后世人为纪念他，便改称此山为“药王山”，并在此处修建了药王祠，迄今尚存药王大殿，受世人香火不断。另有，明隆庆六年雕刻的《千金宝要》和《海上方》，

 

孙思邈早期曾经在今陕西耀县城东的北五台山隐居，后世人为纪念他，便改称此山为“药王山”，并在此处修建了药王祠，迄今尚存药王大殿，受世人香火不断另有，明隆庆六年雕刻的《千金宝要》和《海上方》，在这上面载有重要药方近千位。

历史上有那么多优秀的从医者，为何只有孙思邈被誉为“药王”呢？孙思邈除了医术之外又给后人留下了怎样宝贵的精神财富呢？让我们带着这些问题，随笔者走近隋唐神医孙思邈关于“药王”孙思邈离世时的年龄，史学界总共有六种说法，在这六种说法中，药王的寿命从101岁到165岁不等。

虽说，史学家们对于药王活了多少岁莫衷一是，但是，不论哪种说法孙思邈都活过了一百岁，算是古代罕见的高龄老人了孙思邈既为从医者，本身又是百岁老人，所以，他的医学理论非常有说服力时至今日，孙思邈的医书仍被奉为经典，对于中医发展有一定的指导意义。

天才离不开努力与天赋，孙思邈七岁入学，每天背诵数千字的文章，“日诵千言”等到孙思邈过了弱冠之年时，已经能将诸子百家的学说融会贯通，对杂学知识也有涉猎，被当时的人们称作“圣童”

虽说，孙思邈博学多才，但是，他却对入仕兴致缺缺他觉得：入仕做官难免会太过世故，受到拘束所以，年轻的孙思邈拒绝了多次朝廷的封赐，连隋文帝让他当国子博士，孙思邈亦告病不出，婉言拒绝了皇帝的好意李世民登基后，将孙思邈召进皇宫，发现已年逾花甲的孙思邈容颜体态、精神面貌竟与年轻人不相上下，认为孙思邈是仙人。

于是，李世民对他说道：“见到你我才相信世间有得道之人，像羡门、广成子这样的仙人一定也是存在的，绝不是坊间的虚言”所以，为了留住孙思邈，唐太宗许其高官厚禄，却再次被孙思邈拒绝了，李世民万分惋惜唐高宗即位后，想让孙思邈入宫做官，同样未被允。

并且，听说孙思邈隐于市井，高宗从珍藏中挑了一匹良驹作为礼物送给孙思邈，还赏了他一所豪宅，可孙思邈仍不为所动因为，孙思邈高尚的气节，当时的名士都很敬仰他的为人，包括宋令文、孟诜、卢照邻的许多文人都以侍师长的礼数对待孙思邈。

某次，卢照邻请教孙思邈：“为什么神医能够治疗别人束手无策的疑难杂症呢？”孙思邈的回答颇具哲理，亦能看出他在医学上有很深的造诣：“治国者需掌握天道变化，借此参政于人事，殊不知医者也需掌握天道变化的规律万物有五行，一年有四季，它们之间又是怎么轮替的呢？”。

并且，他还说道：“天道之‘气’，和顺的时候会表现为雨水；愤怒的时候会表现为狂风；凝结时会表现为霜雾；张扬时会表现为彩虹这是天道的变化规律，人体之中也有类似的变化规律人的行为以四肢五脏为主，每天早上活动，晚上休息，吐出积郁的废弃，吸入新鲜的空气。

人身体所散发出的‘气’流转在身体周围形成营气与卫气这两种气若内敛就可以彰显于志，展现出精神面貌；这两种气若外放就可以发出声音，这就是人体变化的规律”

不但如此，他还认为“自然界的阴阳，与人身体中的阴阳没有本质的区别人的身体阴阳失衡时会出现各种各样的症状，例如：人气血上涌时会浑身发热；气血不顺畅时会通体冰凉；气血积郁在身体中会产生瘤及赘物，气血下沉则形成痈疽；气血奔腾时会让人体力不支气喘乏力；气血枯竭时人就会失去精神。

这些症状都是显而易见的，就像自然界一样，天地万物无不如此”最后，孙思邈还对从医者的诊病方法做出总结：“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方”想要治愈病人，首先，要有敢于战胜病魔的信心，是为“胆大”；其次，还需要如履薄冰步步为营的谨慎，是为“心小”；所谓“智圆”，说的是遇见突发状况时不拘一格，随机应变；所谓“行方”就是不争权夺利，保持正直的言行，心中包含广阔天地。

这就是孙思邈心中合格的从医者。

实际上，孙思邈的“医道”又何止给从医者提供了思想方针？仅从为人的角度上来看，想要成为一个有担当成大事的人，想必亦不离此道孙思邈是我国古代医德医术堪称一流的医学家，尤其他对医德的强调更是令后人倾佩后世从医者，无不以其作为医德之标杆，孙思邈的事迹亦在史学界被传为佳话。

在孙思邈所著的《千金方》中，在向世人阐述医理之前孙思邈首先提出了“大医精诚”的思想，将医德规范摆在最重要的位置上立题他一生勤于著书，晚年隐居于故里京兆华原（今陕西省铜川市耀州区）五台山（药王山）专心立著，直至白首之年，未尝释卷。

参考资料：【《药王祠》、《旧唐书·孙思邈传》、《医仙妙应孙真人传》】

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