前言:本书从19年开始至21年末翻译结束，仅为社群同好们的民间野生志愿翻译，翻的太久几个主力翻译校对的意识都磨灭了，其中译文瑕疵还望见谅。

 

前言：本书从19年开始至21年末翻译结束，仅为社群同好们的民间野生志愿翻译，翻的太久几个主力翻译校对的意识都磨灭了，其中译文瑕疵还望见谅估计短期内也无机会再整理重新校对了译者个人认为，本书对于理解柄谷思想发展变化而言，还是挺有价值的。

【请到网哲邻人部的知乎专栏对应合集里使用超链接跳转，公众号不支持也没办法，长按搜索标题也可以在公众号里找到对应文章】译文List：柄谷行人《探究Ⅱ》第一部：关于专名||第一章：单独性和特殊性 柄谷行人《探究Ⅱ》第一部：关于专名||第二章：专名与历史 。

柄谷行人《探究Ⅱ》第一部：关于专名||第三章：名称与语言柄谷行人《探究Ⅱ》第一部：关于专名||第四章：可能性与现实性柄谷行人《探究Ⅱ》第一部：关于专名||第五章 关系的偶然性 柄谷行人《探究Ⅱ》第二部：关于超越论的动机||第一章 精神的场所

柄谷行人《探究Ⅱ》第二部：关于超越论的动机||第二章 神的证明 柄谷行人《探究Ⅱ》第二部：关于超越论的动机||第三章 观念和表象柄谷行人《探究Ⅱ》第二部：关于超越论的动机||第四章 斯宾诺莎的几何学柄谷行人《探究Ⅱ》第二部：关于超越论的动机||第五章 无限与历史

柄谷行人《探究Ⅱ》第二部：关于超越论的动机||第六章 被动性与意志柄谷行人《探究Ⅱ》第二部：关于超越论的动机||第七章 自然权利柄谷行人《探究Ⅱ》第二部：关于超越论的动机||第八章 超越论的自我柄谷行人《探究Ⅱ》第二部：关于超越论的动机||第九章 超越论的动机

柄谷行人《探究Ⅱ》第三部：关切于世界宗教||第一章 内在性与超越性柄谷行人《探究Ⅱ》第三部：关切于世界宗教||第二章 “犹太事物” 柄谷行人《探究Ⅱ》第三部：关切于世界宗教||第三章 思想的外部性 柄谷行人《探究Ⅱ》第三部：关切于世界宗教||第四章 精神分析的他者

柄谷行人《探究Ⅱ》第三部：关切于世界宗教||第五章 交往空间 柄谷行人《探究Ⅱ》第三部：关切于世界宗教||第六章 无限与无限定【完结】柄谷行人《探究Ⅱ》第三部：关切于世界宗教 第七章 赠与和交换 与后记

在这本书（《日本现代文学的起源》）中，柄谷行人划时代地重构了日本明治维新时期现代化的历史形象和文化形象……它打动我们的主要理由，不在于他用“后现代”方法分析了由明治维新建构起来的现代自我、书写、文学和科学的客观性等制度，为我们提供了“另类历史”；而在于为我们展示了一个巨大的日本现代化的实验室，在此，我们可以用新颖的慢镜头方式，看清我们自己的现代化特点。

——弗雷德里克·詹姆逊，《重叠的现代性镜像》九十年代末期，日本的文艺批评——从小林秀雄开始以来的独特领域便已经式微、解体了如今的文艺批评，更加丧失了曾经拥有的精神刺激、紧张感、知识建设性以及知识冲击了而柄谷行人，这位继小林秀雄以来最为闻名的批评家，依然自称为文艺批评家——从中只能认为，这是他对抗文艺批评之死的一种艰难努力。

……84年以后的柄谷不断刊行扎实的理论著作《探究Ⅰ》（86）、《探究Ⅱ》（89）的同时，开始舍弃其批评中的内向性，强调“世俗批评”的机动灵活，还作为《季刊思潮》（88-90）、《批评空间》（91—）的编辑同人与其他知识分子展开了积极地摸索。

——东浩纪今天的英语里面，“pig”指的是农民喂养的牲畜，“pork”则是我们吃的肉阶级差异明摆在这里：“pig”是一个古老的撒克逊词语，撒克逊人是地位低下的农民；而“pork”来自法语“porque”,为享有特权的诺曼征服者使用，这些人吃的猪肉却正是农民提供的。

这个二元性标示出了生产与消费之间的鸿沟柄谷行人在他令人肃然起敬的著作《跨越性批评：康德和马克思》中，将其作为一个“视差”的例子提了出来作为他那一代最引人注目的日本文学批评家，柄谷行人早就声名卓著（他的《日本现代文学的起源》已由弗雷德里克•詹姆逊介绍到了英语世界）。

现在，柄谷已经从《作为隐喻的建筑学》的一系列思考抽身出来，转向一个根本性的尝试：重铸反抗现时代资本帝国的哲学政治学基础在异端的理论野心和对另类革命传统（此处主要指安娜奇）的关注方面，《跨越性批判》或许堪与罗伯特•昂格尔（Roberto Unger）在巴西出版的政治学三部曲比肩。

但是，柄谷的思想世界更接近马克思，他身后是德国古典哲学的传统——齐泽克柄谷行人先生是日本过去二三十年中最重要的知识分子之一 ——在理论、思想和批评实践上，同时也在他所从事的社会政治性的实践和社会活动上他是著名的理论家，也是著名的文学批评家，早期求学时代的经历是学习政治经济学。

——汪晖

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