今日新书（025）《世界历史与救赎历史》权威解析西方历史思想的世俗化过程。

 

今日新书（025）《世界历史与救赎历史》权威解析西方历史思想的世俗化过程我们看到一幅巨大的图画，充满了在永无宁息的前后相继之中的事件和行动、形形色色的民族、国家和个人……有时我们看到较大范围的普遍利益在艰难地进展，并且由于被琐碎事项无限纠缠而化为尘埃；。

有时又看到花费九牛二虎之力，造成的结果却微不足道；从显得无关紧要的东西中，却产生了巨大的后果，一个消失了，另一个就会马上取而代之……——黑格尔关于世界历史哲学的演讲（1830）凯撒和拿破仑在巩固自己的统治时，不知道也不可能知道自己做了些什么。

1.每个时代都必须通过掌握和解释的新努力来重新唤起自己对过去的记忆，以免忘记过去，失去自己历史生活的根本2.无论大的变革和毁灭证明自己多么富有创造性，在布克哈特来看，恶的东西始终还是恶的，而我们也没有能力来探究世界历史的救治。

……一个民族在历史上的伟大并不能补偿对一个个人的毁灭，更何况各民族自身都有存续的要求3.在历史上，幸运与不幸之间的平衡不是通过一个由天意规定的计划，而是通过得与失的无常来维持的，而评估历史的得与失的尝试使我们陷入尴尬的境地。

4.所有历史行动和承受的最现实的源泉似乎就是人们的利益、激情和自私愿望的满足，不顾律法、公理和道德5.历史哲学是一种值得注意的混合：救赎历史被投影到世界历史的层次上，而后者又被提高到前者的层次上黑格尔的基督教把上帝的意志转化为世界精神，转化为“世界精神”，转化为各种民族精神。

6.在宇宙的一种循环秩序内部，每一种进步都同时是一种退步，在这里，一种不可逆转的进步没有地盘7.维科既不像伏尔泰那样用一种游人规定的进步来取代天意，也不像波舒埃那样把正统观念引入历史……从进程到复归的自然─历史进程。

在这一进程中，循环本身具有了天意规定的意义，因为它是针对堕落了的人性开出的药方复归到一种新的野蛮状态，虽然没有把世俗的历史从其自身中解救出来，但却使人克服了过度文明的谋划的野蛮8.从当时在历史中尚未有一种正义的秩序这一事实得出的唯一合理结论就是，人还必须期待未来，或者更准确地说，期待永恒会带来某种东西。

牢记着末日审判，我们必须生活在持久的忐忑不安中，生活在恐惧和希望中，直到所有的一切都被一个最终的和不可抗拒的决定理出头绪

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