1768年由春天到秋天的那几个月里，这股妖风竟然冲击到了几乎半个中国，其影响所及，小民百姓为之人心惶惶，各级官员为之疲于奔命，皇帝陛下为之寝室不忘。

作者孔飞力美国著名汉学家、哈佛大学历史讲座教授，费正清的高徒

豆瓣评分8.9（5921人评价）Jackie说本书细致入微地描述了一件发生在200多年前大清帝国盛世乾隆朝地“捉妖”事件1768年（乾隆三十三年）由春天到秋天的那几个月里，这股妖风竟然冲击到了几乎半个中国，其影响所及，小民百姓为之人心惶惶，各级官员为之疲于奔命，皇帝陛下为之寝室不忘。

事情的大致经过：所谓妖的起因是由民间百姓之间的矛盾，进而恶意恐吓对方而来倒霉的游僧和乞丐成为了妖风迅速弥散的催化剂剪辫手法的象征意义触动了乾隆帝的敏感神经于是，一场轰动的捉妖闹剧便迅速展开最后的结局当然是草草收场（因为并没有真正的妖术和妖人），受罚的是若干地方大员、殒命的是案件中被寻衅逼供的无辜百姓（多是游僧和乞丐）。

作者分了三个侧面来讲述这次捉妖事件：1、百姓：除了恐慌的情绪之外，我们看到了社会上到处表现出以冤冤相报为形式的敌意普通人利用这个机会来清算宿怨或谋取私利2、办事官员：谨慎地隐匿情报，小心地自我保护，隐瞒真相以掩护人际关系，百促不动以墨守常规程序。

3、乾隆帝：由剪辫隐射的政治危机（大清初期的削发令），让乾隆对这起叫魂案格外敏感“严加清剿”便是证明本书所讲叫魂故事的可读和耐读之处，还在于其中所包涵的跨越历史时空的种种意蕴很多人拿本书和另外一本著作《。

万历十五年》的作者黄仁宇来比较而两位的最大差异就在于：黄仁宇所要界定的是中国历史文化中同“现代性”不相容之处，而孔飞力所要追索的，则是中国历史文化中同“现代性”相通的地方，这大概就是所谓的“以史为鉴”了。

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