辛柏青的第一人称讲述，这二者交织重叠，为观众营造出一个更加亲切、更无距离感的历史时空在这个时空里，演员的单数第一人称叙事，指涉着他以个体形式进入叙述的“寻访者”身份，这在一定程度上挣脱了宏大叙事的话语牢笼，指向选择这种纪录结构背后的主观原因，即以一种个体叙事的图式，为观众保留更大的解读空间。

叙述视角的张力也因此增强——每个人都可以在观看的过程中将自己代入辛柏青本人的视角，想象自己会以什么样的心境处理两种身份，并提出和他相同或不同的问题而对王阳明生平事迹的演绎，导演采用的是极为细碎的剪辑，使之与辛柏青的寻访路程一起，行于纪录片的行进过程中。

从而，在细碎的历史片段与连续性的现实之间反复横跳，加上观众心理自带的“格式塔”加成，此纪录片所展现的王阳明，也是在不断提醒我们海登·怀特的著名论断：历史叙事就是言辞的虚构（verbal fictions），其内容在同等程度上既是被发现的，又是被发明的。

在这个过程中，导演、演员，甚至带着观众一起，共同运用柯林伍德所说的“建构的想象”，按照某种公认的可能性，将历史记录中关于王阳明的零碎素材，通过拍摄与观看的方式，连缀成一个完整的历史事件，即王阳明的人生历程。

面对王阳明这般人物，任何全知视角的概述或科普都会在其内容面前尽显拙劣就像在最后一集的末尾，辛柏青所说的那样：“走完王阳明人生和心灵的行程，我有所悟，也依然有惑我想，当年王阳明的弟子如云，总有问不完的问题。

我的疑惑，就留给我自己继续慢慢领悟吧”这样的收尾，成功地达到了形式与内容的互文辛柏青作为叙述着，模糊了演绎与真实的边界，他与背后的导演并不掩饰自己的卑微姿态，诚如纪录片中所讲述的那些一心求学的弟子一般，直言自己的浅薄与疑惑。

因而，选择并拍摄这样一个极具挑战性的题材，导演在片中表露出的直抒胸臆的坦荡，也可以说是对“知行合一”与“此心光明”的践行

关于《王阳明》纪录片的三个角度罗米浙江传媒学院偏北影评社

近日，纪录片《王阳明》在中央纪录片频道热播，以下是笔者的一些观察角度与思路，在此与大家分享新颖的形式演员与纪录片合作已不罕见，但如此深入的合作并带来一种独特视角还是非常难得演员辛柏青，穿梭于话剧与影视剧之间，塑造过无数动人角色，有的或许戏份不多，却成为戏眼。

纪录片的开篇即为辛柏青的自我介绍，并通过他的口述与搜索进入叙述主体同时充分发挥了自己作为演员的特点，引入布莱希特等表演理论既是独特的视角有别于前，同时吸引观众继续观看辛柏青既是纪录片的旁白引导者，同时也是王阳明的饰演者，这让笔者想到了许鞍华导演的《黄金时代》，以及关锦鹏导演的《阮玲玉》，都有演员打破第四面墙对角色进行分析。

而《王阳明》作为一个纪录片，当然可以更好的与这样的形式进行融合，在叙述王阳明经历与生平时自己也有所体悟，最终运用到实景表演当中两类场景的并行其实是大部分纪录片都会用到的，实地场景的探访与古代情景的重现，这两者之间构成平行剪辑，相互穿插的奔跑在成片里。

而本片的情景重现很有意思，在王阳明由童年时期至青年时期的探索中，非常明确的规划出五个时期，而这五个情景重现中间负责穿插实地探访，逻辑性很强，且最终高度提炼有章法、有节奏、有说服力，让观众仅通过第一集的40分钟就可以明白王阳明的前期探索为他后面的成就打下了怎么样的基础，指向了明确的方向。

五溺“溺”是第一集的标题，也是最终提炼的主题，如何将这五溺清晰的呈现出来笔者在上文已经谈到了这里要说的是一个明确的动作，就是开篇的溺水，并且这个动作在开篇大量重复，在此需要讨论两点：这个动作承载的意义是什么；这个动作对纪录片素材的安排有什么影响。

先说第二点，最为直观的就是将王阳明的人生片段截取出来，不是选择了从小讲起，而是中年时期一个片段的引入，这样的手法当然不新鲜了，但用在这里恰到好处，也正好帮助我们引入承载意义的问题笔者以为，大量重复的溺水片段既是王阳明当时人生片段心境的解读，也是对于第一集的点题，在进入正题前多次点题即是为了对观众造成合理的心理暗示，帮助观众更好地理解创作者的意图。