溯五千年，泱泱中华，何以《中国》人文历史纪录片《中国》第一季（十二集）从春秋到盛唐的中国历史故事大型历史纪录片《中国》于2020年12月7日19:30在湖南卫视、芒果TV双平台

 

溯五千年，泱泱中华，何以《中国》人文历史纪录片《中国》第一季（十二集）从春秋到盛唐的中国历史故事大型历史纪录片《中国》于2020年12月7日19:30在湖南卫视、芒果TV双平台开播作为首部以“中国”命名的历史纪录片，该片被列为2019年国家广播电视总局重点纪录片创意选题，以及湖南卫视“2020年重点纪录片项目”。

全片将用三季共36集体量，在全景视野下，以意识形态与国家制度为主线，挖掘从春秋时期开始，对今日中国最具有影响力的人和故事，并通过电影化的拍摄手法，再现中国历史群星的个人选择及闪耀瞬间，用一幅有血有肉的历史画卷，让当代的中国和中国人，在影像中探寻中国精神、中国力量、中国自信的源泉和密码。

今日播出的纪录片《中国》第一季共12集，故事从先秦诸子百家争鸣的春秋战国时期，一直讲述到开放进取、兼容并蓄的大唐盛世首集便聚焦中华文明的灵魂人物、儒家学派创始人孔子，截取其人生两大重要转折点，会见另一位思想泰斗老子以及遭遇陈蔡之厄，延展出孔子跌宕却伟大的一生，并由此展开对中国原发思想启蒙与发展历程的追溯。

纪录片《中国》也是一次“长视频精品路线”的全新尝试不同于常规纪录片摄制，该片采用纪录片内容团队搭档电影呈现团队的制作模式，并与国内外顶级团队共同倾力打造总导演李东珅曾制作纪录片《河西走廊》《重生》，联合总导演周艳曾担任纪录片《大国崛起》执行总导演、总撰稿；总撰稿邓建永曾担任《河西走廊》《重生》等纪录片总撰稿。

他们还在2018、2019年度中国最具影响力的十大纪录片系列活动中获评最具影响力制作人及最具影响力撰稿人，为本片的质量保驾护航此外，中国人民大学明德书院院长、西北大学历史学部主任、中国人民大学一级教授、博士生导师王子今教授作为学术顾问；教育部青年长江学者、陕西师范大学历史文化学院教授及博导、人文社会科学高等研究院副院长、丝绸之路研究中心主任沙武田担当本片学术统筹；日本著名音乐家梅林茂与国内著名作曲家徐鲤联袂完成本片音乐创作；视觉创作方面，更是请到了著名摄影师罗攀，团队以电影级别的标准来建构了整个纪录片的视觉创作，每一帧画面都可以作为单独的摄影作品。

张华立表示，“《中国》并不是一部传统意义和经典样式的通史，我们企图以当代人的眼光观望文化历史、并毋庸讳言带有浓烈思想感情”在制作方面，本片采用当下的语言风格、认知体系、遣词造句来讲述历史，选择去剧情化的再现拍摄手法，邀请到北京人艺、国家话剧院的老戏骨，何炅、汪涵等等常年活跃在观众视野中的熟面孔，以及于朦胧、赖雨濛等新生代演员，通过演绎的方式将当时的历史深入浅出地展现在观众眼前。

在视觉表现方面，《中国》大胆启用“假定性美学”，融汇戏剧舞台的假定性和象征性手法，建立起鲜明、自成一系的美学风格同时，本片应用了6K超高清拍摄等前沿视听技术，力求呈现给观众一场极致纯粹的历史文化视听盛宴。

纪录片《中国》经历五年的精心打磨，凝聚无数人沉甸甸的信仰与心血破土而出北京师范大学新闻传播学院执行院长喻国明在观看本片后，以两个“想不到”概括了自己的想法：一个想不到是这个片子是以“中国”这样的名字命名。

第二个想不到是以“快乐中国”著称的湖南电视，一改轻松、愉快的表达，创作了如此厚重，如此正史般、史诗般的纪录片谈及本片的创作契机，张华立表示，当代中国经历着我国历史上最为广泛而深刻的社会变革，也正在进行着人类历史上最为宏大而独特的创新实践。

“在这个复杂的、未来充满不确定性的背景下，我们以影像为志，梳理历史，记录中国，正当其时这既是湖南卫视、芒果TV作为党媒的使命担当，也是新时代媒体人的心灵召唤”不忘来路，始知归处在总导演李东珅和联合总导演周艳看来， “梳理漫漫来时路，不只是为了了解历史知识，更是为了走好今天和未来的路。

”《中国》正是以当代人的视角回望历史，思考漫长的中国史文化如何影响了今天的中国和中国人，围绕“实现中华民族伟大复兴”的中国梦，探索伟大复兴梦是从何而来，通过再现历史中的中国人如何筑梦、追梦、圆梦，引领当代人特别是当代青年未来的逐梦之路。

01 《春秋》（◁点开链接观看）重现关于孔子的理想主义荣光在人类思想大爆发的轴心时代，中国大地上双星闪耀，老子的“道”与孔子的“儒”，成为中国思想的原点理想主义者孔子用执着的一生，践行“礼”与“仁”的理念，影响了后世两千年。

2020年12月7日，由湖南卫视、芒果TV、北京伯璟联合出品的大型历史文化纪录片《中国》第一集《春秋》，在芒果TV、湖南卫视正式播出，作为《中国》的首篇，《春秋》给我们展示了一场意义非凡的世纪会面、一次飞扬激昂的思想碰撞、一场奔走疾驰的为民呼告。

虽然孔子直至行到水穷处也未能在有生之年实现自己的理想抱负，然而他的思想却穿越了千年，直至现在还给予当代人以滋养、以启迪

影响中国千年的“世纪会面”春秋战国时期，是世界上第一个也是唯一的一个“轴心时代”这一时期，我国的孔子、老子，和希腊苏格拉底等“三哲”、印度佛陀等先哲一样，对人类的历史进行了认真的反思并提出意见，孔子和老子的“世纪会面”就发生在这时。

片中，崇尚礼制的孔子来到东周都城洛阳，向当时掌管国家档案典籍的史官——老子请教，共同探讨“礼”孔子期待用伦理规范、鲜明礼制拯救社会秩序，而老子主张道法自然，无为而治两人的观点虽然相去甚远，但是道家与儒家这两大思想体系，以孔子与老子的会面，形成了交流与融合，并流淌在我国古代传统文化血脉中，影响后世千年。

孔子创办中国历史上第一所私学崇尚礼制的孔子向众人敞开大门，创办了中国历史上的第一所私学孔子教书的地点叫杏坛，在这里，他广收门徒，有教无类无论出身贵贱、禀赋高下，都可以受到孔子的悉心教导他教“礼”：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，以此为维系社会运转的纽带。

他说“仁”：核心是“爱人”，以此为做人秉持的基本道理

孔子的“有教无类”，倡导每个人都有平等受教育的机会，打破了那个时代贵族对知识的垄断，知识的火种被他遍洒民间，当时教育的社会基础和人才来源被不断扩大“有教无类”的教育思想深深地影响着后世的莘莘学子，无论是过去还是在当下，这个教育思想都是有着极其深远的教育意义。

14年颠沛流离的周游列国之旅很多人不知道，“丧家之犬”这个词在历史上第一次被使用，竟然是形容孔子。它也是孔子带领弟子周游列国，一路颠沛流离的一个缩影。

在卫国，因为被人在国君面前说了坏话，孔子和弟子只待了十个月便匆匆离去；到了宋国，宋国司马通过砍树来加害在大树下研习礼仪的孔子和弟子；到了郑国，和弟子走散的孔子被人形容为“丧家之犬”最严重的一次是在公元前489年，孔子一行人由于一场战争，被陈、蔡两国的主事大夫围堵在荒野之中。

整整七天，没有食物，没有水，没有荫蔽，直到被围困的第七天，求救的子贡才终于带着兵马回来，一解七日之围

但即使这一路凄风苦雨，困苦、挣扎、隐忍、愤懑常常盘踞，理想主义者孔子也从未放弃过郑国人说孔子像“丧家之犬”时，孔子却哈哈大笑：“然哉！然哉！说我像丧家之狗，那个人说得很对啊”这样积极乐观、永不言弃的精神，支撑着孔子风雨交加的这一路，也像一把巨伞，牢牢支撑住他的信仰不灭，精神不倒。

周游列国14年后，孔子终于回到鲁国，回到属于他的杏坛相传，他一生弟子三千，有贤人七十二他创办的“有教无类”的私学，极大地影响了当时和后世的教育；他的仁爱思想，成为后世仰望的高山；他坚守的信仰，是黑暗中最明亮的灯塔。

正是他的那些在当时不被理解、不被需要、不被欣赏的思想，深深地影响了后世两千年这些思想，如同一条亘古不绝的大河，滋养了一代又一代中国人，川流不息，不舍昼夜02 《众生》（◁点开链接观看）探寻百家争鸣时代的文化繁荣

12月8日，由湖南卫视、芒果TV、北京伯璟文化传播有限公司联合出品的大型历史文化纪录片《中国》第二集《众声》，在芒果TV、湖南卫视播出《众声》讲述了中国文化史上第一个黄金时期——百家争鸣时期，展示了中华文化蓬勃发展的盛况。

这里有墨家、儒家、道家等不同观念、不同主张的学术流派，质朴而深邃的见解在这里生根发芽、蓬勃律动，为中国文化注入了长久的自信与从容墨子：实用主义，“兼爱”“非攻”出身平民的墨翟，对机械技术和自然科学怀有异于常人的热爱与钻研。

他曾是孔子的信徒，却又渐渐成为儒家的批评者在墨子这里，儒家华而不实的观念并不利于社会发展，能够广泛应用的精巧器械才更能顺应时代需求

墨子的技术经验派上了用场当听闻楚国要对宋国发动战争时，墨翟长途跋涉十日来到楚国，凭借一己之力，九次战胜了鲁班的模拟进攻，浇灭了楚王心中的战火，化解了宋国的灭顶之灾墨子并不是宋国人，是心中坚持的“兼爱”“非攻”的信念，让他以天下为己任，不计个人得失，为正义，为苍生，赴汤蹈火，死不回头。

而墨家的品德，在后世两千年间，也成为中华文化的一部分，令人肃然起敬孟子：犀利好辩，主张“仁政” “天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身......”这是孟轲留下的千古名言，这也是他跌宕人生的真实写照。

稷下学宫，百家争鸣的中心，孟轲凭借犀利的言辞在这里声名鹊起作为儒家继承者，他将孔子的 “仁”，发展成“仁政”，认为执政者应该亲民，与民同乐，主张用“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”这样的仁心治理国家。

但是，孟轲未曾受到齐威王的启用；循循善诱的道理没有得到魏惠王的肯定；坚持的“仁政”也没有得到齐宣王的推行“民为贵，社稷次之，君为轻”这样的珍贵理念，在时代背景下显得那样不合时宜

但孟子从未放弃，反而走上了一条与先师孔子相似的，悲壮且豪迈的道路赶上了一个崇尚武力的时代，是孟轲的不幸然而，他却在世事沉浮中，依旧保持了一颗赤子之心：达则兼济天下，穷则独善其身他的君子之风，成为读书人的毕生追求。

他与弟子编撰的《孟子》，与《论语》一起，成为后世儒家必修的孔孟之道他的“仁政”思想，更是为后世的统治者治理天下提供了一条比较完整的道路

庄子：以“道”悟世，寄情自然在百家争鸣的时代，有一个人显得尤为不同他热爱自然，寄情山水，在天地中窥见了自然的奥秘这个人就是庄子他说：“相濡以沫，不如相忘于江湖”他身无长物，却逍遥快乐；他爱与好友惠施辩论，却认为辩论的最高境界就是什么都不说；他推崇人与人之间平淡、质朴的关系，认为“君子之交淡如水”。

如果说，孟子教会了读书人如何在世事沉浮中坚守赤子之心，那庄子则是为失意者开辟了一条心灵的通途他思想中的智慧与机锋，他用意象构建的哲学世界，让中国人用成百上千年的时间去猜测，去领悟庄子的思想与理论，对后世的文学、宗教学、传统戏曲等影响巨大，后人赞：“才华横溢、言辞之美、飘逸洒脱者，莫过于庄周。

”

或许那是最坏的时代，是一段征战杀伐，颠沛流离的日子但那也是最好的时代，中国多样的思想波澜起伏，蔚为壮观各家学派在思辨中创造出精妙绝伦的故事，留下了恒久流传的精神他们的思想，成为了中华文化发展几千年的基因；他们的声音，穿过战火纷飞的年代，穿过喧嚣与沉寂，直击中国人的心灵深处。

03《洪流》思想在洪流中汇集，国家在洪流中诞生关闭观看更多更多正在加载正在加载退出全屏视频加载失败，请刷新页面再试

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视频详情 战国晚期，数百年的战乱即将结束，政治走向统一，百家思想也走向系统和兼容无数背负各自使命、承载先辈理想的个人，把自己的命运汇入历史的滚滚洪流他们有的顺势而为，颇得赏识；有的命途多舛，壮志难酬。

历史的车轮滚滚向前，一个崭新的国家昂然诞生，统一的中国正蓄势待发

荀子：“人性本恶”，援“法”入“礼”把孔子奉为精神导师的荀子，与多数固守传统的士人不同，有着更开阔的胸怀与视野他不排斥儒家以外的诸子百家，也不偏信儒学先辈的观点荀子提出“性恶论”，与孟子的性善论争锋相对，认为人并不是因为本性中无法避开道德才有道德，而是因为人知道应该具备道德，所以才努力向善。

荀子重视制度，强调规则，援“法”入“礼”，取儒法理念各自的优势，提出礼法互补的治国模式。他为民疾呼，是打破“儒者不入秦”法则的勇者；他谆谆教导，是韩非和李斯思想启蒙的良师。

荀子是中国文化发展进程中非常关键的人物，他的思想经过发酵沉淀，日渐成熟；他继承先师的学问和思想并不断创新，故后世有人称荀子是“集百家之大成者”；他勇于创新和大胆开拓的尝试，突破成见树立标杆；他兼容并包的意识、学术批判的精神,更是为后世的学子开辟了一片更广阔的天地。

李斯：助秦王统一六国李斯乐观果决，走上了一条与老师荀子和同学韩非都不一样的路。在秦始皇统一六国进程中，他扮演着一个不可或缺的角色。

历史为李斯准备了一个秦国，也为秦国准备了一个李斯身为楚国人的李斯果断前往秦国，献计秦王，他的野心和才华得到了秦王嬴政的赏识他兼并六国的构想:“阴遣谋士，重金收买六国大臣，不为秦所用者，利剑杀之，然后军事进攻”，正是秦王嬴政实现统一六国理想抱负中的一场及时雨。

识时务者为俊杰。李斯的铁腕法家，配上亟需一统天下的秦国，是那么合拍。灭六国、统天下，秦国的金戈铁马快速地略过其他国土，而李斯，也成为了当时最强国度里最有权力的朝臣。

韩非：命途多舛，“法不阿贵”同样师从荀子，韩非敏锐地意识到了儒学的弱点——有德无势故韩非主张君王应该用“法”、“术”、“势”三者结合起来治理国家，他明确提出“法不阿贵”，即在律法面前不分贵贱，有权有势的人也要受到同样约束。

纵使韩非才华横溢，他却是一个被时代辜负的人作为韩国王室公子，韩非眼前是家，身后是国韩国常年被征伐，所以在学成之后，身负重任的韩非只得又回到故土等到再次与李斯相见时，已是沧海桑田一个是韩国王室，一个是秦国重臣，国难生生横亘在两人之间，注定昔日默契无限的同窗只能成为敌人，韩非死于李斯送的毒酒之下。

尽管这一生命途多舛、荆棘拦路，韩非却留下了集法家思想大成的著作，被辑为《韩非子》，不断启示着后世的法律和文化他的法治见解，在中国法律思想史上具有划时代的意义，为后世人们反抗法外特权奠定下理论基础天下皆归秦国，一个时代的帷幕急速落下，一个新的时代迅疾来临。

嬴政用十年时间，完成统一大业，数代人苦苦追寻而不得的理想，似乎正在实现人们放下刀枪，从战场上走下来，奔赴荒芜已久的家园天下再次变为一家，曾经散落四方的人心，逐渐归拢一处这将是一个完全迥异于过往的新国家，无限可能正在孕育。

本纪录片将继续更新...

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