因为，我常常可以发现，你照厥阴病的开药法，去治疗一些这种病的时候，有的时候是药效很神，有的时候药效不怎么样，有的时候呢，就完全无效。

 

那接下来，我要讲《伤寒论》的坏话喽：既然《伤寒论》的疗法这么了不起，那为什么，我常常会说：“中医啊，学不学都无所谓啦”为什么我会这样子讲？因为，我常常可以发现，你照厥阴病的开药法，去治疗一些这种病的时候，有的时候是药效很神，有的时候药效不怎么样，有的时候呢，就完全无效。

如果你要问我的判断的话，我认为，跟一个人的心理结构有关系那我上个礼拜刚好讲到说，学中医容易变成救世主情结，讲到一个人的【有罪的自己】和【伟大的自己】，这两坨信念群在打辩论战的问题……那刚好哦，厥阴病能不能被疗愈这件事情，就关系到这个心理结构。

也就是说，当你长年累月的做人处事，都处在这样子的心理结构里面的时候，你的细胞，它就是会把病毒紧紧地吸住，你拨不出来那能够得到疗愈的人，可能都是……个性比较再稍微单纯明快一点的人甚至讲我心目中真正的实话哦：【没什么代偿反应】的人，要治病很容易。

可是他的代偿反应一旦很强烈的时候，他那个病，怎么搞都没有办法——当然，多半的时候，你也不必有办法因为那种人啊，整个人是活在矛盾之中的，通常会想办法跟医生翻脸，还没有治好就气得翻桌子了，所以也就没咱的事了。

那我这个人，刚好又是软绵绵、不太会翻脸的人，所以就有机会看到那些不能疗愈的问题因为，我们如果要说《庄子》的道家心法哦，有没有什么基本功？我觉得《庄子》的道家基本心法，如果一定要说“基本功”的话，有一件事是最要紧的，那个是写在《庄子》的的三十一篇啦，篇里面的。

这个【老渔夫】的篇章是讲说，有一个老渔夫，他遇到孔子，他就帮孔子做了一个心理分析（profile），最后证明：孔子是一个大魔头——大约是这样的一个故事哦我有时候看《庄子》与儒家的一些互动哦，会觉得，有一点武侠小说的味道：

有一个孔子，创了一个儒家，而这个【以代偿反应作为基本盘】的孔派儒家心法呢（这不包括孟子派的儒家噢，孟子是一个没有代偿反应的人），有很多练功的方法，会把人的心搞坏所以呢，一向是隐藏着做世外高人的道家呢，就忍不住，派了一个庄子出来，写了一门武功，叫作《庄子》，他这个武功，专门破解孔子的魔功——有这样的一种武林对决的感觉：好像王重阳创了一个全真派，然后就有一个森朝英创了一个玉女剑法来克他一样。

那么，《庄子》呢，除了在篇里面有讲到这件事情之外，还有一个很【绵密】地在讲这件事情的是，那是《庄子》的第二篇《庄子》的第一篇等于只是开场白而已，并没有什么修炼法，只是哲学性的介绍。

所以基本功是集中在的跟篇不先练成，人不可能让自己的心好起来那么是主打什么？它是宗旨是：人要好起来，一定要消灭自己所有的辩论心，因为如果你不消灭自己的辩论心的话，你一想要好起来，就会用代偿的方法来加强你负面的能量，这样子人是没有办法好起来的。

至于说篇的话呢，是专门直接在讲这个【代偿反应】你有没有想到过道家的那个象征物哦，常常是一个【一阴一阳】相抱在一起的画面，对不对？那么，道家的修炼法，它的最基本的部分，就是要消灭你所有的自我辩论，让你活在【你能用爱去拥抱你的黑暗面、人格上的分裂都统合起来了】的状态，这个时候，才能够修道。

简单的来讲：道家的人认为，人有办法修道的品质叫作【真】那如果我要用篇的定义来讲什么叫作【真】的话：一个人没有代偿反应的时候叫作真而，活在代偿反应里面的分裂人呢？《庄子》叫他什么人啊？像孔子那么好的人，《庄子》叫他什么人？（同学：“魔……”）啊，不是啦，《庄子》里头没有魔这个字啦。

《庄子》叫孔子【伪人】，虚伪的伪哦就是：你做什么事情，不管你自己本人觉得再真心，结果都变成在耍假的一个人——简单来说，，就是他的一切，都被代偿反应所主导，他一想向善，结果就加强到邪恶那一方的能量——《庄子》称孔子为【伪人】哦。

【真人】跟【伪人】的分界点在这个地方哦……这个地方呢……作者：JT叔叔

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