提起学术文化，似乎离我们普通人很远，总觉得做学术是那些专家学者的事。其实不然，学术文化也可以接地气，有很多角度也可以给我们启迪。

 

提起学术文化，似乎离我们普通人很远，总觉得做学术是那些专家学者的事其实不然，学术文化也可以接地气，有很多角度也可以给我们启迪钱穆的这本《中国学术文化九讲》收录了他的九篇演讲稿，谈到了中国儒家文化、中国散文与中国文学史、中国历史上的人物、中国文化史研究的意义和方法、中国学术传统的精神、中国政治经济史的特点和方法等九个话题。

这九个话题相对独立，看似不限关联，其实紧密联系，都有鲜明的中国文化特色。九篇演讲稿中我最喜欢的是《中国历史上的人物》这一篇，在文中他不仅讲了评价历史人物的标准，更传递出一种积极向上的人生观。

第一，我们该如何读历史人物？文中他以曹操为例，首先他高度评价了曹操的政治、军事、文学才能，说他是中国历史上一个稀有人物，但是却给了曹操一个“奸”的评价这个奸倒不是说他的人品，而是从历史的角度去判断曹操的价值。

评价历史人物不以个人的私德和才华为唯一标准，而是以他对历史的影响为重要标准，这是钱穆评价历史人物的重要准则曹操和司马懿，但就个人而言，都是人才，也各有成就，但是他们是反面人物为什么？归根到底，是因为他们不能领导历史向前，却使历史倒退向后，违背了历史的大趋势。

曹操不能尽力辅佐汉室，使中国历史陷入一段中衰时期；司马懿不能全心辅佐魏，使中国历史陷入了魏晋乱世他们为什么会走错路？简单说之，他们各具有一个私心，只为己而不为人，为家而不为国不论一切事，要论一个“心”总之，钱穆认为，历史是由人创造的，读历史一定要懂得人物的忠与奸。

但是判断忠奸不能按常规好人坏人的标准来，而是看他让历史前进还是倒退有时候本领越大，事业越大，更是大奸

第二，我们该怎样生活？从历史到人生，在文中可以看到钱穆的智慧钱穆说人类历史大体可以分为两型：一为内向型，一为外向型而人生也是有两项：一是内生活，一是外生活内生活注重生命本身与内在德性之完成，外生活注重物质利用与外面事业之放大。

而人类文化的大趋势是从自然生活、世俗生活即外生活渐渐转向内部，来进入人更高一层的内心内生活。其实这儿说的就是物质与精神的需求，物质与精神我们都需要。

从人类历史的发展看，每一个国家外物质的发展和壮大都有一个限度，都会有终止，例如埃及的金字塔，罗马的斗兽场，他们曾经辉煌，但最后都随着埃及、罗马的没落而停止扩展而内生活，也就是人内在精神、内在德性可以永远下去而不衰。

确实，无论过多久，柏拉图、孔子等圣哲的思想会代代相传，一直可以照亮所有人的内心那么我们个人该如何生活？钱穆说，人类终是为了生活而要事业的，不是为了事业而要生活的也就是说，文化人生需要建立在物质基础之上，不需要摆脱世俗生活，但应该在世俗生活忠有理想，不能奉世俗生活为理想。

我想，他的意思大概是我们每个人的终极目标、人生理想不能始终定位在物质上，而应始终有崇高的精神追求，这样的人生才是充盈而有意义的这本书收录的演讲稿主要是钱穆先生在20世纪五十年到到六十年代的所讲的，从字里行间中还是可以看到时代的印记的。

在演讲的过程中他常不忘告诫青年学子要谨记肩上的责任，在民族国家的大问题上要有一份自己的贡献，在文化传承上要贡献自己的一份智慧一个时代有一个时代的使命，其实，这些告诫无论过多久依然有力量使命与担当是每个时代的人都应该具备的精神。

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