李继友先生，中国工艺美术大师、宝鸡有名民俗文化艺术家、被称为“马勺李”、马勺脸谱由他创始、陕西省非物质文化遗产社火马勺脸谱创始人。

李继友先生，中国工艺美术大师、宝鸡有名民俗文化艺术家、被称为“马勺李”、马勺脸谱由他创始、陕西省非物质文化遗产社火马勺脸谱创始人自己已经做这个工作做了40多年了，82年自己画了很多的画稿，有人就给自己出主意，他说你把这稿子整理一下、准备出版，第一个你往上海人美寄，过了一个月、9月28号，叶文熹给自己回的信，当时有几句话非常重要，他就说了、你抢救了一份宝贵的民族文化遗产。

画木勺刚开始是买现成的木勺，现成木勺薄啊、都是柳木的舀水的，现在这个厚是桐木的了，结果自己用的木勺、现在凤翔有一个村子宋家村，宋家村那个匠人给自己做了几十年的勺了、一代一代做，像这样自己算起来的话、一共画了七八千，所以现在北京中国美术馆收藏自己的作品、是咱们省上民间艺术界，自己只能这样说，是最多的一个。

用木头雕出来的脸谱、彩绘的，收藏了自己200件，83年到84年82年发的稿到89年才出来这个书，经过八年，第一个部分社火与古代的祭祀关系、社火与民间神话的关系、社火脸谱的渊源、社火的艺术特点等等，他还提了一个观点、要如果写民间艺术一类的东西，里头一定要有民间艺术口诀。

后来他说、那你下乡调查，自己下乡了，后来自己就根据他们说的、梳子眉画智谋全诀，画的都是正面人物，就是有文化、有修养这个脸谱上的图案、笔画，有火苗、有佛手等等，它都是为了吉祥画眼睛的口诀、这就成它艺术特点了，画眼睛的什么叫顺眼、什么叫吊眼、什么叫环眼、三角眼、雌雄眼，另外还有画眉诀，还有使用的象征图案，还有穿衣诀等等，这是自己跟艺人下了点功夫问的，另外调查有两个原因、一个是口诀，另外一个就是功能，所以社火它就提出来辟邪祛瘟，过去我们这演社火，好多老太太小脚不能走，他儿子用架子车把她拉出去看社火，这是真的，就在50年代，老太太认为一年就看一回社火、就不会生病了，演社火的有好处、看的也有好处，它的功能就是这个，因为咱们非物质文化遗产有一些个别的意外，不管是什么东西、都是为了和和平平，子孙平安，都是为这个，这是中国民间艺术的核心。

以前在马勺上画的东西有，但是不是咱们的脸谱，自己这个老师、艺人叫南子芳，一肚子社火经，南子芳就说、我小的时候我们家用木勺 画过两个眼睛、画个鼻子，画个大嘴、画两个獠牙，他挂到门上辟邪，我就问了、你画的这个看起来是个人啊、谁呀这是，他一说自己明白了、蚩尤，蚩尤是咱们国家的战神和胜利之神，咱们陕西为啥把这个辟邪的东西做蚩尤呢、历史上有根据的，武王伐纣的时候姜子牙就祭蚩尤，汉武帝征匈奴祭蚩尤、这个呢历史上还有好多书记载，蚩尤它可以战胜一切邪恶、民间流传的，就是你说的、以前有没有，以前有、就这个蚩尤马勺，但这个当中呢、有一个要跟你们讲一下，它这有好多这东西你看、这个嘴上含个宝剑的啊，带宝剑、带宝剑这个都叫吞口，吞口它意思就说、能吞了一切邪恶的东西，它都能吞进去，它这是明显受汉朝的影响。

词源上解释社火泛指民间杂戏，包括庙会上表演的杂耍什么的都叫社火，社火的延续也是一代一代演化的，社火是从周代的傩舞沿袭的，周代傩舞跳打鬼舞，玄衣朱裳、黄金四目，戴着假面具、拿着鞭子，每年腊月十五连吼带叫把鬼赶走，而后慢慢延续到宋朝的时候、才出现社火这个名词，现在据历史记载，最早的大傩、就是打鬼舞、就是陕西的，安徽有个婺源、婺源这个地方保存了一套面具，这个叫傩面具，后来有证的考证了一下、他们一套傩面具20多个，是从陕西带过去的，所以现在把婺源那套傩面具认为是咱陕西最早的傩面具，咱陕西现在没有傩面具了、已经演变成社火，原来社火早先也是跟傩一样，傩面具是木头刻出来戴到脸上的、社火也是，宝鸡有一句歇后语这样说的，西瓜皮、刻兽脸、穷凑活，但是社火的功能很简单、也是宝鸡一个歇后语，这样说的，谁谁谁装社火呢，下面后语是、给神看呢，这两句就证明了两个问题，一个社火原始就是敬神的，另外社火原先就是用木头面具的，自己跟你讲、这个社有三个含义，社是土地神、地神，不是土地爷、土地爷太小了，那个地神叫社，祭社的仪式叫社，而后祭祀土地神的地方叫社，所以这个社咱只能这样说，社火经过考察、它的起源就是周的大傩延续的。

后来这几十年来，把好多东西都订正了，有一个节目叫《马武姚期收邳仝》，这个人物他头上带个蛇，他为啥呢、他是汉光武的大将，汉光武有二十八员大将，后人写这个小说的时候，就牵强附会的把这28个大将跟天上的二十八宿连起来了，邳仝正好是翼火蛇、蛇星，这个查《封神演义》上能查到，说这个邳呢、就是这个字写对了，这个仝相当于彤字、但是它原来的彤是红彤彤的彤；像这个邳字就艺人写错了、你不知道多少种，后来自己就挨个查，查到《东汉演义》上、原来是邳仝，还有些人他写白字，特别滑稽的有两个事，有一个戏《赵氏孤儿》、那个主角叫屠岸贾对吧，西安美院杨学青老师他收了些照片，有一个照片写杜爱公三个字，姓杜的杜、爱护的爱、公家的公，陕西话把杜跟屠没弄明白，岸和爱听错了，贾、屠岸贾，是《赵氏孤儿》的屠岸贾啊。

后来到陇县去，又有一个人拿个脸谱来，写的杜安仪，姓杜的杜、安全的安、仪表的仪，杜安仪，自己就因为那个影响、自己一下就想起来了，屠岸贾的祖父叫屠岸夷，这个戏叫《龙门山》，因为自己对那个戏熟，《龙门山》里头他大战白乙丙，白乙丙是秦国大将，像这样的事在这个清理的过程当中有很多很多，所以要把它弄清楚，要不然你出个书就困难了。

这两个区别就是说，京剧在天上、社火在地下，如果社火跟秦腔来比，秦腔在楼顶上、社火在一楼，京剧脸谱现在已经成了一个程式化的东西，它已经固定下来了局部，社火脸谱随意性特大，自己根据一个历史戏剧上面写、谁谁谁怎么着，自己马上就把脸谱做出来了，有这个状况。

社火艺人在演出的时候、他突然出了个题目，咱都没弄过、怎么办，而后就根据故事情节、把人的脸再决定，红脸是忠臣、白脸是奸臣，红脸为啥画忠臣、它是火的颜色奸臣为啥画白的呢，比如曹操，它是霜的颜色，说这个人奸不是说冷若冰霜吗，它是这个道理。

当在这个京剧当中它的脸谱、它的眉样已经变成图案了，叫眉椽子，这就是眉、黑的一大块；这也是眉，但它有时候不清晰，但是社火脸谱它这个眉毛很清楚、这就是眉看到了吧，这一块、这是眉，完了这又变化了，这也是眉，这叫龙眉、龙角眉。

社火脸谱它带相的多，自己画个太极图，八卦太极图，你明显第一眼就判断出来这个人肯定与道教有关，带天眼那个人绝对是神通广大的人物、神话人物这个叫象、叫具象，这个大马勺是鹿，自己不说你可能一下看不出来，自己要说是鹿、你想象它就是个鹿，它就像鹿、它这个叫有相，无相脸谱就是说没有这图案，这是历史人物，但是有一个、这个晋怀王，怀王是个奸臣，过去说苛政猛于虎，结果怀王头上有人画个老虎头，但是它不能代替他是个老虎精，不能这样说，老虎精这个嘴就不一样了，得是带胡子的那个野兽张开那种嘴，几个根据去判别，自己这个年龄了、自己每一天都有紧迫感，腿不好了、自己也就不去下楼，就做这个，一有活干、自己就什么事都忘了，就这样做了40年，现在当然干的人也不少，但是真正干得自己过眼的没几个，自己这个马勺脸谱要求很简单，就是把社火脸谱画马勺上，这个东西不画到马勺上没味道，现在当声像这些东西都特别发达之下，这个东西怎么去发展，自己说很简单，非物质文化遗产就是这样，适合人民需要它就活着，不适合就变文物，就这么简单。

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