据泰戈尔回想汗青学科网组卷网，其时他创作该史诗剧，是想要表白那种挣脱力气的赐与，是魂灵的永世特性

　　据泰戈尔回想汗青学科网组卷网，其时他创作该史诗剧，是想要表白那种挣脱力气的赐与，是魂灵的永世特性。“这类品格和力气是性命中的贵重财产，它其实不依靠于冷漠大天然的火急需求。”《齐德拉》的中心内容是为了表达恋爱，不是为爱而爱，而是要爱高洁。男女肉体的分离，就是有限与有限的交融，在交融中完成摆脱。

　　季羡林是一名熔铸古今、汇通工具的大学问家，也是在环球化时期能引领时期学术思惟文明潮水的大思惟家。季羡林师长教师的学术功效有：印度现代言语研讨，出格是梵文汗青学科网组卷网、巴利文、吐火罗文；印度现代文学的翻译和研讨，如《沙恭达罗》《罗摩衍那》《弥勒会晤记》；印度释教史、中国释教史、中亚释教史；糖史；中印文明交换史、中外文明交换史；发扬中国传统文明；比力文学及大众文学；散文、杂文和书法创作等。季羡林师长教师在《西域在文明交换中的职位》一文中按照文明的影响汗青学类是甚么意义、汗青的长久、特性的明显，将天下的文明分为四个系统，即中国文明系统、印度文明系统、闪族伊斯兰文明系统和希腊、罗马文明系统，因而可知中国文明和印度文明活着界文明史上的职位。

　　1957年，周恩来总理在贺龙元帅伴随下会见国际大学。他在承受国际大学授与的声誉博士学位时揭晓演讲：“泰戈尔不只是对天下文学作出了杰出奉献的天赋墨客，仍是憎恶漆黑、夺取光亮的巨大印度群众的出色代表。中国群众对泰戈尔抱着深沉的豪情。中国群众永久不克不及遗忘泰戈尔对他们的酷爱。中国群众也不克不及遗忘泰戈尔对他们的艰辛的民族自力奋斗所赐与的撑持。至今，中国群众还以思念的表情回想着1924年泰戈尔对中国的会见。近来，泰戈尔著作的很多中译本在中国出书，获得广阔中国读者的欢送。泰戈尔是印度群众的名誉，是印度国际大学的名誉。如今我作为这个大学的一个校友，能十分侥幸地分享这个名誉。”周恩来总理返国后向中国粹院赠予了一万多册图书，至今仍收藏在中国粹院藏书楼。在国际大学，周恩来总理还歌颂了谭云山为增进中印文明交换作出的奉献。别的，徐志摩、徐悲鸿、陶行知、张大千、常任侠、金克木、吴晓铃、丁西林、郑振铎等前后到访过中国粹院，徐悲鸿还为泰戈尔画了大批的肖像画。

　　泰戈尔的作品所触及的神和大天然、神和人、善与恶的干系，有限和有限之间的干系，是他诗歌中所触及的成绩，也是他哲学探究的中间成绩。1910年，泰戈尔揭晓诗集代表作《吉檀迦利》，寄与了本人对有限天下的神驰和寻思中国历史网。1912年，泰戈尔把《吉檀迦利》由孟加拉文译成英文，次年便以此得到了诺贝尔文学奖。评奖委员高度评价了泰戈尔的创作，出格是他经由过程文学创作“和谐人类文化南北极化”的勤奋。1913年揭晓的《花匠集》是一部关于恋爱和人生的英文抒怀诗集，诗体为散文诗，他经由过程寓言诗和哲理诗，明白地表达了本人对社会人生的立场。

　　1920年11月，在哥伦比亚大学攻读博士学位的冯友兰到纽约的旅店里，造访了泰戈尔。泰戈尔对冯友兰说：“中国事几千年的文化国度，为我素所亲爱汗青学科网组卷网。我从前到日本没到中国，至今觉得遗憾。但是，我毕竟须要到中国去一次的。”泰戈尔表达的访华希望促进了蔡元培对泰戈尔的约请。

　　泰戈尔在第一次访华后就萌发了在印度国际大学成立中国粹院的设法，这也是他的胡想。1927年，泰戈尔前去爪哇会见，路过新加坡，谭云山特别到旅店造访他。泰戈尔报告谭云山，国际大学也开设了中文班，但中文西席因各类缘故原由前后分开。泰戈尔殷切期望谭云山能到他的黉舍，帮他持续办中文班。1928年，被印度前总理英迪拉·甘地称为“巨大学者”的谭云山承受了泰戈尔的约请。在谭云山的主动驰驱下，筹款获得了主动主要停顿。2024年是印度国际大学中国粹院建立87周年。1937年4月14日下战书，国际大学中国粹院举办建立仪式，泰戈尔揭晓了热忱弥漫的发言：“中国和印度交界千里，通道不可胜数。这些通道不是战骑和机枪开辟出来的，而是战争的使者，来往不停，一步一步踏出来的。”自此，谭云山师长教师担当首任院长，退休后享有国际大学毕生声誉传授殊荣。在中国粹院的开展过程当中，他为学院的建立支出了辛勤。谭云山撰写了《印度漫游记》《印度丛谈》《印度六大释教圣舆图志》等，主动鞭策中印人文交换互鉴。

　　2024年是印度出名墨客、文学家、社会举动家、哲学家和印度民族主义者拉宾德拉纳特·泰戈尔访华100周年。

　　自古以来，中印两国在包罗哲学、宗教、艺术以致天然科学和手艺在内的差别范畴不竭停止交换，从而使我们两国的文明丰硕起来。作为中印文明交换的使者，泰戈尔一直对中国怀有深沉的豪情，他还曾三度访华，与中国结下了不解之缘。

　　自20年月起，泰戈尔的作品便由出名作家冰心、郑振铎等译成中文，遭到我国群众的喜欢，至今仍传诵不息。泰戈尔的诗歌、戏剧汗青学类是甚么意义、长篇小说等，对中国新文学的开展起了比力较着的感化。季羡林以为，虽然泰戈尔也遭到西方哲学的影响，但他的思惟的基调，仍是印度现代从《梨俱吠陀》不断到奥义书和吠檀多的相似泛神论的思惟。泰戈尔以为，天下是朝着绝对的善开展的，深信恶终极会转化为善。糊口在完整的善中就是在有限中证悟了人生，这就是最片面汗青学类是甚么意义、最深入的人生观，也就是我们经由过程内涵的品德力气所能具有的对全部人生的观点。

　　据纪录中国历史网，泰戈尔从童年时期起就体贴中国，并撰写文章愤然斥责英帝国主义向中国运送雅片。后明天将来本帝国主义入侵中国，泰戈尔撰写了狠恶鞭挞日本帝国主义侵犯行动的诗篇。他还撰写了出名的文章《中国与印度》。泰戈尔一直不渝地连结着对中国群众的密意厚谊，平生非常正视中国文明和中印两国群众的交情。

　　1924年4月12日，应梁启超、蔡元培的约请，泰戈尔带领由梵文学者克提莫亨沈，国际大学艺术学院院长、画家兰达尔波斯，泰戈尔的秘书恩厚之，加尔各答大学汗青学家卡里达格传授和美国社会事情者葛玲密斯等一行6人构成的访华团中国历史网，乘“热田丸号”汽船到达上海。徐志摩、张君劢等60多人在船埠驱逐。随后泰戈尔会见杭州、南京、济南、北京、太原、武汉等地，并揭晓演说。泰戈尔酷爱中国传统文明，在访华时期，他说：“伴侣们，我不晓得甚么来由，到中国便像回到故土一样，我一直觉得，印度是中国极端接近的支属，中国和印度是极老而又极敬爱的兄弟。”

　　中国和印度都有着长久的汗青和文化，两都城是亚洲文化的中心。中汉文化已有五千多年的汗青，是天下几大现代文化中独一没有中止、持续开展至今的文化；印度文化也是天下上最陈腐的文化之一，对南亚、东南亚以致天下发生了严重影响。文明因交换而多彩，文化因鉴戒而丰硕，天下的统统文化都是人类社会的配合财产。

　　谭云山师长教师之子、印度尼赫鲁大学传授、华裔中国粹家谭中的次要著作有《谭云山与中印文明交换》《踏着玄奘的足迹》《逾越喜马拉雅鸿沟》《中印大同：幻想与完成》《印度与中国——两大文化的来往和荡漾》等。他在书中密意地回忆了中印两国两千多年的来往史。中印都是亚洲的大国，并且是汗青上最灿烂的人类文化传统的大国，自古以来不断是睦邻。他以为，从久远看，两国成立计谋协作同伴干系对亚洲以致天下情势的影响都将是深远的，其水平有能够大大逾越人们的意料。

　　为何泰戈尔对中国和中国文明云云感爱好呢？季羡林师长教师以为，缘故原由有以下三个方面：一是他从几千年的汗青上看到两国群众交情之积厚流光，两国文明交换之一无所获；二是他以为西方是压榨者，而中印两都城是东方的被压榨者，因此对中国寄与有限怜悯，以至有所偏心；三是他在中国文明中发明了极端贵重的工具，因此给了它最高的评价。

　　泰戈尔的作品在创作上深受印度传统叙事诗《薄伽梵歌》《罗摩衍那》《摩诃婆罗多》的影响中国历史网，并在担当印度史诗文学和印度宗教文学的根底上有新缔造。《薄伽梵歌》的内容许多，但最主要的中心内容就是“梵我合一”。1891年，泰戈尔用母语孟加拉语创作了史诗剧《齐德拉》，该剧是由印度史诗《摩诃婆罗多》的情节演化而成的。1924年，《齐德拉》英文版在中国第一次表演，徐志摩和林徽因到场表演，表演所在是北京东单三条协和小会堂。

　　季羡林师长教师在深圳大学传授郁龙余撰写的《梵典与华章：印度作家与中国文明》的《卷首篇》中指出：“印度卷是不克不及缺的，由于中印文系关系太亲密中国历史网，缺了就说不已往。”“分开了中国文学和印度文学，谈不晴天下文学和比力文学。”此中，泰戈尔的文学作品，恰是印度文学中最灿烂的明珠。

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