上古先人们心中个天，究竟是什么样子？他们真的曾经和天，进行过沟通吗？上古神话中的天梯，到底又是什么呢？今天我们来聊一聊上古神话里，天梯的故事……

 

上古先人们心中个天，究竟是什么样子？他们真的曾经和天，进行过沟通吗？上古神话中的天梯，到底又是什么呢？今天我们来聊一聊上古神话里，天梯的故事……

所谓天梯，就是连接天和地之间的桥梁，以供人和神上下往来传说在上古时候，天和地之间是可以相互往来的，也就是所谓的民神杂糅时期，据说在那个时候，地上的人们可以通过天梯到天上，与天神进行交流那么问题来了，从什么时候开始天地之间断绝了往来，人们再无法上天与神交流了呢？。

故事还要从战国时期楚国的一位大巫师说起，这个人叫做观射（yi）父。

话说观射父的祖上一位叫做观丁父的人，在周初的武王时期就登上了历史的舞台观丁父本来是武王的俘虏，不过被武王看中了，让他去领兵打仗没想到，武王的眼光果然独到，观丁父随后连打了几场胜仗，攻克了当时被称为州、蓼liao、随、唐几个地方，于是乎人生就此发生了转折。

观丁父的一个后人，因为他的战功当上了巫师，要知道这在当时可是一件很了不得的事情时间来到了楚康王时，观丁父的后人观起，，因故被车裂处死，观起的儿子观从于是逃到蔡国，帮助楚平王重新夺取了政权，取得了楚平王的信任，被任命为卜尹。

卜尹，又称“开卜大夫”，是专门掌管占卜、问天等等宗教事务的官员而观射父作为观从的后裔，正是承继了观从的衣钵，掌握了丰富的宗教资料和周礼知识，成为了当时楚国的一位大巫有一次，楚昭王询问大巫观射父：“《周书》上所说的重和黎使天地无法相通，是怎么回事?那么在那之前，地上的人就可以自由到天上去吗？”。

观射父于是乎就和楚昭王详细地讲述了，五帝之一的颛顼帝让重、黎二神斩断了天地之间联系的故事，这个故事在上古神话中很著名，被称为“绝地天通”因为篇幅原因，“绝地天通”大脸怪以后会专门出一期视频和大家掰扯

重黎绝地天通上古神话中的天梯，我自己总结了一下，大体可以被概括为“三山一树”是哪三山和哪一树呢，请听我接着和您说02这三山里的头一个，就是大名鼎鼎的上古昆仑山《淮南子》中说：“昆仑之丘，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死；或上倍之，是谓悬圃，登之乃灵，能使风雨；或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居。

”

昆仑山在上古神话中，昆仑丘是人间最重要的神山，她不仅仅充当了天梯的用途，而且还是天帝在人间的所谓行宫按照淮南子中的描述，昆仑丘由下而上一共分为三层，第一层叫做“凉风之山”，如果能够到达这一层，就能实现长生而不老；再往上面的第二层，被称为“悬圃”，如果能够到达这一层，就成了“灵”可以呼风唤雨；最上面一层，就是神话中所谓的天，如果能够到达这一层，就能够成神了。

昆仑山这座天梯，不仅仅重要，而且功能也划分地非常细致，因此很多的上古神话故事都和这座天帝的行宫，兼天地之间的天梯有关联比如拥有不死仙药的西王母、能够呼风唤雨的赤松子、镇守昆仑神山的开明兽，甚至后来仙话中的后羿嫦娥求取不死仙药的地方，也是这座天梯昆仑山。

这座传说中的登天神山，不仅仅让百姓大众心神向往，也是很多历史上追求长生不老的帝王将相苦苦寻找的所在。

汉武帝想当年一代雄主汉武帝，为了寻找传说中的不死仙药，派遣张骞出使西域开辟了丝绸之路张骞认为，于阗tian一带的河流就是黄河的源头而汉朝根据远古神话传说认为，黄河源出昆仑山于是，汉武帝根据张骞的见闻，就把和田河的源头所在的山脉命名为昆仑山，这就是现在华夏版图上昆仑山的由来。

而在更早的周朝，传说周穆王还千里迢迢驾车去到昆仑山拜会西王母。虽然传闻周穆王是仰慕西王母的美貌，可是会不会也是到昆仑丘求取仙药，甚至直接想通过昆仑天梯登天成神，也未可知了。

唐代诗人李商隐还为这个故事留下了一首凄婉动人的上古女神与帝王之间的爱情诗句：瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀八骏日行三万里，穆王何事不重来说到这里，昆仑丘不仅在神话史中的地位重要，作为排名第一的天梯，也是毫无争议的。

03接下来我们要说的是，三山一树中的那棵神树，建木。《淮南子·地形篇》中说：“建木在都广，众帝所自上下。日中无景，呼而无响，盖天地之中也。”

意思是说，建木生长在都广之野，那里呢传说就是天地的中心点这棵叫做建木的树高不见顶，直钻云霄正午大太阳的时候，树下一点影子都看不到如果在树旁大声地呼叫，声音马上消失不见听不到一点点的回响而众多帝神呢就是通过这棵建木，往返于天地之间。

这棵建木呢样子也很奇特，用袁珂先生书中的描述，她是这个样子的：“细长的树干笔端端一直钻入云霄，两旁不生枝条，只在树的顶端，生长了一些弯弯曲曲的树枝，盘绕起来像一把伞盖，树根也是盘曲交错的把它的树干一拉，就有软绵绵的扯不断的树皮剥落下来，像缨带，又像黄蛇。

”建木作为神话中“众帝所自上下”，天神往来于天地之间的天梯，重要性不言而喻，当仁不让排在天梯的前列。

可能有人要问了，神话传说中的扶桑神树、若木等等神树，不也是天梯吗？其实啊，神话史上真正有天梯功能的神树，只有建木一棵虽然扶桑、若木等等在神话中也是高耸及天，可是本身并不具备天梯的功能，无法通过她们达到登天的目的。

有的观点甚至认为，若木就是现在非洲才存在的猴面包树，谁知道呢；而扶桑树是东海神话中的太阳神树，关于扶桑的内容大脸怪曾经发布过一个视频做了介绍，有兴趣的朋友们可以到主页观看

猴面包树04接下来我们说的这座天梯，背后还有一个神秘的故事在尧治理天下的时候，有一个叫做柏bai高，也叫柏子高的人，被尧立为了诸侯尧把天下交给舜治理的时候，柏子高依旧是很重要的诸侯柏子高这个人很神秘，活的时间很长，一直活到了舜把天下交给大禹的时候。

不过，这时候出了怪事，柏子高突然撂挑子不干，跑到一座叫肇山的地方隐居了起来大禹听说了以后亲自去请他，可是柏子高却执意不肯回来此后不久，这个本来就长寿而不同于常人的柏子高，就以肇山为天梯登天而去了。

柏子高《山海经·海内经》中说：“华山青水之东，有山名曰：「肇山」有人名曰：柏高柏高上下于此，至於天”这个柏子高神秘地很，历史上对于他的文字记录十分地稀少，但是这个人的经历却很独特又有点可疑他在尧的时代出现，并开始成为影响当时的社会发展进程的一个重要人物。

在尧传位给舜之后，柏子高依旧处于一个能够影响社会发展进程的角色，并且一直延续到舜传位给大禹之时《史记-五帝本纪》中有记录：尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之於天尧辟位凡二十八年而崩

帝尧根据史记中的记载尧活了至少118岁，而舜呢根据史料测算也活了至少100岁这么算起来，这个柏子高至少活了200岁到300岁之间很奇怪的是，已经辅佐了两个时期天下之主的柏子高，偏偏在禹接管天下的时候，突然离开，并传闻从肇山登天，从此消失在历史的视野之中。

这个人的经历，从现在回过头去看，似乎很像是某个人肩负着某种使命来帮助尧舜治理天下，等到使命完成之后，他就悄然而去，而他离开的方式也很特别：从天梯肇山“至于天”柏子高不仅来无影去无踪，寿命超长，最后登天而去。

更加可疑的是，就在他离开以后，大禹的儿子——启就开创了中国有史可考的第一个世袭制王朝——夏朝

而肇山作为山海经中记录的天梯，也仅仅只有柏子高一人使用过，他消失之后，就连关于这座天梯——“肇山”的记录也几乎湮灭在了历史之中05最后我们要说的这座天梯是三山里的最后一座，被叫做登葆山《山海经•海外西经》中说：“巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。

在登葆山， 群巫所从上下也”

这座登葆山是神话中巫咸国的群巫们上下天地之间的天梯巫在上古时候是一个非常重要的角色，巫字最早出现于商代甲骨文，本义是：能以舞降神的人巫指的是女性巫，而觋指的是男性巫，上古统称为巫觋中国文化的巫觋和现在被西方广为接受的“巫”，是完全不同的。

上古的巫觋不仅知识比一般人更加渊博，知晓天问、地理、草药等等自然知识，并且被认为是可以与天神沟通的人他们常常需要在进行大的事情之前，占卜问天，以决定事情是否可行或者操作的方法巫在原始部落时期，往往身兼多种角色，他们常常是部落的医生、教育者、制度制定者，而且往往也是部落的首领。

巫服装登葆山，作为群巫上下与天神沟通的地方，实实在在地也是神话中的一座天梯06随着科技的发展，我们现在已经对近地太空了解地比较地多了，现代人也不存在对于天空之中还存在什么未知神灵的猜想王阳明在孩子时候曾经写过一首很著名的诗：。

山近月远觉月小，便道此山大于月。若有人眼大如天，当见山高月更阔。

王阳明如果我们换到上古人的视角，在那个还不掌握很多自然科学知识的时候，他们通过外来的途径接受到了更为先进的指引和启发时，会不会很自然地把这些指引者当做天神呢？而那些被记录在古籍中的天梯，会不会就是他们固定地接受指引和启发的地点呢？您对于天梯有什么样独到的看法，欢迎您在下方留言交流。

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