起首科学常识逐日科普，马克思的“再消费”是人的再消费、性命的再消费

　　起首科学常识逐日科普，马克思的“再消费”是人的再消费、性命的再消费。马克思以为，人类汗青的第一个条件就是有性命的小我私家的存在，而人的本身性命的发生、保持和开展就是人的再消费。这类理想的人的再消费作为人类汗青的条件，也就是唯物史观的根底。《党宣言》全篇环绕“覆灭私有制”睁开，但马克思同时指出科学常识小故事构想图，“我们决不筹算覆灭这类供间接性命再消费的劳动产物的小我私家占据”。由于雇佣工人只能靠唯一的这些糊口材料的占据来“委曲保持他的性命的再消费”。在本钱主义社会中，工人的性命再消费即劳动力的再消费，它是本钱主义社会得以维系的根底，是发生和缔造盈余代价的源泉。因而，保持和再消费这个劳动力就组成了劳动力代价的主要构成部门或本钱，“劳动力的代价是由保持或再消费这个劳动力所必须的劳动量决议的”。对此，阿伦特赐与了充实必定，在她看来，劳动者的性命再消费是“马克思实际的来源”，以为“马克思以此道出了一种其前人和厥后来者从未到达过的深入的体验”。固然，阿伦特对马克思再消费的了解也仅仅停止在这一层面上。

　　最初，马克思的“再消费”是社会干系的再消费科学常识小故事构想图。马克思指出，“消费自己的目标是在消费者的这些客观存在前提中并连同这些客观存在前提一同把消费者再消费出来。”在此，马克思表白消费的目标是“再消费”出消费者及其存在的客观前提，即消费者的社会干系。换言之，消费者的社会存在前提是消费者再消费的成果。固然，人与社会是互相天生的，人消费社会科学常识逐日科普科学知识再生产是什么意思，正如社会消费人，这是一个成绩的两个方面。可是，社会存在前提是详细的和汗青的，在阶层社会中，社会存在前提一定显现出阶层干系特性科学常识逐日科普，因此马克思指出：在本钱主义社会的抽剥干系下科学知识再生产是什么意思，消费历程和代价增值历程的成果是“本钱家和工人的干系自己的再消费和消费。这类社会干系科学知识再生产是什么意思、消费干系，实践上是这个历程的比其物资成果更加主要的成果”。因而，本钱家和工人之间的社会干系显现出辩证的“再消费”干系，即他们“每方都因为再消费对方，再消费本人的否认而再消费本人自己”。在工人消费出本钱家、本钱家消费收工人的过程当中，他们的社会干系、阶层干系就被“再消费”出来了。这类“客观存在前提”在将来的主义社会，将表示为如许一种“结合体”，“在那边，每一个人的自在开展是统统人的自在开展的前提”。

　　马克思的消费和再消费实际包含着丰硕的社会心义，特别是后者。纵观马克思的“再消费”实际，它具有三方面的内在。

　　因而，马克思的“再消费”实际具有丰硕的内在，它表如今对人本身的再消费、对全部天然界的再消费和社会干系的再消费科学常识逐日科普。这阐明，仅仅从经济学的角度了解再消费不只是全面的，还会遮盖掉马克思以此睁开的社会干系和社会批驳的阐发视角。

　　其次，马克思的“再消费”是全部天然界的再消费。马克思指出，植物也消费，但它是全面的，人的消费则是片面的，植物只是消费本身，“而人再消费全部天然界”，人是“经由过程理论缔造工具天下”，因而“人也根据美的纪律来机关”天下。在此科学常识逐日科普，马克思是以人的消费的片面性和美的纪律的机关来阐明“人再消费全部天然界”科学知识再生产是什么意思，无疑逾越了把天然界仅仅作为讨取和打劫的资本工具，而以一种消费伦理和生态伦理的视角看待天然界。马克思的片面性再消费表白人可以以天然工具的标准和人的内涵标准相分离的真正理论来“缔造工具天下”，它不只在天然工具中寻求和表现美的纪律，并且经由过程这类理论能令人类本身得以开展科学常识逐日科普，完与天然的调和干系。海德格尔把马克思的消费注释为以前进为目标和敌手艺“支架”的依靠，鲍德里亚把马克思的消费界定在经济学的框架内来安排天然，以为“天然在素质上是一个被安排观点，没有任何其他寄义。在这个意义上科学常识小故事构想图，恰是科学和手艺，经由过程别离的方法把天然有限地再消费出来时，才完成了天然的素质”。这些明显都曲直解了马克思“人再消费全部天然界”的深入内在。

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