成群的风帆一排排地停靠在口岸中，船上的渣滓漂泊在海面上，泛着星星点点的光……街道上挤满了索马里人、阿拉伯人或信德人，买工具的汗青朝代次第表及工夫图，卖工具的，另有不知为何打起架来的，他们夜晚在旷地上露营，吟唱愉快的歌曲纵观历史的英文，沏茶……
　　真实的意义是汗青朝代次第表及工夫图，非洲在印度洋天下冗长而丰硕的汗青中阐扬了主动的感化汗青学科网课总结陈述，因此也在更普遍的天下阐扬了主动感化

　　成群的风帆一排排地停靠在口岸中，船上的渣滓漂泊在海面上，泛着星星点点的光……街道上挤满了索马里人、阿拉伯人或信德人，买工具的汗青朝代次第表及工夫图，卖工具的，另有不知为何打起架来的，他们夜晚在旷地上露营，吟唱愉快的歌曲纵观历史的英文，沏茶……

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　　英语印度洋小说是一个范围不大但很主要的文学范例，还包罗M·G·瓦桑吉、迈克尔·翁达特杰、罗梅什·古纳塞克拉等许多人的作品。

　　正如肯尼亚小说家伊冯娜·阿迪安博·奥沃尔所说，非洲与天下互联互通的故事“仿佛在我们的后自力和后殖民设想中丢失了”汗青学科网课总结陈述。正如她所说，“非洲云云之多的处所沉入海底”。

　　纵观汗青，海上交通要比陆上交通简单很多纵观历史的英文，这就意味着相距悠远的口岸都会相互之间常常比与间隔近很多的本地都会之间更简单联通。汗青和考古证据表白，我们如今所说的环球化最早出如今印度洋。

　　关于晚期的后殖民文学来讲，小说的天下经常就是国度自己。后殖民小说凡是设定在版图以内大国汗青档案，在某种水平上触及国度层面的成绩。

　　他们的作品提醒了一个内向型的天下——布满了挪动、逾越鸿沟和北方国度的互联性。它们相互都判然不同——从殖民偏向（康拉德）到完全反本钱主义（科伦），但他们经由过程主题、图象、比方和言语，配合操纵并塑造了更普遍的印度洋空间感。这酿成的成果是重绘读者心中的天下舆图，以互相联系关系的环球北方为中间。

　　这其实不料味着印度洋的非洲被浪漫化。移徙常常是的；游览被描画成抛弃而不是冒险；自在不属于妇女；仆从制流行。

　　这四位作者由于在他们的大部门小说中都以印度洋天下为中间而值得存眷。他们每名都笼盖了印度洋的一个主要地域：高希是东部、古尔纳是西部、科伦是群岛，而康拉德是帝外洋来者的视角。

　　“印度洋天下”这个词用来形貌东非、阿拉伯海岸、南亚和东亚海岸之间十分耐久的联络。印度洋的天文地位使这些联络成为能够。

　　这类天文重置关于表现非洲的职位尤其有用。在小说中汗青学科网课总结陈述，海员和游览者其实不都是欧洲人。非洲并没有被描画成一个排挤陆地、只领受而不输出探险者的。非洲和印度和阿拉伯脚色是贩子、阿拉伯三角风帆船主、者、无赖、布道士和举动份子。

　　澳大利亚“对线日登载题为《四位小说家，一个陆地：印度洋文学怎样可以重绘天下舆图》的文章，作者是南非比勒陀利亚大学讲师、《誊写陆地天下》一书作者沙尔内·莱弗丽。全文摘编以下：

　　这本书形貌了以印度洋为故事中心的一系列小说。它存眷阿米塔夫·高希、阿卜杜勒-拉扎克·古尔纳、琳赛·科伦和约瑟夫·康拉德这几位小说家汗青朝代次第表及工夫图。高希是在印度和美国糊口的作家，他的作品包罗印度洋汗青小说；古尔纳是来自桑给巴尔的小说家，得到了2021年诺贝尔文学奖；科伦是毛里求斯的作家和举动家；约瑟夫·康拉德是英国正典文学的枢纽人物。

　　相反，本书中的小说夸大的是一个根本上属于伊斯兰教的空间，脚色多为有色人种，聚焦于马林迪、蒙巴萨大国汗青档案、亚丁纵观历史的英文、爪哇和孟买等口岸大国汗青档案。

　　高希、古尔纳汗青朝代次第表及工夫图汗青朝代次第表及工夫图、科伦以至康拉德所参照的那套汗青和天文与最多见的英语小说中的汗青和天文差别。后者大多以欧洲或美国为中间，以教和白报酬布景，提到巴黎和纽约等地。

　　举例来讲，在古尔纳的小说《海边》中，桑给巴尔的一位西席正在向他的年青门生展现他们活着界的地位汗青朝代次第表及工夫图，他在非洲东海岸四周画了一条很长的持续的线，向上转到印度，穿过马来群岛和印度尼西亚群岛汗青学科网课总结陈述，不断延长到中国。他说，这就是我们所处的地位，他绕着桑给巴尔，向东指向大海。就在课堂里面：

　　小说缔造天下汗青学科网课总结陈述。小说能缔造出人们对一个处所的直观觉得和心思形象。小说发生的空间觉得影响着读者对天下的观点，就像舆图一样。

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