远古时始称火山、太山，“大”在甲骨文与金文中均见其形，读音为“太”。且“太山'意为“大山”,先秦古文中，”大“、”太“通用。

 

泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳远古时始称火山、太山，“大”在甲骨文与金文中均见其形，读音为“太”且“太山意为“大山”,先秦古文中，”大“、”太“通用《骈雅训纂·释名称》：“古人太字多不加点，如大极、大初、大室、大庙、大学之类，后人加点以别大小之大，遂分为二矣。

”按古文字的传统读法，“大”亦有“大”、“太”、“代”三音春秋战国时，由于同音字的引申和同义字的演变，“太”与“泰”、“代”与“岱”“岱”与“岳”也互相变通了，这样相继出现了“泰山”、“岱山”、“岱宗”、“岱岳”等专用名称。

“泰山”之称最早见于《诗经》“泰”意为极大、通畅、安宁《易·说卦》“履而泰，然后安”“泰”字就有原来的高大、通畅之意引申为，“大而稳，稳而安”随即出现了“稳如泰山”、“国泰民安”、“泰山鸿毛”之说

五岳为群山之尊，泰山为五岳之长五岳是中国五大名山的总称，一般指东岳泰山（位于山东）、西岳华山（位于陕西）、南岳衡山（位于湖南）、北岳恒山（位于山西）、中岳嵩山（位于河南）泰山因其气势之磅礴，又有“天下名山第一”的美誉。

泰山地区早在远古时代就已经成为东方文化的重要发祥地，5万年前的新泰人化石遗存和40万年前的沂源人化石遗存显示出这一带早期的人类活动泰山南麓的大汶口文化，北麓的龙山文化遗存也反映出早期黄河流域氏族部落的活动状况。

战国时期，齐国沿泰山山脉直达黄海边修筑了长约500千米的长城，今遗址犹存进入秦汉之后，泰山逐渐成为政权的象征泰山实际海拔高度并不太高，在五岳中次于华山、恒山，仅占第三位但就历史政治及文化的地位而言，全国的许多大山与之相比都不能望其项背。

古人形容“泰山吞西华，压南衡，驾中嵩，轶北恒，为五岳之长”中国古代神话传说中，盘古死后，头部化为泰山据《史记集解》所载：“天高不可及，于泰山上立封禅而祭之，冀近神灵也”古代传统文化认为，东方为万物交替、初春发生之地，故泰山有“五岳之长”、“五岳独尊”的称誉。

自古以来，中国人就崇拜泰山，有“泰山安，四海皆安”的说法古代历朝历代不断在泰山封禅和祭祀，并在泰山上下建庙塑神，刻石题字古代的文人雅士对泰山仰慕备至泰山宏大的山体上留下了20余处古建筑群，2200余处碑碣石刻。

泰山崛起于华北平原之东，凌驾于齐鲁平原之上，东临烟波浩淼的大海，西靠源远流长的黄河，南有汶、泗、淮之水，与平原、丘陵相对高差1300米，形成强烈的对比，因而在视觉上显得格外高大的节奏感和“一览众山小”的高旷气势；山脉绵亘100余千米，盘卧426平方千米，其基础宽大产生安稳感，形体庞大而集中则产生厚重感，大有“镇坤维而不摇”之威仪。

所谓“稳如泰山”、“重如泰山”，正是其自然特征在人们生理、心理上的反映六朝任昉《述异记》载，秦汉时，民间传说盘古氏（远古时开天辟地,代生万物的神人）死后头为东岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳盘古尸体的头向东方，而且化为东岳，泰山就成了当然的五岳之首了。

这显然是根据《五行》、《五德》学说创作的神话故事，反映了泰山独尊五岳的历史背景[13]文化底蕴因为东方是生命之源，希望和吉祥的象征而古代中国先民又往往把雄伟奇特的东岳视为神灵，把山神作为祈求风调雨顺的对象来崇拜，于是，地处东方的泰山便成了“万物孕育之所”的“吉祥之山”、“神灵之宅”。

受天命而帝王的“天子”更把泰山看成是国家统一，权力的象征为答谢天帝的“授命”之恩，也必到泰山封神祭祀相传远古时期，黄帝曾登过泰山，舜帝曾巡狩泰山商周时期，商王相土在泰山脚下建东都，周天子以泰山为界建齐鲁；传说中秦汉以前，就有72代君王到泰山封神，此后秦始皇（前219年）、秦二世、汉武帝（前110年、前109年、前106年、前104年、前103年、前98年、前93年、前89年）、汉光武帝（56年）、汉章帝（85年）、汉安帝（124年）、隋文帝（595年）、唐高宗（666年）、武则天、唐玄宗（725年）、宋真宗（1008年）、清帝康熙、乾隆等古帝王接踵到泰山封禅致祭，刻石纪功。

自秦汉至明清，历代皇帝到泰山封禅27次历代帝王借助泰山的神威巩固自己的统治，使泰山的神圣地位被抬到了无以复加的程度皇帝的封禅活动和雄伟多姿的壮丽景色，历代文化名人纷至泰山进行诗文著述，留下了数以千计的诗文刻石。

如孔子的《邱陵歌》、司马相如的《封禅书》、曹植的《飞龙篇》、李白的《泰山吟》、杜甫的《望岳》等诗文，成为中国的传世名篇；天贶殿的宋代壁画、灵岩寺的宋代彩塑罗汉像是稀世珍品；泰山的石刻、碑碣，集中国书法艺术之大成，真草隶篆各体俱全，颜柳欧赵各派毕至，是中国历代书法及石刻艺术的博览馆。

泰山文化遗产极为丰富，现存古遗址97处，古建筑群22处，对研究中国古代建筑史提供了重要实物资料[14]泰山是黄河流域古代文化的发祥地之一很早以前，泰山周围就被人类所开发，泰山南麓的大汶口文化，北麓的龙山文化遗存，便是佐证。

再早还有5万年前的新泰人化石遗存和40万年前的沂源人化石遗存战国时期，沿泰山山脉直达黄海边修筑了长约500千米的长城，今遗址犹存泰山与孔子活动有关的景点有孔子登临处坊、望吴圣迹坊、孔子小天下处、孔子庙、瞻鲁台、猛虎沟等。

神山、文化宝库泰山有“五岳之首”、“五岳独尊”的称誉它是政权的象征，成为一座神圣的山泰山宗教发祥久远，佛教于4世纪中期传入泰山后赵永宁二年（351年）高僧朗公首先到泰山岱阴创建了朗公寺和灵岩寺魏晋南北朝时期，泰山较大的寺院有谷山玉皇寺、神宝寺、普照寺等。

著名的泰山经石峪是北齐人所刻的佛教经典《金刚经》唐宋时，灵岩寺极为鼎盛，唐宰相李吉甫反把泰山灵岩寺称为天下“四绝”之一泰山道教早在战国时就有方士隐居岱阴岩洞；秦汉后词庙林立，现存有王母池（群王庵）、老君堂、斗母宫（龙泉观）、碧霞祠、后石坞庙、元始天尊庙等。

其中以王母池为最早，创建于东汉建安二十五年（220年）以前；以碧霞祠影响最大泰山是王母娘娘神话传说的发祥地早在魏晋时期就建有王母池道观王母池位于泰山南麓环山路东首，古称“群玉庵”，又名“瑶池”三国魏曹植有“东过王母庐”的诗句，唐李白有“朝饮王母池”的吟咏。

诗人王心鉴在《登岳》一诗中亦有：“优游沐清风，骋怀啸岱山汉柏揖朝华，秦松别暮烟云海洗心尘，天路褪狂狷由来访胜境，乾坤此为巅”的诗句赞之[14]古籍记载《舜典》：岁二月，东巡狩，至于岱宗《诗》：泰山岩岩，鲁邦所瞻。

《管子》：古者封泰山、禅梁父《孟子》：孔子登太山而小天下《战国策·苏秦说齐宣王》：齐南有泰山，东有琅邪《史记》：昔黄帝东至于海，登岱宗《史记·齐世家》：齐自泰山属之琅邪，北被于海，膏壤二千里《史记·货殖传》：泰山，其阳则鲁，其阴则齐。

山之东北址，旧有明堂，为成周时朝会诸侯之处秦汉以下言封禅者，必于泰山《通义》：王者受命易姓，报功告成，必于岱宗《白虎通》：王者受命必封禅封，增高也禅，广厚也天以高为尊，地以厚为德故增泰山之高以报天，禅梁父之址以报地史称无怀、伏羲、神农、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，皆封泰山，禅云云。

禹封泰山，禅会稽周成王封泰山，禅社首秦始皇封泰山，禅梁甫汉武封泰山，禅梁甫、肃然及蒿里、石闾，修封者凡五是也《汉官仪》：泰山盘道屈曲而上，凡五十余盘，经小天门、大天门，仰视如从穴中视天窗矣自下至古封禅处，凡四十里。

历史事件隋朝大业九年（613年），齐郡丞张须陀大破王薄起义军于泰山下唐朝中和四年（884年），唐末农民起义领袖黄巢败死泰山狼虎谷神话传说盘古开天盘古开天东岳为首天下名山无数，历代帝王和芸芸众生何以独尊东岳泰山呢？传说，在很早很早以前，世界初成，天地刚分，有一个叫盘古的人生长在天地之间，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盘古也每日长高一丈。

如此日复一日，年复一年，他就这样顶天立地生活着经过了漫长的一万八千年，天极高，地极厚，盘古也长得极高，他呼吸的气化作了风，他呼吸的声音化作了雷鸣，他的眼睛一眨一眨的，闪出道道蓝光，这就是闪电，他高兴时天空就变得艳阳晴和，他生气时天空就变得阴雨连绵。

后来盘古慢慢地衰老了，最后终于溘然长逝刹那间巨人倒地，他的头变成了东岳，腹变成了中岳，左臂变成了南岳，右臂变成了北岳，两脚变成了西岳，眼睛变成了日月，毛发变成了草木，汗水变成了江河因为盘古开天辟地，造就了世界，后人尊其为人类祖先，他的头部变成泰山。

所以，泰山就被称为“天下第一山”，成了五岳之首[15]东岳大帝东岳大帝为泰山神，又称泰山君、五岳君，排于玉清元宫之第二位，冠五岳之首相传为盘古王的第五代孙，它掌握人们的魂魄，主掌世人生死、贵贱和官职，是万物之始成地。

自战国至汉代，泰山始终是君主告成于天的封禅圣地[16]碧霞元君碧霞元君即天仙玉女泰山碧霞元君，俗称泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母等，道教认为，碧霞元君“庇佑众生，灵应九州”，“统摄岳府神兵，照察人间善恶”，是道教中的重要女神，中国历史上影响最大的女神之一。

至于碧霞元君的来历，一说为黄帝所遣之玉女，一说为华山玉女。但一般作为泰山女神，为泰山神之女。

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