动静观，时空观，世界观是一个认识过程的感性认得，认知，认识与一个理性认知，认识，而形成知识的过程。可以简单的称其为人类从认得到知识形成的文化产生

 

动静观，时空观，世界观是一个认识过程的感性认得，认知，认识与一个理性认知，认识，而形成知识的过程可以简单的称其为人类从认得到知识形成的文化产生过程所以，我们在定义世界观的时候应该首先肯定它是一种文化是一种文化的形成过程。

如果说世界观是一种信念，首先应该说世界观是一种知识是一种认识世界的知识当然认识世界的知识两样包括认识人类自己的历史与社会形成，发展过程但是，如果仅仅说世界观是社会的产物，是阶级的产物，这则理论显而易见是在否定人类社会化前的原始人类对自然探索所取得的伟大成就。

因为，世界观的产生肯定要产生在人类阶级社会之前，肯定在人类能在自然界中与万物原始共存的时候就已经有了因为认识世界是人类生存的需要，没有对自然的认识，就不会有顺应自然的存活所以世界观的有无，是人类区别于一切动物的根本标致。

　　人类与动物的根本不同，当然是人类生活的社会化，知识化但是，人类的社会化与知识化的获得并不是天上掉下来的，而是人类通过自己的认得，认知，认识感性阶段与理性阶段的知识化过程所产生的也就是说，把世界观归结在阶级斗争的范畴或者社会实践范畴，完全是为了信仰与宗教传播的需要。

而割断人类世界观形成的漫长知识化过程，恰恰是商周文化断档天子神文化垄断所演出的一幕愚民文化的悲剧　　人类世界观形成的漫长知识化过程主要经过了动静观的感性认得，认知，认识理性认知，认识，知识形成属性时空观的天地人整体理论体系。

如果说动静观是可感性认识的，那么时空观则是一种理性的逻辑思维，或者说是一种理性的思维结果，一种通过具体知识表达出来的思想天上日月星的动静运行依据的是天理动静有常，天理动静有规动静之规则，动静之常理形成一种知识之后，就是我们在前面讲过的属性时空观，中国的时空观是用天盘，地盘的道出，道没，道行升落来表达的。

所以中国属性时空观常以道为研究之本故有道理三分之说在天盘之道，谓天道，其理称为天理在地盘之道，谓地理，而天地之间的关联关系为日晷之道称为晷道理论体系即中国属性的历法系统是中国原始的属性时空观因为它来源于天盘上的黄道，故也称为黄道历法。

但是，黄道历法不仅仅是天盘黄道可以单独确立的时空观，它还需要地盘中的三晷四象所确定的二十四节气来辅助表达空间季节的属性变化规律性这样，中国原始时空观，就展示出来了一个天空天时，地空地时共同的结构性而人类对天地时空所形成的共同结构性的认识过程，则是人类世界观的初级知识形式。

它包括认识方法，认识程序与认识结论所产生的知识结构也就是说，天理之道，地理之晷，人理之识是中国属性时空观形成的三大要素三者不可能独立单一的存在，是这一时空观体系的根本法则　　中国原始属性时空观，来源于中国属性动静观。

而中国原始属性时空观则产生了中国特色的属性世界观那么，中国的属性世界观应该是什么样子呢？我们可以用两句大家熟悉的话来描述它：　　有动而有不动，无动而无不动　　显而易见，这种世界观下，我们用它来认识世界，世界就是一个万物皆动的世界。

那么，万物皆动，唯我不动如何来认识世界呢？我们需要找到一个永恒不变的参照体系的存在这样，才能对万物的运动作出混沌中抽象出清晰，众多中抽象出唯一这里需要深受西方经典科学教育的专家们注意，这种世界观绝对不是世界上只有唯我不动。

而是在认识世界的方法上，定己动巳观巳之动，反思诸己，自厝异同这种属性方法与现代唯心主义的自定义自己是静止的三维储空结构框架完全不同它只是一种人类认识的方法，而不是对世界本质的描述因为我们在前面的文章中讲了，宇航员与地球上的我们在描述对方的时候会产生两种不同的动静观问题。

所以，这个问题讲到这里的时候，就容易理解了但是，因为他毕竟与现代科学的系统理念有着本质的认识差异，是东西方文化形成的两种世界观的本质不同所以，在每个具体问题讲解时不得不得重新提出这个问题来　　现代科学对世界观的定义是：世界观也称宇宙观。

是人们对整个世界的根本看法包括自然观、社会历史观、意识观等人生观、道德观、科学观是其具体体现　　基本内容包括：世界是物质的还是精神的，是发展的还是静止的，是可知的还是不可知的，人和世界的关系怎样，等等系统化、理论化的世界观就是哲学。

　　众所周知，哲学是研究关于世界观的学说人们对整个世界（自然界、社会和思维）的根本观点的体系同时也是自然知识和社会知识的概括和总结　　现代哲学的基本问题是思维和存在、精神和物质的关系问题对这些问题的不同回答，形成哲学史上唯物主义和唯心主义两大派别以及辩证法和形而上学的斗争。

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