谥号制度最初起源于周代，根据先秦文献《逸周书·谥法解》记载:“维周公旦、太公望，开嗣王业，建功于牧之野，终将葬，乃制谥。

 

本文主要阐述和讨论中国古代皇权发展与帝王谥号发展的关系，亟谥号的作用是如何从一个单纯的评价体系一步步变成为一个为帝王歌功颂德的工具的。

谥 元·赵孟頫书谥号制度最初起源于周代，根据先秦文献《逸周书·谥法解》记载："维周公旦、太公望，开嗣王业，建功于牧之野，终将葬，乃制谥遂广一叙谥法谥者，行之迹也号者，功之表也车服者，位之章也是以大行受大名，细行受细名，行出于己，名生于人。

″也就是说、谥号起源于太公，周公下葬时然而，根据后世学者考证，《逸周书》里很多篇章成文于战国时期，是故清末民初学者王国维先生说："周初诸王如文、武、成、康，昭，穆皆号而非谥也，谥法之作，其在宗周共，懿以后乎。

″这一说法虽在后世争议不断有学者甚至认为谥号起源于殷商，但主流学界还是认为谥号是在西周中期开始流行起来的人们通过上谥概括和褒贬已经死去的君王的功过得失，《礼记》有言："先王溢以尊名节"除此之外，谥还可以分为美谥(表示褒扬，如文、武、成、昭、明、宣、景、桓等)，恶谥(表示贬谪，如幽、厉、炀、灵、戾等)，平谥(表示同情，如怀、哀、悼。

冲)所以，我个人认为，谥法不仅仅是一个对先王的评价体系，还起到了监督警醒和鞭策在位的君王和大臣们尊崇礼法，认真工作的作用

到了春秋战国时期，谥号就开始普及于诸侯及卿大夫之间，所谓“名乃生者之辩，谥乃死者之辩"这既是表示对不直呼先君之名的尊敬，也可以对其生平事迹盖棺定论，以传后世在当时，各大诸侯国国君除了个别被废被杀及年幼夭折外，基本上都有谥号(如齐君小白谥桓公，晋君重耳谥文公，楚君侣谥庄王，赵鞅谥简子，季孙肥谥康子等)，等到战国时期，谥号体系发生了较大的发展，出现了复谥这一谥号形式、如秦嬴驷谥惠文王，嬴稷谥昭襄王，赵雍谥武灵王等。

另一方面，因为谥号是帝王将相死后由其后人对其生平事迹所做的品评定论，所以难免会有"子议父，臣议君"的你情况出现这在国家行政体系尚未健全的西周乃至春秋时期，君王的权力有限，给死去的君王贵族上什么样的谥号犹可有很大的议论空间。

但是到了大一统王朝，这种空间逐步缩小到公元前221年，秦始皇灭亡六国，统一华夏时，谥法体系就短暂地被废除所谓“自今以来，除谥法，朕为始皇帝，后世以计数，二世三世以至万世，传之无穷”然而始皇帝的迷梦在他驾崩三年后，就在起义军的铁蹄之下被踩得粉碎。

公元前206年，沛公刘邦接受秦国最后一任君主子婴的投降，大秦帝国覆亡！

秦始皇嬴政到了刘邦建立汉朝，人们将谥法从历史的尘埃里又重新拾起，与西周时相比，汉代帝王谥号虽然有所继承，然大多数帝王谥一多了个"孝″字作为前缀，如：刘恒谥孝文皇帝，刘彻谥孝武皇帝，刘询谥孝宣皇帝，刘庄谥孝明皇帝，刘协谥孝献皇帝等。

与此同时随着皇权的加强，那些在位时干得不尽人意甚至昏庸无道的皇帝也有美谥如因听信小人谗言，逼死自己老师的汉元帝刘奭(行义悦民曰“元″)；如宠爱赵飞燕姐妹，导致自己绝嗣的汉成帝刘骜(安民立政曰“成″)；再如，宠信宦官，以致这位期间发生“党锢之祸"的汉桓帝刘志(克敌服远曰"桓″)等。

皇帝式好色远礼，沉湎酒色；或亲佞远贤，一日五侯或兼二者而有之由此可见，谥法体系在皇权之下不再像以前那样是对先君盖棺定论的评价体系，而是沦为了皇帝的新装，彻底走向了当初设立其之目的之反面

汉桓帝刘志到了魏晋南北朝时期，在沿用汉代谥号体系的基础上，又有了很大发展，比如说十六国以及北朝在给前代帝王上谥时多用复谥，如冉闵谥"武悼天王″，前秦天王苻坚谥"宣昭皇帝″，北魏元宏谥"孝文皇帝″，北齐高洋谥"文宣皇帝”等。

而东晋南朝诸帝则多为单谥，值得一提的是，在这一时期，民间兴起"私谥″(非官方授予的谥号)的现象如陶渊明死后，他的朋友也给他上谥号"靖节″以表示对他不为五斗米折腰之气节的肯定，

陶渊明到了唐代，随着皇权的加强，谥号从一个单纯的评价体系，开始沦为为帝王歌功颂德的工具与此同时，佛，道二教的兴起，也加具了皇权的神秘感，在这种情况下，随着谥号帝王谥号里的溢美之词越来越多谥号的长度也在逐渐增加。

如高祖李渊初谥神尧皇帝，太宗李世民初谥文武圣皇帝，高宗李治(有意思了)初溢天皇大帝到了玄宗时，国泰民安为了粉饰太平，李隆基便给唐朝历代帝王加谥，如公元749年，李隆基便给李渊加谥为神尧大圣皇帝，给李世民加谥为文武大圣皇帝，给李治加谥天皇大圣皇帝。

这还没完，接着，在五年后的天宝十三载，李隆基给他们又来了一波加谥，李渊加谥神尧大圣大光孝皇帝，李世民加谥文武大圣大广孝皇帝，李治加谥天皇大圣大弘孝皇帝那李隆基本人呢，不好意思，他的谥号也是七个字：至道大圣大明孝皇帝。

此后的大唐皇帝的谥号也基本上沿用了这个格式，字数也定在了4~7个字，且多为华丽的褒美之词

唐玄宗李隆基另外，我们也看到，在这一时期，谥法逐步趋于完备，形成了一整套流程，在唐代，给帝王及官僚贵族上谥号，需要经过吏部审核太常上奏，博士拟定，尚书省讨论，最后由皇帝批准，布告天下在这种繁琐的流程之下，给皇帝的谥号宛如一幢用一堆华丽而空洞的词藻堆砌起来的空中楼阁。

而恶谥的逐渐消失，也让谥号再也起不到任何对当权帝王进行舆论监督的作用以致到了后来，本来就追求"身后事，死后名″的古代皇家，谥号长度就演变成一种另类内卷竞赛，越来越长到了宋代，除了宋钦宗赵桓(谥号恭文顺德仁孝皇帝)和南宋末期那几个小皇帝外，皇帝谥号大多为16个字，而且都是一堆好字眼，如著名的宋徽宗死后谥号“体神合道骏烈逊功圣文仁德宪慈显孝皇帝”，又如高宗赵构死后的谥号"受命中兴全功至德圣神武″文昭仁宪孝皇帝″。

到了明代，皇帝谥号长度大多则为17个字，如明成祖永乐大帝朱棣的谥号为“启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝″，明宣宗朱瞻基的谥号为“宪天崇道英明神圣钦文昭武宽仁纯孝章皇帝″，而号称“大明战神″的英宗朱祁镇都能追谥"法天立道仁明诚敬昭文宪武至德广孝睿皇帝″。

明英宗朱祁镇历史学家普遍认为，造成这一现象的主要原因是隋唐以后，自魏晋以来的士家大族逐渐衰落能够制约皇权的力量也逐渐式微，而之后官僚又是通过科举考试被皇帝遴选擢拨上来的，至明代及以后，皇权变得更加强大，而在此政治生态下，通过上谥号等方式美化乃至于神化自身，则会变得更加容易了。

明代宣服以上这几朝代，皇帝的谥号的长度都不是最长的要说历史上谥号最长的皇帝，那还得是我大清太祖爱新觉罗·努尔哈赤，他死后初谥承天广运圣德神功肇纪立极仁孝武皇帝，后来，他的后人累次加谥为承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝。

长达二十五字之多，在此之后的大清历代帝王的谥号普遍长达二十多个字对于这种现象，明末清初著名思想家顾炎武曾精辟地评论道：“宗庙之广、谥号之繁，沿至本朝，遂成故典，而人臣不敢议也”到了清代，中国皇权达到顶峰，社会也越来越封闭。

加之清朝对文化及社会舆论的管控逐步加强，这让也他们的大多数′臣民在皇帝的淫威之下不得不选择跪舔到了晚清，同治、光绪、宣统三帝皆幼年上位，较为黯弱，女主垂帘，亲贵议政1881年东太后钮钴禄氏病逝，她的谥号为"孝贞慈安裕庆和敬诚靖仪天祚圣显皇后″，也就是后世所说的"慈安"。

到了1908年西太后叶赫那拉氏病逝，她的谥号为“孝钦慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙配天兴圣显皇后″，为清代后妃谥号之最也就是后世所说的“慈禧”甚至到了1967年末代皇帝溥仪去世的时候，他的亲族仍然坚持要为他上庙号，谥号，然而，到那时早已没有了皇帝。

这种虚妄的称号自然也未能得到主流社会的认可回顾历史，我们会发现，这个被称为谥号的称号，在人们创立其之初，在一定程度上也起到了"对死者进行‘史论监督，以警后世′，对生者进行‘舆论监督，以鉴其行”的作用然而随着皇权的不断加强，这些谥号在华丽的词藻包装之下，失去了其原本“盖棺定论”的用途，成为了美化甚至神化帝王的工具。

但是，皇权的高塔无论再怎么装饰，最终也会有垮塌的那一天，当新时代大门缓缓开启，当人民的呼喊响彻云霄，这些冗长浮夸的谥号，将会与一切不合时宜的事物一起扫入历史的尘埃，被时代的巨轮轧得粉碎

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