来源：【中国社会科学网】郑大华教授从事中国近代思想史研究三十余年，从梁漱溟思想研究入手，先后研究的近代思想人物有二三十人，出版专著近10种，发表

 

来源：【中国社会科学网】郑大华教授从事中国近代思想史研究三十余年，从梁漱溟思想研究入手，先后研究的近代思想人物有二三十人，出版专著近10种，发表研究论文80余篇继之，又开始研究近代中国跌宕起伏的社会思潮，出版《梁漱溟与胡适：西化思潮和文化保守主义的比较》《中国近代思想脉络中的文化保守主义》《中国近代思想脉络中的民族主义》等相关著作。

于此过程中，亦不断就中国近代思想史研究的理论和方法等问题进行系统思考，发表文章数十篇，形成阶段性总结论著《晚清思想史》和《民国思想史论》《民国思想史论（续集）》，在学界产生广泛影响在此基础上，郑大华的《中国近代思想通史（1840—1949）》（第一、第二卷为郑大华独著，第三卷为郑大华与俞祖华合作，以下简称“郑著”）。

正如作者自言，“三十多年来本人的中国近代思想史研究，都是为本书的写作做前期的准备工作”郑大华的这种三十多年磨一剑、厚积而薄发的治学精神和从微观（思想人物）到中观（社会思潮）再到宏观（思想通史）的研究思路，值得学习和借鉴。

从中华民族复兴角度观察中国近代思想史，是郑大华最显著的学术特色他是中国学术界最早研究中国近代民族复兴思想的学者之一，2007年和2009年，他先后获得湖南省和国家社科基金的资助，2018年出版了《中国近代民族复兴思潮研究：以抗战时期知识界为中心》。

该书虽然研究的主要是抗战时期狭义的“民族复兴思潮”，但已然将与民族复兴相关联的众多思想人物和思潮纳入研究视野新出版的《中国近代思想通史（1840—1949）》则进一步将民族复兴提升到研究视域的层面，从“时代主题”角度统摄近代以来“反对帝国主义以争取民族独立、反对封建主义以争取社会进步”的各种思想、观念和主张。

贯穿这一研究视域的这部思想通史，事实上成为一部观察中华民族复兴的思想通史概言之，郑著在以下几方面值得充分肯定其一，内容翔实、完整，史料丰富、可靠郑著从嘉道之际的社会危机与经世思潮复兴，讲到国共内战后共产党人建立新中国的方略，其间无论是各种反抗性思想，如太平天国的理想秩序、义和团的反侵略思想、晚清革命党的民主革命思潮、民国时期的共产国际思潮，还是各种建设性思潮，如19世纪60—90年代的洋务思潮、19世纪末的维新思潮、民初新文化思潮、国民革命时期的政治思潮、日本侵华时期的抗战建国思潮、国共内战时期的建国理论之争，凡学界关注到的议题，几乎都有详尽论述。

而论述的依据，则是从浩如烟海的近代史料中甄别的可靠史料，包括清代、民国时期有代表性的各种报纸、期刊，个人文集、书信、回忆录，以及一些档案文献，体现了作者深厚的学术积淀其二，分期独特，重点突出一般著作划分中国近代思想史，取鸦片战争、五四运动、新中国成立为大界标；该书显著的突破是根据思想史的展开特性，提出思想史的特殊分期。

其起点放到了鸦片战争之前的嘉道之际，根据作者主张的思想动力“合力论”，即在帝国主义侵略刺激之外，中国社会内部也延续开启近代性的思想基因；而转折点确定在1915年发端的新文化运动和1931年爆发的九一八事变。

这种划分方式，表达了作者对中国近代思想走向的独特理解，因此特殊的节点就成了论著的重点，尤其是在两个转折点方面，都是连续用多章书写，这些也正是作者用心最多的专长领域此外，清中叶以降至民国时期的各种思潮，如经世思潮、洋务思潮、维新思潮、思想启蒙思潮、民主革命与君主立宪思潮、个性主义思潮、社会主义思潮、抗日救亡思潮、新儒学思潮、三民主义思想的演变、马克思主义中国化等，都有专章讨论，或者在多章里作为一节连续讨论。

其三，主题贯通、有系统的历史解释论著共设二十九章，分别讨论重要的思想史专题，但并非彼此孤立，而是始终有主线贯穿，这个主线就是作者强调的“民族复兴”以及由此产生的“反对帝国主义以争取民族独立，反对封建主义以争取社会进步”两大历史任务。

民族之所以要“复兴”，首先是因为中华民族从曾经的繁荣兴盛跌落到亡国灭种危机，既有外部的帝国主义侵略，又有内部的王朝治理危机从乾隆后期开始，曾盛极一时的清王朝走上了衰败的道路经世思潮的复兴虽为振衰起敝之图，却在“夷情”发生后过渡到“开眼看世界”，接着延伸到早期维新思潮，这就将中国近代思潮的内外两重因素从源头上结合在一起，并开启“民族复兴”的历史序幕。

由此出发，郑著着力于“各个不同时期的人们围绕实现中华民族的伟大复兴这一时代主题在反对帝国主义以争取民族独立、反对封建主义以争取社会进步两个方面的展开，究竟提出了哪些思想、观念和主张，这些思想、观念和主张提出后对社会产生过哪些影响，以及是通过什么样的途径对社会产生影响的，并总结其经验教训，从中找出规律性的东西”。

其四，采取了科学而周全的研究方法作者有高度的方法论自觉，在绪论中强调，通史的撰述一定要“用历史的、发展的、联系的（或整体的）观点考察问题”，注意处理“思想家思想与人民大众思想”“思想理论与社会实践”“思潮的演化”与“主要思想家的思想和活动”之间的关系。

用历史的、发展的、联系的（或整体的）观点考察问题的方法，即通常所讲的唯物史观论著运用的唯物史观，不是教条，而是生动活泼、细致入微的代入式体察为此，论著在严谨的文本分析过程中，广泛借鉴社会学、心理学、比较史学等学科的理论和经验，将各时期研究对象置于特定的历史条件下，放在整体环境和运动情景中加以考察，使思想史考察入场、入微，分析入情、入理。

其五，提出了许多富有启发性的新观点、新见解这在各章各节中均有呈现，其中值得注意的是“结语”总结出的中国近代思想史对今人的五大“启示”：对于中华传统思想，“适应时代变迁，通古今而‘主宜今不主宜古’，不忘本来而着眼未来，传承、转换中华思想的丰富元素，回答时代给出的课题，回应时代提出的挑战”。

对于外来思想，“顺乎世界潮流，通中外而破闭关，‘步武泰西’摄取异域而立足本土，使外来先进思想理论在中华大地、中国社会能生根发芽、开花结果”对于思想者，贵在综合创新，“在会通中西、会通古今的基础上创造现代中国新思想、新文化、新理论、新思潮、新流派”。

在思想精神上，“兼顾个体与群体、个人与社会，主观世界改造与客观世界改造并重，以‘小我’成就‘大我’，以‘青春之我’创建‘青春之国家，青春之民族，青春之人类’”在思想路线上，注重实践的意义，“实践是理论之源，不管是继承的、外来的，还是创新的，都必须理论与实践相统一才能管用。

只有理论与实践相统一，符合中国国情，符合中国社会发展阶段的科学理论，才能真正向时代交出合格答卷，才能真正在中华大地落地生根，才能引领中华民族实现伟大复兴”这些启示显然是作者从长期研究中也是从论著的系统展开过程中精心提炼出来的，体现的是作者对中国近代思想史研究的贯通与深入，具有“知古而鉴今”的重要意义。

《中国近代思想通史（1840—1949）》无论书写内容还是书写形式，都堪称创举当然，任何优秀著作也都有它的不足之处郑著的最大不足之处，是对国外最新研究成果注意不够，这也许与该书初稿成书时间早有关另外，有些问题还可以进一步分析，如民国初年的五族共和及其意义与局限性，虽有涉及，但过于简单，这是民国初年思想史研究的重要问题，不能简单处之。

郑著虽然在“绪论”中提出要关注人民大众的思想，但综观全书，尤其是第一卷，重点还是精英人物的思想，有待进一步对人民大众思想进行发掘希望郑著修订时，这些不足都能够得到很好地解决（作者系华中师范大学中国近代史研究所教授）

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