总之，在本钱主义社会里人的自力性，即人所谓自在、对等都是成立在对代价、货泉、本钱的物的依靠上，人的理想的理性性命被同化为本钱增值的东西科学常识科普视频

　　总之，在本钱主义社会里人的自力性，即人所谓自在、对等都是成立在对代价、货泉、本钱的物的依靠上，人的理想的理性性命被同化为本钱增值的东西科学常识科普视频。对物的依靠就是对本钱主义消费干系的依靠，而这类消费干系一定以可量化的物（货泉）来表达。在本钱主义社会里人的自力性屈从于物，而这些物又表示为权利，即本钱（货泉）权利什么叫科学知识再生产过程。在本钱主义社会，货泉是真实的配合体，它不准可任何人逾越其之上，人们信任的是货泉而不是人，货泉干系反应了本钱主义社会的社会保存前提，即经济糊口前提的对立，同时也袒护了雇佣工人的无价格劳动什么叫科学知识再生产过程。本钱的物资化完成了对本钱干系的认识形状遮盖，人的自力性仿佛逃走了本钱的掌握，成了有本性的人，而这恰正是本钱主义认识形状所要到达的目标。可见，自力的小我私家恰正是汗青的理想活动带来的成果，而且这类自力性以对物的依靠性为根底，具有对立的性子，而这恰是本钱主义经济开展所一定发生的保存悖论什么叫科学知识再生产过程。

　　工人的贫穷和本钱家的富有是一种共生干系科学教诲师范类当甚么教师，本钱家财产的保值和增值以工人的被褫夺和贫穷化为根底。本钱主义消费的历程同时也是本钱权利的再消费历程，本钱权利的再消费历程同时也是工人贫穷化的再消费历程，而本钱的积聚进一步加快了这个历程。在这一过程当中，科学手艺、常识、智力都并入到了本钱中，成为本钱及其仆人的权利东西，成为加重工人贫穷化的力气，这一点在常识经济的时期尤其较着科学常识科普视频。这类工人贫穷加重和本钱家财产增加的依存性共生干系在今世本钱主义国度并没有发作本质性的逆转，反而有进一步减轻的趋向科学常识科普视频。

　　人与人之间相互别离和对立的缘故原由，是因为在本钱主义经济开展中人被笼统化了，小我私家在市场上是相互以代价为根底的对等交流的对峙主体，而代价是笼统劳动的凝集。笼统劳动（代价）成为主体，即活劳行动为一种工具化劳动为笼统劳动（代价）的增值而存在，这自己就包罗着对立的阶层干系，即社会权利。自在、对等同时也是本钱主义消费和交流举动的鸿沟。由于我们相互认可对方是商品的一切者，对商品的占据不是暴力的占据，而是自在的占据，即以货泉表达的代价为中介的自在的占据。工人的自在劳动是为本钱增值而效劳的自在劳动，马克思把这类劳动称为“消费性的劳动”科学常识科普视频。因而，人的自力性是以对代价的依靠性为根底的。代价是当代经济学的中心范围。本钱主义的同化劳动建构了以代价为中心的经济范围，从而人的劳动、感往、理性的社会财产在本钱主义的消费方法中都被笼统化了。人类劳动的大部门被归结为对立的笼统劳动，本性与小我私家的保存前提是抵触的，保存前提对小我私家来讲成为偶尔，因此小我私家外表上显得比封建时期更加自在。

　　本钱主义经济开展成为毁坏情况的次要力气，不只是在经济方面，并且今世价观、科技什么叫科学知识再生产过程、常识一同并入本钱时，一方面增进了本钱主义社会消费力的开展，一方面又成为损伤天然的力气。本钱统治下的代价观是对天然的理想贬低，以至科技同样成为本钱主义认识形状的一部门，强化了对天然的量化掌握与毁坏。本钱主义经济越是开展，越是会打破本钱本身的天然界线，越是会减轻情况危急科学教诲师范类当甚么教师，鞭策本钱主义根本冲突不竭激化。

　　总之，工人毫不仅仅是为了从头增长本钱家的财产而消费，更是为了从头增长本钱这类当代社会权利而消费，这类消费历程同时也是工人贫穷化的历程。在这个过程当中成立在长处根底上的本钱家之间的合作、工人之间的合作和工人对本钱家的抗争会日益剧烈，招致财产向少数人手中集合与把持。因此本钱主义社会贫穷成绩的处理素质上不是简朴地杀富济贫的成绩，也不是如蒲鲁东所说的进步人为大概人为的对等化成绩。成绩的核心在于怎样抛弃当代劳动自己的对立性子，假如不从底子上震动本钱主义轨制及本钱主义消费干系，本钱主义社会的贫穷成绩就处理不了。

　　资本操纵服从的进步带来经济开展范围的扩展，经济开展范围的扩展加快了资本耗竭和情况恶化。跟着情况恶化的日趋减轻和人们环保认识的日趋觉悟，作为本钱品德化的本钱家也会恰当地付出环保用度，改进工人的事情情况，但这毫不是出于他们的良知发明科学教诲师范类当甚么教师、生态认识的觉悟，而是基于企业利润的思索。赢利仍旧是本钱家应对情况危急的独一考量，他们身披“绿色”“环保”的外套经由过程生态贸易等路子利用投机之实。本钱主义的各类情况变革步伐一旦触及本钱主义轨制的素质，阻碍、缓慢或试图截至本钱的增值，就会被各类既得长处团体结合阻遏以致绞杀。因而，本钱主义经济开展的历程同时也是情况毁坏的历程。

　　在本钱主义社会中物资财产评判尺度不再是利用代价的几，利用代价只是财产的载体，真实的财产是以货泉为物化情势的可计较本钱。因而，本钱主义的经济开展就是本钱逻辑在市场上的活动，经由过程本钱增值从而有限定地获得大批物资财产。作为笼统劳动积聚的本钱素质上是超觉得的、无形的，它只能存在于详细劳动所缔造出的利用代价当中。为了鞭策本钱主义经济的开展，一定请求不竭地寻觅、翻开新的利用代价的消费范畴大概发明利用代价的新属性什么叫科学知识再生产过程，一定请求消费出愈来愈多的利用代价，这意味着要大批地耗损天然界的能源、资本、情况。而天然界是有极限的，天然界为本钱划定了增加的情况极限，可是本钱肯定要打破这类限定。因而，本钱主义经济的有限扩大与有限的天然界之间构成了不成制止的致命抵触。

　　本钱主义经济的开展不只会对天然形成损伤，并且也会招致财产的两级分化，一方面是本钱家财产的不竭增加，另外一方面是工人的贫穷化不竭地被再消费出来，二者不外是在对峙的南北极上表示了统一干系，即本钱的干系。马克思在《1844年经济学哲学手稿》平分析了百姓经济学的悖论，此中之一就是社会的长处（本钱家的长处）一定和工人的长处相对峙科学教诲师范类当甚么教师，不管社会财产增加仍是式微，工人都不克不及从中获得长处。工人的贫穷不是来自仆从主的鞭子，也不是来自封建的品级压榨，而是从工人本身的劳动中发生的，形成工人贫穷的底子缘故原由是本钱主义消费干系。当代劳动的素质是笼统劳动的主体化。百姓经济学家把私有财富的主体素质归结为笼统劳动，而供给笼统劳动的工人只能获得保持其保存的那一部门商品、货泉，如许笼统劳动就具有对立的性子。因此马克思把私有财富（即本钱）的主体素质归结为同化劳动，同化劳动才是笼统劳动的存在。因而，当代劳动的素质是同化劳动，是劳动本身对人的统治，即笼统劳动对详细劳动的统治，它在人群中的表现就是资产阶层对无产阶层的安排与统治。这是本钱主义社会的保存前提和这个社会配合体的自我再消费的方法。

　　马克思以为本钱主义社会人的保存是一种悖论式的保存，即人的自力性是以对物（即商品、货泉、本钱）的依靠性为根底。在本钱主义社会，小我私家在市场上是自力自在的个别，没有了封建社会的品级压榨，同时也离开了原本的消费材料一切制干系，因此小我私家能够自在地同本钱家或企业家签署劳动左券条约，用得到的人为与别人的商品对等交流，以满意其多方面需求，并获得法令的认可与庇护，成为不成褫夺的权益。这在今世尤其较着，小我私家的社会联络绝后普遍，以至经由过程互联网手艺和兴旺的交通东西超出版图，成为天下汗青的小我私家。因而，在本钱主义社会，所谓对等、自在组成了离开伦理配合体或天然配合体的笼统的自力小我私家的要件，成为内化于当代个民气中的坚决信心。马克思在《德意志认识形状》中戳穿了这些看法的本质，以为自在、对等表达的就是本钱主义物资消费举动和感往自己所面对的界线和束厄局促，在本钱主义经济开展中认可自在科学教诲师范类当甚么教师、对等等理念，就是认可人与人之间是相互别离和对立的。

　　同时，本钱因为其无尽头扩大的天性不会范围在起源地欧洲，必然会天下，构成天下市场。在本钱逻辑操控下的经济开展袒护了为完成代价增值而对天然停止无情打劫的理想，天然没法从本钱束厄局促中束缚出来，没法在其内部获得救济什么叫科学知识再生产过程。这一定招致情况被净化与毁坏，遭到净化的天然从情况与保存、物资与肉体的两重意义上减少了人的糊口天下。天然与本钱处于团体的不成和谐的对立当中。

　　①刘建涛、范雪：《论马克思汗青存在论思惟的三层构造》，《南昌大学学报（人文社会科学版）》，2020年第1期。

　　④刘建涛、健康：《马克思的科技与生态互动思惟研讨》，哈尔滨：哈尔滨工程大学出书社，2020年。

　　【注：本文系深圳市哲学社会科学计划2018年度重点课题“习新时期绿色开展观研讨”（项目编号：SZ2018A006）；辽宁省教诲厅青年科技人材“育苗”项目“新时期习对马克思天然-社会配合体思惟的立异开展研讨”（项目编号：JQW201915401）的阶段性功效】

　　本钱主义时期经济开展的念头和目标就是不竭地寻求本钱的增值。因而，经济开展所需求的架构就是本钱逻辑的架构。而马克思对本钱的二重性，即本钱的文化感化和毁坏感化的辩证阐发至今还是最为透辟的，他指出“本钱是一个活生生的冲突”，布满着本身不克不及克制的悖论。以本钱逻辑为架构的本钱主义经济开展一定会遭到本钱本身设置的限定，并从这类限定中发展出各种悖论。

　　可见，本钱家对工人的统治并非来自兽性的贪心或本钱家的“勤奋”、工人的“懒散”，这类统治力气源于本钱家代表的是以本钱为素质按照确当代社会的保存前提。这类一部门人（本钱家）对另外一部门人（工人）的统治、安排、奴役的干系就是社会权利，而这类社会权利确当代表现就是本钱，它的物化情势就是货泉。作为本钱范围化身的本钱家占据社会的消费前提、消费材料，具有社会财产。固然工报酬本钱家缔造了财产，可是工人自己所获得的只是保持其作为工人存在的那一部门代价科学常识科普视频，即人为。因为对本钱增值有限定的寻求，本钱家一定尽心尽力地占据社会财产，工人的人为在其新缔造代价中的比例也随之削减（人为所占新代价比例的相对削减其实不排挤它的绝对量增长，可是这类绝对量的增长远低于社会消费力的开展程度），同时本钱家占据的盈余代价比重却在不竭地增长。因而，工人的贫穷化和本钱家财产的增加呈正相干的干系，这是本钱（货泉）权利增加的一定成果，而这类社会权利的扩展就是本钱家与工人之间财产分派不合错误等的加深，从而强化了财产南北极化的差异。

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