毛泽东在他伟大的哲学著作《实践论》中列举很多的历史典故、成语或者古代“歇后语”，用生动朴实、通俗易懂的语言文字科学阐述了认识和实践的关系，深刻揭

 

网络图片毛泽东在他伟大的哲学著作《实践论》中列举很多的历史典故、成语或者古代“歇后语”，用生动朴实、通俗易懂的语言文字科学阐述了认识和实践的关系，深刻揭示了马克思的辩证唯物论，读后让人醍醐灌顶、豁然开朗。

下面，我就从毛泽东引用的两个历史成语中谈谈学习《实践论》的体会：

网络图片 （一）不入虎穴，焉得虎子毛泽东在《实践论》中引用了“不入虎穴，焉得虎子”这一古代成语他老人家对此推崇备至，认为“这句话对于人们的实践是真理，对于认识论也是真理离开实践的认识是不可能的”“不入虎穴，焉得虎子”成语来源于一则历史典故，最早出自于《后汉书·班超传》。

原义为不敢进入虎穴，就不能捉到小老虎。后比喻不经历艰险，就不能取得成功，也就是实践出真知。其近义词为“舍不得孩子套不住狼”，反义词为“前怕狼后怕虎”。

网络图片《后汉书·班超传》中记录了班超出使西域的一个典故：东汉时，汉明帝召见班超，派他出使西域，和鄯善国交朋友班超带着一队人马，一路跋山涉水，千里迢迢，来到了该国鄯善王听说班超出使西域，亲自出城迎候东道主把班超奉为上宾。

班超向主人说明来意，鄯善王很高兴过了几天，匈奴也派使者来和鄯善王联络感情鄯善王热情款待他们匈奴人在主人面前，说了东汉许多的坏话鄯善王顿时黯然神伤，心绪不安第二天，他拒不接见班超，态度也十分冷淡，甚至派兵监视班超。

班超立刻召集大家商量对策班超说：“只有除掉匈奴使者才能消除主人的疑虑，两国和好。”可是班超他们人马不多，而匈奴兵强马壮，防守又严密。其他人对此顾虑重重。班超说：“不入虎穴，焉得虎子!”

网络图片这天深夜，班超带了士兵潜到匈奴营地他们兵分两路，一路拿着战鼓躲在营地后面，一路手执弓箭刀枪埋伏在营地两旁他们一面放火烧帐篷，一面击鼓呐喊匈奴人大乱，结果全被大火烧死，乱箭射死鄯善王明白真相后，便和班超言归于好。

古人班超正是因为深谙实践的道理，不畏艰险，主动出击，深入虎穴，最终不辱使命，取得了成功，留下一段传颂至今的佳话。但凡他有一丝的退却和犹豫，其结果可想而知。

网络图片 （二）秀才不出门，全知天下事毛泽东在《实践论》中批判了这种观点，驳斥了持这种观点可笑的“知识里手”，自封为“天下第一”的“秀才们”他老人家认为：在技术不发达的古代只是一句空话，在技术发达的现代虽然可以实现这句话，然而真正亲知的是天下实践着的人，那些人在他们的实践中间取得了“知”，经过文字和技术的传达而到达于“秀才”之手，秀才乃能间接地“知天下事”。

网络图片“秀才不出门，全知天下事”的最早出处是春秋时期老子《道德经》第四十七章，原句是：“不出户，知天下；不窥牖，见天道”意思是“虽然足不出户，但知道外界发生的事情；不望窗外，就可以认识日月星辰运行的自然规律。

”老子认为，不能单纯凭借经验来认识事物，而是要靠内在的自省，下功夫自我修炼，这样才能领悟“天道”，知晓天下万物发展变化的规律。

网络图片在古代，一方面是因为信息不发达，另一方面封建统治者大都采取愚民政策，秀才们只能通过读书来了解外面的世界，要是书里没有的东西，他又没出去外面打听，想知道天下的事是很困难的孟子云：“尽信书，不如无书”说的就是这个道理。

古人在书本上记录的理论知识，需要通过后人用实践去检验，不能完全当成“真知灼见”，如果死搬硬套，就会犯教条主义，甚至贻笑大方。

网络图片 （三）结语记得网络上曾流传一句话：“读万卷书，不如行万里路；行万里路，不如阅人无数；阅人无数，不如名师指路；名师指路，不如自己去悟”读万卷书是为了明理，也就是提高认识，有了认识还不够，还需要具体行动和实践，做到理论联系实际，再把认识升华，再去实践领悟，如此循环往复以至无穷，推至更高一级的程度。

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网络图片陆游说：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”曹雪芹说：“不经一事，不长一智”如果你想让一个人很快就明白什么道理，或者懂得什么知识，最好的办法就是让他亲自去尝试一下、实践一下、经历一下哪怕是遇到了暂时的困难，或者失败了，也可以重来，因为失败乃成功之母，只要继续努力，永不言弃，最终会走向成功。

世间万物，唯有实践才能出真知，这是亘古不变的道理。毛泽东的《实践论》真伟大！

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