#头条创作挑战赛#中国是世界上唯一传承不断至今的古老原生文明，主要在于中文的独特形式与内涵（知识）意义，中文不仅打破了（当时）不同地区方言的交流

 

#头条创作挑战赛#中国是世界上唯一传承不断至今的古老原生文明，主要在于中文的独特形式与内涵（知识）意义，中文不仅打破了（当时）不同地区方言的交流阻碍，可以不受到（或是忽略）人们语言因时代变化的（语音）影响，汉字（与汉语，都是传统的称谓，作为现代语言文字的泛称，狭义是指文字符号。

此处提示“汉语”更容易引发其他歧义）作为一种独特的文字形式，更具有跨越历史时空的特殊能力本文将以“中文汉字”密码作为线索，来（比较）解读东西方文明历程，探究近代科学发展的真相笔者尽量补充扩展以往文章内容，后续从其他主题与视角再作系列连载，多方面介绍说明中国古代科学体系，在此期待我们重新认识圣贤智慧，在经典学术里获得更多的发现创新。

秦汉时期国家社会统一，（中文）汉字作为古代中国文明（科技）的综合载体，随着农耕、纺织、冶金等先进技术，广泛传播到朝鲜、日本、东南亚地区等周边区域公元前108年，汉武帝派军攻灭了卫氏朝鲜（卢绾、卫满等众人是曾投敌匈奴的叛军。

被灭政权为卫满第三代），设置有乐浪(平壤)、玄菟、真蕃、临屯（史称汉四郡）,直接管辖朝鲜半岛中北部（包括汉城）地区在此之前朝鲜古史，周代商后箕子移民到朝鲜建国，史称箕氏朝鲜（中国史书记载，箕子不从事周出走到朝鲜，周武王追加封号）。

西汉初期，卫满率众人流亡投靠到箕氏朝鲜，后来又取代了箕氏政权，箕准（子准或王准，朝鲜史书记载是箕氏40代国君）失败南迁为马韩，朝鲜南部诸韩民族大多处于部落时代

朝鲜史书也有上述近似内容，但是近代以来，朝鲜与韩国不承认有箕氏朝鲜（古史）存在，而取信传说（始于12世纪）的檀君朝鲜（通过现代考古断代到五千年前），并且还认为高句丽政权属于朝鲜历史（事实上高丽与高句丽并传承关系延续，具体详情此处从略）。

自西汉设郡管理后，朝鲜政权多数长期（朝贡）与同期的中国主要政权有密切联系在中国王朝统一的隋唐、元明清时代，朝鲜王朝长期保持藩属关系，这也是朝鲜稳定统一的重要保障百济（朝鲜西南部地方国）政权曾长期从属日本，并在其后期联系勾结高句丽王权向外扩张。

隋朝倾尽国力讨伐高句丽（隋炀帝组织筹备了共四次讨伐，其中一次派遣大军仅作战士兵就多达113万余，结果却都以隋军失败告终，数以万计的被俘兵士沦为高句丽的奴隶游人），就是隋炀帝导致亡国的重要因素唐朝初期唐太宗的三次讨伐，高句丽遭受到了严重打击，唐高宗派遣大军（从660年到668年）先后攻灭百济与高句丽，期间日本援军参战几乎全军覆没，由此引发了日本全面学习唐朝。

在朝鲜地域早在先秦开始的先民迁徙不断融合，与中原（汉人）有着密切的文化渊源隋唐史书记载，当时朝鲜的汉语简称“高丽”造成了意外“误会”，自宋朝开始，由于北方辽、金、元的强大崛起在地理上阻断对于“朝鲜时局变化”的了解（误以为“高丽”是同一政权及民族，但这并非近代朝鲜民族历史观的存在基础、而是另有原因）明朝恢复交往后已经略有了解，朱元璋正式赐名“朝鲜”（Korean）封号。

明朝初期先后编撰了《洪武正韵》与《永乐大典》，《洪武正韵》的编撰本意是根除旧韵蛮音，恢复华夏正音，却为近代文字语言的系统（包括语言改革定型）奠定了基础继而规模空前的（类书）百科全书《永乐大典》用韵统字系联事物，列举古今经典考索宇宙之大。

明朝社会政治制度等方面出现了历史性退步落后，在编纂典籍方面却有突出贡献对其真正价值以及历史影响，我们现在很难准确估量清朝时期有《康熙字典》和《古今图书集成》、《四库全书》，清朝自康熙开始利用编纂修书，更多有毁禁与删改。

明清书籍的传播影响作用下，近代世界各国陆续问世的词典和百科全书等工具性书籍，却是存在着或明或暗的知识谱系15世纪前，朝鲜官方与社会上层一直通用汉字，但大多数平民不识汉文，也难以记录日常口语1443年（朝鲜李氏王朝第四代）世宗大王组织学者创制“谚文韩字”，当时称作"训民正音"，大意就是教给民间百姓正确（语言）发音，并且以此来记录民间俗语，具有统一民族语言标准，实现口语与书写的交流通用。

《训民正音》就是主要参照《洪武正韵》创制而作，朝鲜学者，世宗大王声称"国之语音，异乎中国，与文字不相流通故愚民有所欲言，而终不得伸其情者多矣予为此悯然，新制二十八字，欲使人人易习，便于日用耳"

《洪武正韵》开篇记载——人之生也则有声，声出而七音具焉，所谓七音者，牙舌唇齿喉及舌齿各半是也，智者察知之分其清浊之伦，定为角徵宫商羽，以至于半商半徵，而天下之音尽在是矣然则音者其韵书之权舆乎，夫单出为声成文为音，音则自然恊和不假勉强而后成……人言之其所居有南北东西之殊，故所发有剽疾重迟之异，四方之音万有不同，孔子删诗皆堪被之弦歌者取其音之恊也。

音之恊其自然之谓乎不特此也，楚汉以来离骚之辞、郊祀安世之歌、以及于魏晋诸作曷尝拘于一律，亦不过恊比其音而已……古者之音唯取谐恊，故无不相通江左制韵之初，但知纵有四声而不知衡有七音，故经纬不交而失立韵之原，往往拘碍不相为用……凡礼乐文物咸遵往圣，赫然上继唐虞之治，至于韵书亦入宸虑。

虽然旋宫以七音为均，均言韵也有能推十二律以合八十四调，旋转相交而大乐之和亦在是矣1940年发现的《训民正音解例本制字解》(颁行于世宗28年，即1446年)，宣称“谚文韩字”的子音与元音是根据人的口腔构造、中国古来（周易）的天地人思想以及阴阳学说而创制出来的。

书中记载如下：天地之道，一阴阳五行而已坤复之间为太极，而动静之后为阴阳凡有生类在天地之间者，舍阴阳而何之故人之声音，皆有阴阳之理，顾人不察耳今正音之作，初非智营而力索，但因其声音而极其理而已理既不二，则何得不与天地鬼神同其用也。

正音二十八字，各象其形而制之初声凡十七字牙音ㄱ，象舌根闭喉之形舌音ㄴ，象舌附上腭之形唇音ㅁ，象口形齿音ㅅ，象齿形喉音ㅇ，象喉形ㅋ比ㄱ，声出稍厉，故加划ㄴ而ㄷ，ㄷ而ㅌ，ㅁ而ㅂ，ㅂ而ㅍ，ㅅ而ㅈ，ㅈ而ㅊ，ㅇ而ㆆ，ㆆ而ㅎ。

其因声加划之义皆同，而唯ㆁ为异半舌音ㄹ，半齿音ㅿ，亦象舌齿之形而异其体，无加划之义焉"

通过以上比较明显可见，谚文韩字是以唇舌牙齿喉为基础雏形的拼音（组合文字）形式，在纯粹的表音角度上非常科学实用（韩语标音在欧洲语言改革过程中被广泛参考）二十世纪开始，由于世界各地民族（国家）独立运动兴起，韩语得以全面普及使用。

此前多在民间使用流通，朝鲜官方及社会上层仍然主要延用汉字笔者认为当初“创制谚文”便于民间实用，本意设想是作为辅助文字形式工具，完全取代汉字还需完善“文字规划”

随着时代语音（语言）的变化，“谚文韩语”至今不到六百年，实际上全面普及使用还未满百年由于近代（社会）教育废止汉字的实施，对于以前汉字文献资料几乎成为现代的专业学术领域现在韩语有24个字母四十音标，其中词汇来源与汉语近似有50%-70%（大量民族原有词汇日趋下降，不断新增和外来语上升）。

即便在同一民族（语言）的表音文字情况下，朝鲜与韩国为消除严重的语言障碍，正在共同编撰《民族语大辞典》的统合国语词典我们不难发现“表音文字的内在缺陷”，“汉字密码”是语言（语音）内涵的通用基础，这也是日韩地区一直力图废止汉字，却始终无法做到的重要原因所在。

《史记-秦始皇本纪》曾记载，徐福率领数千童男女出东海求仙的事件日本史书也有相关记载，可知徐福率众到过日本是确切无疑（日本传统习俗与现代基因检测报告，提供了有关证实）至于徐福是否（建国）神武天皇，又或者曾到达美洲则是难以考证。

日本前首相羽田孜（曾来华祭祖），多次公开自称是徐福后裔《三国志-魏书-倭人传》记载“汉时有朝见者”在汉朝时倭国（日本）已有遣使交通，并且最早记载了日本列岛情况《后汉书-倭传》建武中元二年，倭奴（日本）国奉贡朝贺，使人自称大夫，倭国之极南界也。

光武赐以印绶安帝永初元年，倭国王帅升等献生口百六十人，愿请见光武帝在位（临终）最后的一年，曾赐给倭国“汉倭奴国王”金印五十年后，日本再次派一百六十人来到汉朝朝贡

汉朝所赐的日本金印据日本史书与考古发现，汉人（流亡在外或者其后裔，日本称为归化人或渡来人）与古朝鲜士族及其汉学文化，经过朝鲜南部进入到日本在日本福冈志贺岛出土的汉代蛇纽印章——隶书"汉委奴国王"，应是光武帝所赐日本金印。

《古事记》和《日本书纪》记载，应神天皇时代，朝鲜百济的阿直岐和儒学博士王仁到达日本，并带有《论语》十卷和 《千字文》一卷等书籍（此千字文是三国时期钟繇所作，并非后世南梁周兴嗣之本），王仁（教授经典）是太子菟道稚郎子的老师。

日本参照（朝鲜）百济门建筑，并规划复建“王仁文化公园”在隋唐时期，日本多次选派使团（有遣隋使、遣唐使唐朝838年使团人数最多651人，成员包括大使、副使及判官、录事等官员，还有文书、医生、翻译、画师、乐师等各类随员和工匠水手。

此外，每次还有若干名留学生和学问僧）来到中国学习，全方位吸收各方面文化与先进技术，引进了社会制度融入社会生活，例如唐朝服饰、艺术、佛教（唐密）、汉医、汉学（中国典籍）、围棋、马球、相扑等等，有些内容在中国已经完全消失。

汉字（及中国典籍）传入日本后，逐渐演变成为“日本文字”出现假借汉字（包含字形与内涵）读作日本口音俗语，即是所谓训读，日语汉字大多数为训读音读是完全借用汉字的形音义明显可见，日语已不自觉的形成表音，训读（注音功能）背后是使用汉字内涵。

在此可以总结，表音文字必须联通某种事物、概念、内涵的系统——语言与文字互相关联锁定“汉字及其内涵即作为真名”，训读为日语发音，起到注音作用的功能就是在“假借真名”，这也是“假名”的明显意思与事实本质

《万叶集》（此书地位相当于中国诗经）等日本古典成书，仍没有自创的“文字”此后日本书面语言形式继续演变，日本男子在学习汉字时使用楷体书写（楷书必须正式规范，标准化才能作为共识通用因此楷书为正体印刷使用也是同理），而又需要转换为日语发音。

出于方便解读的习惯，长期固定表音的“汉字的偏旁或笔画简化”来标写，这些“楷书构形”称为“片假名”女性则以类似“草书”来表音使用交流，称为“平假名”总体而言，假名（功能）都是拼音字母，假借一些汉字“表音”拼写日文。

因此当时日本对此还有俗称，汉字为男文字，假名为女文字日文由汉字和假名组合使用，总体倾向于表音作用（假借）汉字的训读就是"借意改音"音读是完全借用汉字的音形义（发音相同或相近），在历史上不同时期与传入区域的区别又有汉音、唐音、吴音。

假名作为表音字母功能，假名字形都属于汉字变体，平假名和片假名各有73个平假名是日文假名的主要形式，多用于日常书写和印刷片假名主要用于外来语、象声词以及其他特殊词汇通过日本古代文献《古事记》、《日本书纪》、《万叶集》、《源氏物语》等资料比较，假名形成大约在八世纪中期（即日本遣唐使的最盛时期），日本文字基本完成定型。

自九世纪初，由于日本“国风文化”的确立，绝大多数书籍都采用假名形式记述，直到明治时期又加入了拉丁字母（以字母拼音来组词，但日本使用有21个拉丁字母）汉字（假借）与假名的成为日语主要形式，日文是有假名（表音）与表意（汉字变体）的“借源汉字”，属于表音与表意的混合类型文字（在语言学领域，日本语系同样很难归属分类），日文是一种汉字仿造的代表。

中国文明可追溯于始祖伏羲时期，自神农氏族到（中原地区）黄帝时代（下限约五千年前），先民族群以青藏区域为中心，自此开始向四周区域扩散，族群不断迁徙分化西边青藏地区古羌（以象雄文明为主体，其语言文字影响到两河流域、苏美尔、古印度，语言文字由古羌语（即古藏文）演变形成有古梵语、天城文等。

北方游牧部族（后世有多种称谓如“鲜、豕韦、狄、戎”等）文字形式多数为表音类型目前（现代语言学术界）通常把汉藏为同种语系，北方族群一般归为阿尔泰语系有关中国古人谱系分布流动情况，具体可以参考中南大学黄石教授团队基因报告。

纳西东巴文西南地区少数民族的情况比较复杂，与历史上之前频繁迁徙流动有关，例如蚩尤族及三苗、九黎从语言文字角度而言，大多数形成表音类型，原生自创的文字形式基本已消亡（语种成熟定型，实际是代表了其民族形成）。

非常古老（远早于甲骨文）却濒危的彝文、纳西文与古羌文化有非常密切的渊源关系，并且与汉字（形音意兼备）有近似的功能特征笔者个人认为，例如纳西文和彝文、甲骨和金文等、与后来形成“篆隶”汉字的主要差异，就是“易学系统”体现在指导造字原理，例如借助彝文、纳西文来解读夏代以前（甚至于贾湖刻符）的器物符号或图案。

越南的“喃字”、壮族的“壮字”（即老壮文）、方块白文等属于汉字变体仿造历史上也有不少（政权时期）民族仿造汉字的，例如西夏、契丹、女真等文字也都属于汉字变体类型简要总结，中国文字在早期（五帝到虞夏）分化有两支即藏文表音形式为主、汉字以表意为主，秦汉之后各地区民族的模仿文字多数为（表音功能）汉字变体的混合类型。

笔者敬告：本文篇幅较长，同时分作两次发布，此处为连载下篇。

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