真正的佛法是绝对的科学，这里头，问题就是问题，要认真去研究、证实。

 

《楞严经》不但说到见精，还说：“心精元明，含裹十方”心精、心意识的实际上，见精以及耳朵所听的闻精，这些都在心精之中比如心精像一双手，眼、耳、鼻、舌、身等于五个指头，都属于心精所以心精的元明，它的功能大得很，含盖了整个的虚空，这只讲“明心”，还没谈“见性”，所以《楞严经》前面所讲的，是指“见精”的见性，与“明心见性”的是两回事。

前面讲过，佛问波斯匿王，你小的时候，看过这河水是这样，六、七十岁看，是不是还是这样？他答说，是这样，佛就下结论说，所以你的见精没有老这个道理懂了，但波斯匿王并没有追问下去，我如果在现场，就会代表大家发问：“世尊，我不拿年轻或老花的眼睛来作比较了。

我也知道白天我看见东西，闭上眼，我看不见了，却看见黑洞洞的，也叫看见暗，这都是见精的功能”我要请问的是，我睡著了，也不看，那见精在哪里？在脑子里？在心脏里？我现在活着有“见精”是没错但死亡后，你老人家说，这“见精”是永远不灭的，既是不灭，那到哪里去了？。

同学讨论到，人在死后的极短时间内，捐出眼角膜，可以使别人复明，如果是脑的移植，那会是什么情形？现在科学与医学承认人的思想都是唯物，都是由于脑的反应假定这个理论成立的话，如果将甲的脑移植到乙的脑里，乙的思想是不是与甲的思想一样呢？如果乙的思想与甲的不一样，那么就不是唯物的。

若是乙的思想变成甲的思想，那么唯心论就要跨了不过现在没有脑移植的病症，但科学的进步很快，相信不久将来就可以看到结论了不过，结论之后，又会发生新的问题现代学佛，我是主张从真实的问题上，去找宇宙万有生命的究竟，不能沿袭老套，完全披着宗教的外衣。

完全的宗教是，信了就是；但有时是信不下去的真正的佛法是绝对的科学，这里头，问题就是问题，要认真去研究、证实如果像其他宗教一样的对待问题；“宇宙万有哪里来的？”“主宰给你的”“主宰怎么来的？”“主宰是……，唉信了就对，不要问。

”那是完全的宗教，那就不谈了宗教家说：“你进来就行了”哲学家说：“进来可以，但你应该开个门缝让我看到一点，不然也要告诉我里头做什么，我再考虑要不要进来”这是哲学家的态度宗教家说：“只要进来，你就得救了”科学家就不然，科学家会说：“把门打开，是真的我就留下，不是真的我就走。

”就宗教、哲学、科学这三种态度来说，真正的佛法，当然从“信”入手，但这个“信”包括哲学、科学，是要加以求证的信盲目的叫我信了就得救，这是宗教性质的迷信如果就只谈宗教，这没话说如果真正是学佛法，那么就要有实证的科学精神。

与波斯匿王的讨论，正是启示我们一步一步求证的典范——恭录自《楞严大义今释》注：以上章节摘录自南公怀瑾先生之述著，均有出处，请勿断章取义，欲贯串真义，请参阅原著！我们希望能以此文章，给您增加一点点精神养分！若您喜欢，请分享给您的朋友，大家一起福慧双修、身体力行、文化传承！

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